文/郭德才

現代科學研究發現：我們的宇宙是在150億年至200億年前的某一時刻，由一個體積極小、品質極密、溫度極高的“初始奇點”爆炸形成。而由於大爆炸造成的不斷膨脹，又使我們的宇宙空間變得越來越大，但溫度也越來越低。由於溫度的不斷下降，從而使大量的熱氣凝聚成了星雲、星系等天體。所以說我們的宇宙是由“無中生有”，而又從一個“初始奇點”的大爆炸中逐漸生出了由無數個天體組成的宇宙。然而早在2500年前，中國的老子和道家對宇宙的起源和發展就有過十分精闢的論述，最早提出了“天下萬物生於有，有生於無”，及宇宙也有生死輪回的哲學觀點。並認為宇宙永遠在不斷膨脹——凝聚——再膨脹——再凝聚的週期中迴圈，每一個宇宙都在重演著上一個宇宙。但令人吃驚的是：中國道家在兩千多年前提出有關宇宙起源和發展的論述，竟與今天科學研究的理論相吻合，這不能說不是一個奇跡。

我們知道，道家哲學思想中的許多理論本身就是古代先哲在悟道、修行和對自然界的認識過程中產生的。他們在科學不發達的遠古時期，通過對事物的仔細觀察及感悟，並用智、慧雙觀和潛能揭示出的宇宙演變和自然法則，就是在科學技術高度發展的今天看來仍具有其合理性，甚至是某種意義上的指導作用。在人類對於客觀世界的早期認識中，科學和哲學是無法分開的，因為它們所認識的物件都是宇宙和自然，都是為了揭示其中的奧秘。近二百年來，尤其是天文學和物理學的發展出現了一個特殊的現象，那就是許多取得了重大理論成果的科學家，都從哲理中，特別是從中國道家思想的哲理中，找到了解決自然科學的鑰匙和武器。

老子姓李，名耳，字聃。他是我國春秋時期的一位偉大哲學家，同時也是道家學派的創始人。老子寫的一部只有五千言的《道德經》，不僅包容了人類社會當中的善惡觀、人生觀、處事觀及養生之道、治國之道，而更重要的是揭示了自然界的演化和宇宙的起源及流變。 那麼，今天的宇宙是否還在不斷地變化呢？1916年，偉大的物理學家愛因斯坦在提出了廣義相對論的第二年，又將廣義相對論運用於宇宙天體學。他認為宇宙不可能是靜止不變的，它要麼是在繼續膨脹，要麼應該是在收縮。1927年，美國天文學家哈伯發現絕大多數星系的光譜都在紅移，而且紅移量同星系的距離成正比，這意味著所有的星系都在離地球而遠去，由此證明宇宙確實還處於普遍的膨脹之中。 然而早在2500年前，中國的老子對宇宙的起源和發展就有過十分精闢的論述。《道德經》第四十章曰：“天下萬物生於有，有生於無。”《道德真經注》又曰：“凡有皆於無，故未形無名之時，則為萬物之始。”《道德經》第四十二章雲：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。”老子在第四十章中講的那句話就是宇宙是由“無中生有”；而在第四十二章中指出的就是宇宙在大爆炸後逐漸形成的天體，及包括我們地球在內的所有萬物和自然界的普遍規律。

近年來，科學界已逐漸承認宇宙的起源與中國道家提出的“無中生有”學說極為相近，並認為老子確實是個很了不起的大哲學家。1982年，在英國劍橋大學召開的宇宙起源學術會議上有學者提到：宇宙創生於無的可能性是非常有趣的，應該進一步加以研究。中國兩千多年前的“無極生太極”、“有生於無”的觀點竟和今天科學研究的理論相吻合，這不能說不是一個奇跡。

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