經綸（1）

 

道德寶章

 

    底本：清康熙內府據趙孟頫寫刻本。

 

    體道章第一

 

    道。○如此而己。

    可道非常道。可說即不如此。

    名。強名曰道。

    可名非常名。謂之道，已非也。

    無。○此即是道。

    名天地之始。道生一，即是天地之初。

    有一生二，二生三，三生萬物，故有。

    名萬物之母。一無生萬有，萬有歸一無。

    故常無。虛心無念。

    欲以觀其妙。見物知道，知道見心。

    常有。守中抱一。

    欲以觀其徼。身有生死，心無生死。

    此兩者。萬有一無，一無亦無，無中不無。

    同出而異名。萬法歸一，一心本空。

    同謂之玄。道非欲虛，虛自歸之。人能虛心，道自歸之。

    玄之又玄。虛裡藏真，無中生有。

    眾妙之門。悟由此入，用之無窮。

 

    養身章第二

 

    天下皆知美之為。求為美名。

    美斯惡已。不得美名。

    皆知善之為善。求為善人。

    斯不善已。反為惡人。

    故有無之相生。無必生有，有必歸無。

    難易之相成。先難後易，先易後難。

    長短之相形。道本無形，自相長短。

    高下之相傾。天旋地轉，本無高卑。

    音聲之相和。一風所鳴，萬籟皆應。

    前後之相隨。往古即今，來今即古。

    是以聖人處無為之事。貴乎自然。

    行不言之教。道寓於物。

    萬物作而不辭。無必生有，安得不生？倘若不生，安見長存？

    生而不有。無非妄幻。

    為而不恃。今日今日而已。

    功成而弗居。豈可以夢為實。

    夫惟弗居。忘外而不忘其內也。

    是以不去。一我自存。

 

    安民章第三

 

    不尚賢。為子當孝，為臣當忠。

    使民不爭。飽不思食。

    不貴難得之貨。黃金與土同價。

    使民不為盜。如意無他。

    不見可欲。耳目之間，心實在焉。

    使心不亂。去即喚回。

    是以聖人之治，

    虛其心，

    實其腹，

    弱其志，

    強其骨。

    常使民無知無欲，

    使夫知者，

    不敢為也。

    為無為，

    則無不治。

 

    無源章第四

 

    道。○

    沖而用之。

    或不盈。虛中。

    淵乎似萬物之宗。心也。

    挫其銳。斂神。

    解其紛。止念。

    和其光。藏心於心而不見。

    同其塵。混心於物。

    湛兮似若存。存神於無。

    吾不知，

    誰之子，

    象帝之先。

 

    虛用章第五

 

    天地不仁。無心。

    以萬物為芻狗。任其自然。

    聖人不仁。以天地之心為心也。

    以百姓為芻狗。尚自忘我，豈有他哉。

    天地之間。心也。

    其猶橐籥乎！運而不息。

    虛而不屈。用之無窮。

    動而愈出。純亦不已。

    多言數窮。如何說得。

    不如守中。盡其在我。

 

 

 

經論（2）

 

成象章第六

 

谷神不死。此心本無生死。

是謂玄牝。同此一天。

玄牝之門。念頭動處。

是謂天地根。惟心。

綿綿若存。只是如此。

用之不勤。無為而已。

 

 

韜光章第七

 

天長地久。湛然無為。

天地所以能長且久者。心亦如是。

以其不自生。此心長存。

故能長生。本無生滅。

是以聖人。我也。

後其身而身先。無乎不在。

外其身而身存。今古如此。

非以其無私耶！天地與我同根，萬物與我同體。

故能成其私。我即天地，天地即我。

 

易性章第八

 

上善若水。性猶水也。

水善。不為物所忤而已。

利萬物而不爭。初何心哉？

處眾人之所惡。于我何有。

故幾於道。心亦如此。

居善地。無所擇也。

心善淵。有所養也。

與善仁。無分彼此。

言善信。真實。

正善治。無往不正。

事善能。無為而無所不為。

動善時。與時偕行。

夫惟不爭。方寸不競。

故無尤矣。亦不以為福也。

 

運夷章第九

 

持而盈之。無欠無餘。

不如其已。放下身心。

揣而銳之。貴欲無為。

不可長保。謹而勿失。

金玉滿堂。儉視儉聽，裕然有餘。

莫之能守。終日如愚。

富貴而驕。潛心勿用。

自遺其咎。寂然不動，何咎之有。

功成名遂。月到天心處。風涼人面時。

身退天之道。退有餘地。

 

能為章第十

 

載營魄。安心。

抱一。○能無離乎。甚處去來。

專炁致柔。純清絕點。

能如嬰兒乎。混然一片。

滌除玄覽。無事于心，無心於事。

能無疵乎？身心一如。

愛民治國。怡神養炁。

能無為乎？無念無為，無思無慮。

天門開闔。心地開明。

能無雌乎？一而不二。

明白四達。一理燭物，冰融月皎。

能無知乎。終日如愚。

生之畜之。一心所存，包含萬象。

生而不有。心同太虛。

為而不恃。智周萬物。

長而不宰。泰然無我。

是謂玄德。○

 

無用章第十一

 

三十輻。如三十日是也。

共一轂。一月是爾。

當其無。月大月小。

有車之用。雖是月小。亦成一月。

埏埴以為器。陰陽往來，而成造化。

當其無。天地無全功，聖人無全能。

有器之用。間有不及，亦見天工。

鑿戶牖以為室。萬象森羅，同乎一天。

當其無。神不守舍，五官失衛。

有室之用。聖愚同性，忘內逐外。

故有之以為利。得此父母之身為用。

無之以為用。存我厥初同然之性，無內無外。

 

檢欲章第十二

 

五色。青黃赤白黑。

令人目盲。其機在目，志之所之。

五音。宮商角征羽。

令人耳聾。貪外喪內。

五味。甘辛醎酸苦。

令人口爽。忘其自然。

馳騁田獵。心猿氣馬。

令人心發狂。不定身心，無所歸宿。

難得之貨。金玉何用？

令人行妨。所寶惟心，貴乎守一。

是以聖人為腹。其樂也內。

不為目。耳隨聲走，眼被色瞞。

故去彼取此。見色明心，聞聲悟道。

 

經論（3）

 

厭恥章第十三

 

寵辱若驚。無榮無辱，此心泰然。

貴大患若身。思患預防。

何謂寵辱？貴賤貧富。

辱為下。人之所惡。一本辱作寵。

得之若驚。茍非吾之所有。

失之若驚。雖一毫而莫取。

是謂寵辱若驚。于我何有？

何謂貴大患若身？安危累吾心，得喪累吾性。

吾所以有大患者。心之不寧，身之不安。

為吾有身。有我則有身，無我則無身。

及吾無身。湛然一天，我亦非我。

吾有何患。忘我忘世，天真自然。

故貴以身為天下者。心猶君也，身猶天下。

則可寄於天下。百年如過客，萬物如逆旅。

愛以身為天下者。能治其身，亦猶治國。

乃可以托於天下。可以久而勿失。

 

贊玄章第十四

 

視之不見名曰夷。身中之心。

聽之不聞名曰希。心中之性。

摶之不得名曰微。性中之神。

此三者不可致詰。不可以說說，惟當以會會。

故混而為一。○

其上不皦。性無體。

其下不昧。神無方。

繩繩兮不可名。綿古亙今，昭然獨存。

複歸於無物。見物便見心。

是謂無狀之狀。心無形相。

無物之象。性無形象。一本作無象之象。

是謂惚恍。神無去來。

迎之不見其首。其來非今。

隨之不見其後。其去非古。

執古之道。本無圓成。

以禦今之有。本無生死。

能知古始。古即今，今即古，聽其自古自今。

是謂道紀。如是如是。

 

顯德章第十五

 

古之善為士者。明心見性。

微妙玄通。允執厥中。

深不可識。吾道一以貫之，不可得而聞也。

夫惟不可識。惟精惟一。

故強為之容。謂之道也，皆吾心焉。

豫兮若冬涉川。得處徹骨。

猶兮若畏四鄰。君子慎其獨。

儼兮其若客。毋不敬。

渙兮若冰之將釋。心開神悟。

敦兮其若樸。終日不違如愚。

曠兮其若谷。庶乎屢空，憶則屢中。

渾兮其若濁。心與道冥。

孰能濁以澄之徐清？澄之不清，撓之不濁。

孰能安以久動之徐生？昔既不生，今亦不滅。

保此道者。道不假修，但莫染汙。

不欲盈。道無窮，心無盡。

夫惟不盈。有成者有敗，道本無成敗。

故能弊。潛龍勿用。

不新成。喚作如如，早是變了也。

 

歸根章第十六

 

至虛極。忘形。

守靜篤。忘心。

萬物並作。忘物，忘我。

吾以觀其複。迴光返照，見天地心。

夫物芸芸。身外無為。

各複歸其根。洞見本來，靈光獨耀。

歸根曰靜。無生無滅。

靜曰覆命。我無生死，我不能無生死。我能生死，我本無生死。

覆命曰常。常光現前，如如不動。

知常曰明。心死方得神活，魄滅然後魂昌。

不知常。道不可以須臾離也。

妄作凶。一念所形，無非妄幻。

知常容。其大無外。

容乃公。其小無內。

公乃王。能為萬象主，不逐四時凋。

王乃天。本有之天。

天乃道。一炁之始，萬象之祖。

道乃久。道即心，心即道。

沒身不殆。心無生死，道無往來。

 

淳風章第十七

 

太上。心之精神，是謂之聖。

下知有之。萬物皆有此理。

其次親之譽之。有物生天地，無名本寂寥。

其次畏之。百姓日用而不知也。

其次侮之。寂然不動，感而遂通。

信不足。不知有此理，只為太分明。

有不信。平常心是道，不用生分別。

猶兮其貴言。尚何言哉？

功成事遂。此理素存，此心素有。

百姓皆謂我自然。圓陀陀，光爍爍，淨裸裸，赤灑灑。

 

俗薄章第十八

 

大道廢。自昧固有之心，本來之性。

有仁義。非其本真。

智慧出。終非本然。

有大偽。即非自然。

六親不和。自相分別。

有孝慈。蓋所當然。

國家昏亂。生死岸頭，身心茫然。

有忠臣。到此方知有所養也。

 

經論（4）

 

還淳章第十九

 

絕聖。任其天然。

棄智。寂然無念。

民利百倍。清明在躬，志氣如神。

絕仁。聽其自爾。

棄義。皇恤有餘。

民複孝慈。安時處順。

絕巧。忘機。

棄利。泯慮。

盜賊無有。心兵不起，方寸太平。

此三者。忘形以養炁，忘炁以養神，忘神以養虛。

以為文不足。使其使然，孰若自然。

故令有所屬。應無所著，洞然無我。

見素抱樸。○

少私寡欲。見素抱樸。

 

異俗章第二十

 

絕學無憂。無事無為，何思何慮？

唯之與阿。一氣聚散。

相去幾何？所過者化。

善之與惡。一念動靜。

相去何若？所存者神。

人之所畏。生死亦大矣。

不可不畏。生死事大，無常迅速。

荒兮其未央哉。流浪生死，沉滯聲色。

眾人熙熙。守真之志不堅，逐物之情易蕩。

如享太牢。於道無味。

如春登臺。恣縱情欲。

我獨泊兮其未兆。專炁致柔，能如嬰兒。

如嬰兒之未孩。㝠㝠然而無所知，寂寂然而無所為。

乘乘兮若無所歸。應無所往，而生其心。

眾人皆有餘。不知戢斂。

而我獨若遺。惟恐失之。

我愚人之心也哉。離種種邊，名為妙道。

沌沌兮。觀空亦空。

俗人昭昭。耳目所娛，內真已喪。

我獨若昏。終日如愚。

俗人察察。用心不已，勞神不止。

我獨悶悶。若有所思，實無思者。

忽兮若海。道無邊際。一本作忽若晦。

漂兮若無所止。一心自如，萬物無著。一本作寂兮，似無所止。

眾人皆有以。一人之心有限，萬機之事無窮。

而我獨頑似鄙。身如槁木，心若死灰。

我獨異於人。道不遠人，人遠乎道。

而貴食母。夫道一而已矣。