2011.10.12 《真佛宗》創辦人 蓮生活佛（盧勝彥）

道家的「轉河車」要轉到什麼時候才停？你從小周天轉，一轉、二轉、三轉、四轉、五轉、六轉、一直轉，轉到最後，你終於停止了，叫做「璇璣停輪」，從那裡顯出一點光明出來，這一點光明產生出來，就稱為「先天一炁」。在佛教講起來，這個就是「佛性」。 道家講到八卦，一個白的、一個黑的，白的當成太陽，黑的當成月亮；黑色代表晚上，白色代表白天；白代表陽，黑代表陰；合起來就是一個八卦。他一直在旋轉，中間的那一點產生光出來了，這個就是「先天一炁」，也就是頂竅打開，「先天一炁」出來了，這個就是修道成功。 我們佛教講，你必需要「拙火」升起來，「菩提心月液」下降，兩邊融合在一起，叫做「日月合璧」，合璧以後就會產生光點出來，光點本身就是「佛性」，這個「佛性」順著中脈到頂竅飛出去，就是回到「先天」，就是可以到了佛國淨土，成就佛王的寶位。當你這個光明顯現的時候，光明突然間出現的時候，你的佛性就出來了，這個時候你可以真正的看到「佛性」。 師尊有講所謂「明心見性」，一般禪宗沒有講像道家一樣的修行，也沒有講佛教的「拙火」跟「明點」的修行，但是他們為什麼也能夠「明心見性」啊？因為他們用理論上去「明心」，見性上還是要功夫。

所以你明白了佛法以後，還是要用「有為法」去修，一直修到「無為法」，禪宗是講「無為法」。從「有為法」修到「無為法」，從「無為法」到「無修」。 禪宗本身都不修，但是他守住那一口氣，久了以後，他的中脈自然就通，中脈通了以後，他懂得「日月合璧」，身體的溫度跟身上所有的荷爾蒙—就是明點，融合在一起，就變成「日月合璧」，等到「日月合璧」以後，他照樣能夠轉。所以禪宗的用功，不是沒有功夫，他也是氣足、中脈通，然後「日月合璧」。他沒有講那麼清楚，但是他還是在用那個功，還是在禪坐。 坐禪有時候是很有效的，為什麼有效？因為那是靜！你安靜下來，什麼都不想，無念，都不動，久坐氣就會足，因為你氣不外漏。學禪的人，在深山裡面不跟人講話，他的氣就不會漏出去。我們人差的就是在講話講太多，氣就跑了！想太多、煩惱太多、嘴巴講太多、身體動太多、眼睛看得太多、耳朵聽得太多，什麼都亂講、亂消耗，都沒氣了，你哪裡能夠氣足啊？你是一個漏氣的輪胎，你哪裡能夠修行啊？你自己的身體都不行了！ 你是氣非常足的一個人，很旺的生氣在你身上，你煩惱不多，想得不多、講得不多、看得不多、聽得不多。佛法裡面講，阿羅漢怎麼修行？先殺六賊—眼、耳、鼻、舌、身、意，統統跟外界隔離，把這六個全部關閉。他能夠培養自己的氣足，中脈就能通竅，能夠回到天上。由「後天」轉成「先天」，道理就是這個樣子。

我的修行，是從「通中脈」著手，先修「氣」，氣非常滿了，就通中脈了。這中脈一通，氣從「海底輪」一提起來，就轉到頂，再進入左脈、右脈，如此轉來轉去，久久氣脈全都轉通了。 道家修行，相差不大，他們是轉「任脈」及「督脈」，二脈轉通了，就叫「轉河車」，也就是「小周天」的運轉河車了！久久，奇經八脈全通了。這個時候，一直在「轉河車」，要轉到另外的一個境界去，此境界是： 　

1.「日月合璧」──日代表著陽，月代表著陰，簡單的說，是陰陽合一，此時呈現了最圓融的「太極圖」。日月能合璧，佛性在其中。 　

2.「璇璣停輪」──璇璣停輪也就是氣機有停住的現象，此時即定於「一」。身體沒有感覺了，忘掉了身體，此時另外的一個身體產生了，這個身體就可以自由自在的到「四聖界」、「二十八天」、「人間」、「阿修羅」、「地獄」、「餓鬼」、「畜生」。 　這是新的生命重新開始。密教修行與道家修行，都可以修到「身外化身」，主要是「氣」、「脈」、「明點」。這個「璇璣停輪」也自然是「靜極」，靜極則產生光明，此光明在外是看不見的，要由內觀，不是太陽光，不是月亮光，不是電光，而是「自性的光明」，到了這個境界，可以說是「見性」。所以，我的「神算」能夠精準，就是「身外化身」，以自己的「光明身」，上達四聖，下至六凡，如此，一切因果輪迴自然能夠明白。