本文作著：程澄浦牧師

敬拜讚美是人蒙神拯救後，先對 神有感恩的心，從口中抒發出來讚美之歌。感恩的心是在內的，敬拜讚美是外在的表現。讚美詩歌在敬拜中佔了非常重要的地位，如果一場禮拜沒有詩歌，不敢想像會是怎樣的禮拜。前文提到出埃及記十五章的摩西之歌，說明了以色列民的集體崇拜是從讚美詩歌開始的。這章聖經的第2 節，耶和華是我的力量，我的詩歌；把向耶和華獻上我的詩歌和成為我的力量並行，說明了我們向 神獻上敬拜讚美，是因為 衪的拯救，我們向 衪獻上感恩歌唱，我們向 衪歌唱，也得到從 衪而來的力量，這都從古代以色列民的政治、和仇敵爭戰、宗教生活反應出來。大衛在詩篇二十九篇 從頌讚耶和華開始，以耶和華必賜力量給他的百姓為結束。稍後詩人的作品(詩一一八14節，作者極可能是希西家王)、和先知的訓誨也使用(賽十二2)同樣的信息。

敬拜讚美所以被教會重視，也是因為我們藉著敬拜讚美與教會眾肢體一同獻上感恩的祭，也與三位一體 神有靈交有團契，有生命的聯結，藉著我們的詩歌和禱告，把我們的服事呈現在他的施恩寶座前，提昇我們的靈命。

約翰福音第四章，主耶穌對撒瑪利亞婦人說，時候將到，現在就是了，我們拜父不是在這山上，也不是在耶路撒冷，我們拜父要用心靈和誠實拜 衪，因為父要這樣的人拜 衪。教會普遍認為心靈和誠實的敬拜，必然是經過一番設計、肅穆莊嚴的敬拜才是心靈和誠實的敬拜。為了達到心靈和誠實敬拜的效果，選用最高品質的管風琴，詩班班員經過嚴格的挑選和不斷的訓練，唱出優美動人的聖詩，信仰純正又活潑激發人內心共鳴的主日信息，會眾也極力的配合，一走進教堂就安靜禱告，一起營造敬拜的氣氛，但是這種的敬拜實施久了，人們開始對這樣的崇拜失去了熱誠。教會挖空心思想出新花樣來更新崇拜，但會眾不久就又失去了新鮮感，一有機會參加另類的哈利路亞特會，就立即被吸引，這也是近年來「靈恩派」教會人數快速增長的原因。

心靈和誠實的敬拜首重個人的委身。敬拜的實質內涵是將身體獻上當作活祭獻給神，不效法這個世界，是心意更新而變化的敬拜，不是主日清晨在教堂裡二個小時的敬拜，是七天的敬拜，是30天的敬拜，是365天全人的敬拜。

今天基督徒主日清晨在教會裡唱敬拜讚美的短詩，詩歌中只有兩參句話，就這麼幾句話連續唱了半個小時，唱到嘶聲力竭，唱到忘我，唱到狂喜，唱到說出一些自己也聽不懂的話，就認定是被聖靈充滿。禮拜結束後，會友相互提問說，你有沒有被聖靈充滿。這一類的所謂「聖靈充滿大會」行之多年，教會並沒有明顯增長，信徒靈命也沒有明顯提昇。

我們敬拜讚美應該和異教的偶像崇拜不同 (曾經有廟宇在舉辦所謂的法會，擴音器播出的音樂是貝多芬的快樂頌)，也和為了抒解工作壓力、參加鄉材俱樂部不同。在敬拜讚美中，我們很容易把基督拒之於門外，我們忘記了敬拜讚美是心靈和真理的敬拜，唯有基督是我們的敬拜讚美的中心，因為唯有 基督是道路、真理、生命。敬拜讚美不是為了抒解我們生活的壓力，不是為了讓教會辦的熱熱鬧鬧的，沒有基督十字架、沒有聖靈感動的敬拜讚美，我們沒有覲見基督，這不是教會，這是鄉材俱樂部。醉漢在酒吧裡唱唱跳跳可以抒解生活壓力，吉他手在歌廳又彈又唱可以抒解生活壓力，騎著馬在原野奔馳可以抒解生活壓力，開著車在高速公路狂飆，也一樣可以抒解生活壓力。

我們敬拜，是因為 主耶穌基督在天上真帳慕裡作執事，為我們「獻上一次永遠有效」的祭，我們也獻上敬拜來與 衪聯合，唯有與 衪聯合，我們獻上的詩歌和代禱才成達到天上的聖所，父神的施恩寶座前。

偉大的聖樂詩歌使人預備心接受基督為救主；教會急切需要的，是有深度的詩歌，能引人歸向基督的詩歌，向 基督委身的詩歌。詩歌不能取代聖經，但它能補助信徒閱讀聖經的不足，把 神的話藉著詩歌，慣輸到信徒的生活和思想中，幫助信徒建立與 神的關係；也讓信徒從敬拜讚美開始預備心來領受 衪的話和衪的道，得到心靈的潔淨，在生活中散發出光和鹽的作用。

我們懷念改教時代有那麼多合 神心意的詩歌聖樂被創作出來，改變那個世代。我們活在今天的世代，這是一個歷史的關鍵時代，台灣沒有任何時代比今天更需要上帝的道，更期待教會崇拜的更新，不再是從新加坡，從南韓去學習教會增長。台灣教會需要更多新的偉大的能改變人心的詩歌創作，先從教會的敬拜讚美更新起。