謝張紫陽書

    某稽首百拜上覆：

    祖師天臺悟真先生紫陽真人張君門下，即日伏以入春風雨，萬象翠寒，恭惟水草穀神，天丁左右，龍精溢體，火候沖寂，滿室金花，歸根覆命。嘗聞天下無二道，聖人無兩心。道之大，不可得而形容。若形容此道，則空寂虛無，妙湛淵默也。心之廣。不可得而比喻。若比喻此心，則清靜靈明，沖和溫粹也。會萬化而歸一道，則天下皆自化，而萬物皆自如也；會百為而歸一心，則聖人自無為，而百為自無著也。推此心而與道合，此心即道也；體此道而與心會，此道即心也。道融於心，心融於道也。心外無別道，道外無別物也。所以天地本未嘗乾坤，而萬物自乾坤耳；日月本未嘗離坎，而萬物自離坎耳。

    緬惟我道祖太上老君，曉天下以此道，明聖人以此心。此道之在天下，不容以物物，不容以化化。故凡物物化化之理，在天下而不在此道也。此道如如也，以此心而會此道，可也。此心之在聖人，不容以知知，不容以識識之；理在聖人，而不在此心也。此心如如也，以此道而會之此心，可也。道此道以脈此心，心此心而髓此道。吾亦不知孰為道，孰為心也。但見恍恍惚惚，杳杳冥冥，似物非物，似象非象。以耳聽之則眼聞，以眼視之則耳見，吾恐此而名之曰陰陽之髓、混沌之精、虛空之根、太極之蒂也。前輩不知，強名曰道。以今觀之，虹喚虹，作惚蝀也；玉指玉，作碔砆也。此而非金丹乎！

    今夫知金丹之妙也，夫何用泥象之安爐，著相而造鼎。謂如黃芽白雪，非可見之黃芽白雪；神水華池，非可用之神水華池。喻之為鉛精汞髓，比之為金精木液，何處烹偃月之爐，何處煉朱砂之鼎，知此則曰日烏月兔也，天馬地牛也。乾坤本無離坎之用，離坎亦無乾坤之體。紅鉛黑汞，非龍虎交媾之物乎？白金黑錫，非龜蛇交合之象乎？二八九三，皆陰陽之異義；斤銖兩數，乃混沌之餘事。要之配合而調和，抽添而運用，故此藥物非金石草木之料，此火候非年月日時之數。父母未生以前，盡有無窮活路。身心不動以後，複有無極真機。昨以夙緣，針芥枯骨更生，久侍師傍，幸沾法乳。謂夫修煉金丹之旨，采藥物於不動之中，行火候于無為之內，以神氣之所沐浴，以形神之所配匹，然後知心中自有無限藥材，身中自有無限火符。如是而悟之，謂丹如是而修之。謂道鑿石以求玉，陶沙以取金，煉形以養神，明心以合道，皆一意也。所謂鉛中取水銀，砂中取汞之旨也。依而行之，夫歡婦合。

    以此理而質之儒書，則一也。以此理而質之佛典，則一也。所以天下無二道也。天之道既無二理，而聖人之心豈兩用耶？形中以神為君，神乃形之命也；神中以性為極，性乃神之命也。自形中之神以合神中之性，此謂之歸根覆命也。斯道甚明矣，此心不惑矣。

　　如七返九還之秘，世所不傳，夫七返九還者，乃返本還源之義也。七數九數者，皆陽數也。人但能心中無心，念中無念，純清絕點，謂之純陽。當此之時，三屍消滅，六賊乞降，身外有身，猶未奇特，虛空粉碎，方露全身也。流俗淺識，末學凡夫，豈知元始天尊與天仙地仙，日日采藥，用而不停，藥物愈采而無窮也？又豈知山河大地與蠢動含靈，時時行火候而無暫停，火候愈行而不歇也？只此火候與藥物，順之則凡，逆之則聖。古語有雲：五行顛倒，大地七寶。五行順行，法界火坑。此義也。

    先師泥丸先生、翠虛真人，出於祖師毗陵和尚薛君之門，而毗陵一線，實自祖師杏林先生石君所傳也。石君承襲紫陽祖師之道，以今日單傳而觀，則曩者天臺一夜西華之夢，無非後世蒙福，萬靈幸甚耶？頃年泥丸師挈至霍童洞天，焚香端拜，杏林祖、毗陵祖，極荷呼喚，撫身持耳以還，愈增守雌抱一之意。昨到武夷見馬自然，口述諄諭，出示寶翰，凡四百言，字字藥石，仰認愛育，甘露灑心，毛骨豁然。比因妙道昭著，久居支提，茲來渠以嬰兒離母之故，欲到青城山省覲，偶緣道過石燕洞，遂發一念，附此尺書。但述金丹大藥之體如此，至於蕉花春風之機，梧枝秋雨之秘，碧潭之夜月，青山之暮雲，以此深妙，莫敢顯露也。以有天機之故。祖師一點頭否？

    杏林、毗陵、泥丸三師，想參鶴翼，自愧仙凡路隔，何日溫養事畢，飛神禦氣，叅陪飛舄之下，以備呼鸞喚鶴之役。臨紙不勝依戀，涕落筆端，恍失所措。敢乞泛紫筏、駕丹梯，儲積金砂，垂手群蠢，不備。

丹訣（23）

謝仙師寄書詞

    夫金丹者，采二八兩之藥，結三百日之胎。心上工夫，不在吞津咽氣；先天造化，要須聚氣凝神。若要行持，須憑口訣。至簡至易，非色非空。無中養就嬰兒，陰內煉成陽氣，使金公生擒活虎，令姹女獨駕赤龍。乾夫坤婦而媒假黃婆，離女坎男而結成赤子。一爐火焰，煉虛空化作微塵；萬頃冰壺，照世界大如黍米。神歸四大，即龜蛇交合之時；氣入四肢，是烏兔郁羅之處。玉葫蘆迸出黃金之液，金菡萏開成白玉之花。正當風冷月明時，誰會山青水綠意。聖師口口，歷代心心，即一言貫穿萬卷仙經，但片餉工夫，無窮逸樂。先明三五一，行九陽真火以煉之；後至萬百千，到嬰兒寶物則成矣。銀山鐵壁，一錐直下，打開金鎖玉關，舉步自然無礙。見萬里是無塵之境，作千年永不死之人。海變桑田，我在逍遙遊之境；衣磨劫石，同歸無何有之鄉。玉蟾素志未回，初誠宿恪，自嗟蒲柳之質，幾近桑榆之年。老頰猶紅，如有神仙之分；嫩須再黑，始歸道德之源。歎古人六十四歲將謂休，得先聖八十一章來受用。拊膺落涕，緘口捫心，從來作用功勞，捕風捉影；此日虛無訣法，點鐵成金。

    恭惟聖師泥丸翁翠虛真人，拓世英雄，補天手段，心傳雲雨深深旨，手握雷霆赫赫權。顧玉蟾三代感師恩，千年待真馭，說刀圭於癸酉秋月之夕，盡坎離于乙亥春雨之天。終身懷大寶於杳冥，永劫守玄珠于清淨。先覺詔後覺，已銘感於心；傳彼時同此時，愈不忘於道。念忽承鶴使擲示鸞箋，戒回會于武夷。有身被沮溺，將捐軀于龍虎；無翅可飛行，雨臥風餐，奔歸侍下。且此山瞻鬥仰甚切，愚衷擢犀角，磨象牙，當效行持之，力攀龍鱗，附鳳翼，願恭沖舉之雲，先貢菲詞，少伸素志，匪伊聽譴，感激何言。

    大宋丙子閏七月二十四日鶴奴白 玉蟾焚香稽首再拜。