【六種人】 - 信息分享
2009/07/08 19:06
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信息：詹宏達 2009/06/06 錄音文字記錄：劉碧雲
經文：歷代志上第28章11-12、20-21節
要明白有時候我們在事奉時，一不小心我們的觀念會產生變化，有時候我們腦袋?記得的東西， 一下子就變形了，這東西就很像耶穌講的：我們聽道聽完了以後，就有那飛鳥把那種子吃掉，要不就是種子發芽，或者像被什麼重的東西壓著，就是長不起來。我覺得我們要有很多的儆醒。所以，今天和大家分享歷代志上第28章。第28章有一段非常寶貴的東西大家一定要知道。這不是只有我們詩班需要用到，如果你了解這個東西的寶貴的話，我相信用在很多地方都是很恰當的。請大家看：
歷代志上第28章28章20~21節 (連結英文聖經)
28:20 大衛王對他兒子所羅門說：「你要堅強勇敢！你現在動工，不要害怕，也不要沮喪。我所事奉的主上帝與你同在；他不會丟棄你，他要與你同在，直到你完成建殿的工作。28:21 祭司和利未人被派在聖殿擔任職務。熟練的工匠都樂意幫助你；人民和民間領袖都聽候你的命令。」
我們就20~21節這段經節來看它寶貴在哪裡？這段經文裡提到六種人：
(一) 大衛
(二) 所羅門
(三) 祭司和利未人
(四) 靈巧的人
(五) 眾首領
(六) 眾民
共提到六個人，所以我就把題目定為【六種人】。
第一種：大衛
在這段經文裡大衛是一個什麼樣的人？28章裡記載大衛是一個被聖靈感動的人。聖殿要如何蓋？聖靈用手指頭畫給他看。包括11節寫到的遊廊、旁屋、府庫、樓房、內殿，和施恩所的樣式指示他兒子所羅門，又將被聖靈感動所得的樣式，就是耶和華神殿的院子、周圍的房屋、殿的府庫，和聖物府庫的一切樣式都指示他。聖靈指示他這些東西，後面還有很多經節都記載著，例如什麼東西幾兩幾分、多少個、多少重量？聖靈把聖殿要蓋的樣式全部用手指頭畫給大衛看。但是大衛他自己不能蓋，因為他是個軍人，耶和華說：「你殺人殺太多，我不要你殺人的手來蓋我的殿。」 (參本章第3節：只是神對我說：「你不可為我的名建造殿宇，因你是戰士，流了人的血。」)這是一個理由，但大衛王就把這樣的感動告訴了他的兒子所羅門。
第二種：所羅門王
所羅門王在這段經文裡所扮演的角色-他沒有受感動，但是他的父親大衛跟他說：「這聖殿由你來蓋，因為上帝已經告訴我，祂要立你為以色列的王。上帝既然立你為以色列的王，你理當把我的感動(被聖靈感動)去完成。」所以，所羅門就成了一個蓋聖殿的實際的執行者。(參本章第5至6節前段：耶和華賜我許多兒子，在我兒子中揀選所羅門坐耶和華的國位，治理以色列人。耶和華對我說：你兒子所羅門必建造我的殿和院宇，因為我揀選他作我的兒子，我也必作他的父。)
第三種：就是祭司和利未人
大衛跟所羅門王說：「蓋聖殿你完全沒經驗都沒關係，有人會幫你。」有什麼人會幫你(所羅門王)呢？大衛指的就是祭司和利未人。因為祭司和利未人他們從早到晚在聖殿事奉上帝，事奉上帝已經成為他們的習性。這種人可以幫助你(所羅門王)如何完成聖殿，因為利未人是專門做聖殿裡的軟、硬體設備的人。雖然，所羅門是個王，地位很崇高，但是他也有不懂的東西。例如：聖殿的崇拜，他的瞭解就不如利未人和祭司，因為利未人和祭司他們一輩子都在研究『在聖殿事奉上帝』這件事。
第四種：靈巧的人
靈巧的人就是技藝高超的專業人員，他們會樂意幫助你(所羅門王)。
第五種：眾首領和第六種：眾民
還有，21節末：並有眾首領和眾民一心聽從你的命令。眾首領是指除了利未人以外還有其他支派的領袖，這些領袖會幫助你(所羅門王)。大衛是猶大支派，除了利未支派，還有十個支派。若這些領袖不幫忙的話，要工人沒工人，做事不方便，大家會找麻煩，王位就很危險。大衛很有把握這些眾首領會幫所羅門王。
我們一起來看看眾首領和眾民在做些什麼事呢？第29章第6節：於是，眾族長和以色列各支派的首領、千夫長、百夫長，並監管王工的官長，都樂意獻上。他們為神殿的使用獻上金子五千他連得零一萬達利克，銀子一萬他連得，銅一萬八千他連得，鐵十萬他連得....。記載清楚：眾首領在捐獻，表示支持的方法即是捐錢。因為，眾首領不是利未人，不可以碰有關聖殿的一切。他們也不能發號司令，因為所羅門是王，只有王才能發號司令。眾首領要做的：「我們順服你，你沒有叫我們做的、我們不能做的，我們就捐很多的錢給你。」第9節又記載：因這些人誠心樂意獻給耶和華，百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。
第六種：眾民；就是其他的百姓
接著，其他的百姓只做了一件事，就是「歡喜」。百姓歡喜就是幫了所羅門王，百姓若不高興，所羅門王就會孤立無援。雖然，很多事情所羅門王可以做，但百姓若不高興、不舒服或覺得沒興趣，很可能所羅門王就陷入困境。
所以，大衛王已經想好了，有四種人會幫助你。一、是祭司和利未人；二、又有靈巧的人；三、還有捐錢的眾首領；以及四、歡喜的眾百姓。注意第9節後段的記載：百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。這才是最重要的重點。我將這六種人寫上：
一. 大衛 → 聖靈感動
二. 所羅門 → 執行者
三. 祭司和利未人→ 事奉的習性
四. 靈巧的人 → 專業
五. 眾首領 → 捐獻與支持
六. 眾百姓 → 高興 (這樣的高興應該是一種認同及祝福，甚至是一種驗證。)
攝影：林銘烈
一. 大衛 → 聖靈感動
↗ ↘
六. 眾百姓 → 高興 二. 所羅門 → 執行者
↑ ↓
五. 眾首領 → 捐獻與支持 三. 祭司和利未人 → 事奉的習性
↖ ↙
↖ 四. 靈巧的人 → 專業 ↙
因為眾百姓高興的時候，誰就高興？大衛王！所以，這第一、二、三、四、五、六，到第六種人又回到第一種人時，這部分最重要，因為聖靈就高興了！
當這件事大衛感動時，聖靈還不見得高興。所羅門執行蓋聖殿時候，聖靈並沒有高興。祭司和利未人參加的時候，聖靈也沒有高興。什麼時候聖靈高興？就是當眾百姓都歡喜的時候，這個時候聖靈就高興了，聖靈高興就是天父上帝高興。
所以，一件事是這樣做的：這六種人是六個不一樣的人，其實就是描述一個人的六種conditions，六個條件。
第一個條件：你要被聖靈感動
所以，若你心裡有個「大衛」，你就是一個尋求感動的人。因為，大衛的特色，就是整天在神的帳幕?求問耶和華。他一生最想做的就是：要在神的殿中求問祂。這是大衛一輩子最嚮往的生活。所以，大衛他是個尋求，或者求問神的人。我們心中有個大衛，就有一個感動的門讓聖靈進來。因此，在諸多事中我們身為一個事奉者、同工、或者參與任何一項聖工，這個感動的門很重要。我們的感動不是憑著興趣或別人的鼓勵與稱讚，我們的感動一定要來自於聖靈的那個門，才符合六個條件中的首要條件。
第二：所羅門王，他代表不消滅聖靈的感動，雖然，不是他的感動。
第二個階段就是我們的第二個條件，也就是我們得到感動以後如何處理這個感動？會不會想：「我已經老了。」或者「我現在身體不好。」或者「我工作很忙。」或者「我家裡還有很多事情要做。」...... 。因為他(所羅門王)沒有消滅聖靈的感動，成了一個很好的實行者。所以，我們心裡面要有一個「所羅門」，他代表的是：實踐者。
第三個條件，有感動有實踐
是不是這樣事就可以做了呢？我們心裡面要有一個標準，這個標準就是「祭司和利未人」。這件事情在我們事奉的習性裡是好或不好，都有一個標準在那裡評斷。第一個進來幫忙的就是祭司和利未人，代表「要通過信仰的習性。」所以，我們有感動、要實踐的時候，第三個條件，要接受一種考驗：「信仰的習性」，合不合我們在信仰中所受的教育？是否違背我們的良心？
第四個：進來幫忙的，專業的、技術性的
比方說：你想用歌聲來事奉 神，但你始終不去練歌，又說：「上帝會悅納我所有的聲音，我亂唱祂也喜歡哪！」那你就不明白上帝為什麼叫靈巧的人進來了。21節已經寫了「又有靈巧的人在各樣的工作上樂意幫助你。」。
所以，很多人從專業的角度出發時就會發現：「這個事奉團體怎麼那麼糟糕，不會唱歌也不管一管，大家只要高興就好？」原因就是因為我們知道的不是很全備。雖然，這靈巧的人是第四號人物，但他也在裡面啊。所以，當我們要在教會事奉時，靈巧的這一方面也是必備的。任何一樣東西都有它的專門學問，我們不能略過專門學問後，又說：「上帝負責」或「我們亂唱沒關係」，還說：「上帝悅納」。這個話就是把靈巧的人趕出這個團隊，也就表示我們有很不好的習性、表現、和示範，不尊重專業。
第五：所謂「眾首領」是什麼？就是一個人的眾角色。
好比我們來這裡，不只是來當個團員而已，我們可能是某公司負責人。有沒有另外一個首領(角色、身份)？某某某他是男低音，但他不全是只有男低音的身份。在職場上，他還是某公司的主管；在家庭裡，他是爸爸，還是丈夫；在社會中，恐怕他還是某個基金會的董事長等，起碼他就有五個首領(角色、身份)。如何在這些眾首領之中，想辦法隔出一些時間、精神、金錢來支持這感動？
比方說我這個人，雖然當了你們的指揮，但我還做別的事。當我碰到感動要執行的時候，我能不能從我其他角色當中分出力量來支持我現在的感動？眾首領的支持：捐錢，意思是把自己擁有的資源分配出、捐獻出一些多餘的力量，使我的資源可以應付我「感動」的需要。換言之，要從我們的各個角色裡「預留」其他角色的資源給現在的角色「大衛和所羅門」。其實，預留就是一種犧牲。
第六：眾百姓代表的是「歡喜」。
我很喜歡這樣的比喻。注意！從這個感動之門到我們歡喜，祂也歡喜，也就是我們實踐了聖靈的感動，通過了信仰的習性檢驗，又遵循專業的訓練，也預留了資源，最後快快樂樂的來事奉祂的時候，發現聖靈和我們一起快樂。百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。
攝影：林銘烈
如果我們願意拿這六個條件來省查自己的事奉，就會有以下的體認：諸多時候，我們批評的事，也許正好別人認為不重要；別人批評的事，也剛好我們認為不重要，就不知道哪個重要了。但是，我們透過上面所描述的，我們可以很清楚的看見所有的問題出現在哪一個環節。
所以，在新的團裡，我們會有很多的掙扎，因為環境改變了。未來的事也不確定，也急不得。可是，我們可以開始準備。預備自己的心去尋求感動，有沒有求問 神？是否像大衛一樣，每天在 神的帳幕?彈著六弦琴，求問祂？大衛有了感動以後，就指示所羅門王。
所羅門王代表一個實踐者，不消滅聖靈感動的回應態度。我們是否有尋求聖靈幫我們開這個門？我們是否求問過？我們的求問，是不是像大衛一樣，一個人在帳幕?一直彈琴，一直問？所羅門王就是執行，不執行就不叫所羅門。所羅門就是不消滅聖靈感動的，照指示去執行就是所羅門。
祭司和利未人就是我們平常做禮拜所學到一些基督徒的一些習慣。信仰裡面有很多道理不知不覺已經在我們的生活習性?，我們的決定是否與這習性相違背？
接著，我們尋求專業嗎？坦白說，有人參加教會詩班參加了很久，可是都不想知道他自己唱的曲子是什麼調。一首歌唱了十幾年了，都不想知道那首歌是什麼調。告訴他那首歌是D大調，反正他已經會唱了，他也不在乎D大調是什麼了。這就有點脫離了「靈巧的人」，若下次我把它換成E大調，怎麼辦？所以，任何一個事工，都有它的專業領域。這一方面，我們要對專業的人給予尊敬。
以前在教會，我們的事奉會請管弦樂團到教會來。有很多樂團團員還沒受洗，我們就一起在主日崇拜裡獻詩，管弦樂團伴奏。那時，就有人責備我：「那個某某某根本還沒受洗，還在吃素，你怎麼讓他上台？那是不潔淨的。」他們只看到這一面。當然，也不能一整團都是沒受洗或吃素的。若是小部份的人，就是「靈巧的人」來幫助我們崇拜。他們不知道在教會要做些什麼，可是，我們請他們來，他們願意貢獻他們的力量，他代表他的專業力量。但是要有人帶他，就是要有祭司和利未人、所羅門和大衛，要先有這三個人。若把靈巧人排在第一，就變成音樂會，是一場借教會辦的音樂會，而不是主日崇拜。還好，在教會「靈巧的人」排第四，所以，在教會想要技術掛帥的人也沒辦法安排。因為，靈巧的人，上帝就是把他排在第四，前面必須還要先有這三個條件。
所以靈巧的人在教會是可以的。我們請一個女高音來教會唱歌，雖然她還沒受洗，是可以的，但是不能全部的人都是沒受洗的站在台上，是不好的。因為，如果這樣在教會裡我們的「大衛、所羅門、祭司和利未人」就不見了，剩下一群「靈巧的人」在台上帶領，會眾在台下，他們要怎麼崇拜神？所以，靈巧的人有他在教會的重要性，但他的教會地位是排：第四。
眾首領：就是我們要從日常生活當中找出可用的資源來支援我們的新的感動。這過程我也曾問過幾個人，他們回答：「好啊！時間分配得好，我就可以參加；如果時間分配不過來，就不行了。」那是因為他們沒有感動，如果他們有感動就不會這樣說，他就會想辦法：「再怎麼忙，我也要撥出這個時間進來參加。」這就是眾首領的態度。
眾首領就是我們這個人的眾角色、眾身份，如果要完成這個新的感動、新的事工都要有所犧牲。若我們是公司的主管，任何一個社團的負責人，為了這事，我們要有所犧牲，或者暫時有所犧牲。眾首領捐錢的意思，不是要他天天捐款，而是他要捐，他必須捐，他必須把部份的資源，挪出來給這個新的感動。
9節末最重要的記載是：要歡歡喜喜。心裡歡喜，原因不外乎上帝喜悅。上帝悅納，你心裡就會歡喜。若弄不清楚上帝有沒有悅納，我們就會慌，心裡會不踏實。心裡喜樂也不外乎我們這一切都做過，到了第六個條件「心裡喜樂」，我們就可以感覺到「聖靈的感動」是非常的活潑，非常的真實，我們就可以得到這樣的回應：百姓就歡喜，大衛王也大大歡喜。
聖經以大衛和所羅門王的兩人關係來比喻「聖靈的感動」和「服從聖靈感動」是有它特別的用意。因為聖靈的感動和執行聖靈感動的人，這中間正如父子的關係。『哥林多前書四章14—16節：我寫這話，不是叫你們羞愧，乃是警戒你們，好像我所親愛的兒女一樣。 你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌裡用福音生了你們。 所以，我求你們效法我。』保羅的意思是「好為人師」的人很多；但願意「做孩子的父親」的人不多，因為當爸爸要負責任。爸爸不是只把意見給孩子，還要督導孩子做，一而再、再而三的教導，而且最後成果是與孩子一起承擔。相較萬中師傅就少了父親「與子承擔一切」的心態，只把所知教了學生，爭不爭氣就看學生的造化了。
所羅門王和大衛就是如此的父子關係。所以，當聖靈第一次感動我們不成，會再來第二次。祂不斷不斷的找機會來感動我們，然後，我們所做的事奉到最後祂與我們一起承擔這後果。我們歡喜，大衛王也大大歡喜。仔細看！大衛的歡喜比我們還多一倍。剛才提到「當眾百姓都歡喜的時候，這個時候聖靈就高興了，聖靈高興就是天父上帝高興。」。
所以，最後的結果就是天父上帝比我們加倍的高興，爸爸就是如此。保羅說：「因我在基督耶穌裡用福音生了你們。」因為福音而認識你們，而你們也是因著福音來聽他講話的。所以，保羅當時是爸爸，而不是師傅的角色。保羅的意思是：師傅雖然很多，若和爸爸比，那是一比一萬。保羅也自認為在福音裡他是個爸爸，所以他的教訓裡也就是說充滿了許多的愛及期望。
聖靈感動和實踐聖靈感動的既是這樣關係，我們就不應該把很多的事奉當做是一種「命令」或「學問」來看待，而是我們要從中感受。其實，上帝讓我們感動，然後事奉，?面是包藏很多祂的愛。因為祂要藉著這事要教育、改造、成就另一個我們。而祂那裡有很大的好處，讓我們在最後完成了「祂所感動我們的」一切事情時就可以得到。
所以，我們要用對待父親的態度來接受聖靈的感動，進而明白：既知是一個很大的考驗，雖然困難很多，我們一點也不想接受，而且還有很多的壓力會讓我們想逃走；但做父親的絕不會無緣無故的找個題目來磨練我們，而是祂知道做完這些事後你們會得到什麼樣的好處，「而那結果是我要你們得著的」。所以，上帝會給我們很多難題，事工才一開始就會感受到很多壓力，想逃走。但如果我們相信那是來自於聖靈的感動，就是我們父親，我們的父親不是只命令我們祂就高興滿意了，而是，一定是對我們的成長、或者對我們的改變有所幫助，祂才會這樣要求的。
詩班服事系列相關信息錄音正加緊整理成文字稿中，將陸續依序刊載。謝謝耐心等待，也請給整理錄音稿的團員鼓勵的掌聲。
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2樓.2009/07/09 16:33【六種人】編排後
謝謝Susei的回應；
第一次貼這麼長的文章，六頁的WORD檔，一次全部貼入，被系統一直拒絕，原來由WORD複製轉貼，最多每篇只能容納三頁份量。所以就試著分上下兩篇刊出，但後來越看越不順眼，乾脆只取文字檔，才能夠六頁貼進同一篇文章，讓閱讀可以一氣呵成。以文字檔轉貼，就還有足夠的容量可以來設定格式，段落等，圖片我外存於flickr，只做聯結，以節省空間。
幾張圖都是在詹老師講信息，寫黑板的時候，坐在椅上隨手拍的，正好配合這個文章。謝謝碧雲的文字騰錄，還有那張漂亮的CD封面。當然還要謝謝詹老師的信息；比起預備信息的辛勞與專注，我們這些同工些微付出的實在不算什麼。
標點符號嗎，我們學商的對統計表上逗點打的位置比較敏感，其他的符號學問就不多，但有一位中文的專家已經挺身要拔筆相助，明天過後一定給大家好看。
1樓. 蘇拾瑩2009/07/09 05:22聖靈感動三檢驗
這是一篇非常棒且頗具創見的信息。碧雲辛苦了！(雖然標點符號的使用令人皺眉頭，但那是因為我是文字的專業，所以特別敏感。~~還好專業在教會裡排第四位，沒那麼重要，所以也就別挑剔了！)
但我有注意到碧雲在經文引用方面，以圖(照片)代替文字，這也是小創意，very cute！在這方面，她是專業！
這篇信息讓我想起一個問題：如何去辨別心理的想法(感動)是否出於 神？真的是聖靈的感動嗎？
我們通常在禱告之後，要拿三件事來做檢驗，以玆辨認：
第一， 這個想法必須符合聖經的教導(就是 神的話)。最好有一句聖經的話支持。例如老師有對大家傳講信息的想法，因為他接到一個感動，有一句聖經的話出現：「餵養我的羊！」That’s it！此事是出於 神！不要消滅聖靈的感動。
但有些想法是聖經裡沒有提到的，例如到底該採用那種團服？希臘女神式或羅馬女神式？這是聖經裡沒有特別規定的；但起碼要不違背聖經端莊、整潔的原則。
第二， 這個想法必須有環境配合。因為若出於 神，神必興起環境來配合，祂會讓萬事互相效力。例如大家有組新團的想法，如果指揮不肯，那就不是出於 神。即使指揮肯了，還要有場地、有資源….若出於 神，這些條件都會來配合。
第三， 這個想法必帶著心理的「平安」。平安是 神給祂喜悅的人的一個有力的確據。如果想想心理不平安，就別去做。
Anyway，這篇信息給了我們做事的六個指導原則，非常受用。建議大家背起來。起碼我是。
一夜雖有哭泣，早晨必要歡呼。
