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淨空法師佛學講座 |
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| 1 | 我們知道要放下，為什麼就是放不下？ |
| 2 | 念佛昏沉、常起雜念，怎麼辦？ |
| 3 | 談如何與觀世音菩薩相應 |
| 4 | 念阿彌陀佛，與念其他佛菩薩不一樣之處 |
| 5 | 你會唸佛嗎？ 得須陀洹（是聖人不是凡人），三不退中証得（位不退）不墮三惡道。1.初階，放下執著（身見）的方便法，利他想。2.放（邊見），永遠不對立。3.放成見，（因）上的成見叫（戒取見），（果）上的成見較（見取見）。 |
| 6 | 什麼都放下，就什麼都不用學了嗎？ 無想天，仍是執，（兩邊不立，中道不存） |
| 7 | 念經迴向功德 為眾生大，為自己小 |
| 8 | 忍辱才能保持功德不失 火燒功德林，清淨平等覺是功德。 |
| 9 | 五種錯誤的看法 放下身見、邊見、見取見 -- 入門 |
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| 12 | 阿賴耶識是什麼？一切佛共一法身。一切眾生共一阿賴耶識 |
| 13 | 宇宙是阿賴耶的業相 整個宇宙就是一個波動的現象，一秒鐘1千2百兆次的坡動，那是阿賴耶(念頭)的業相 從波動當中就出現境界相 |
| 14 | 阿賴耶的染污 常寂光就是自性，(禪宗說:父母未生前的本來的自己。) 自性是真心，阿賴耶是妄心。 真心不染污，妄心才會染污。妄是緣生法，有生滅。萬花筒的道理。 ●自性裡面沒有對立。 |
| 15 | 神識的能量不可思議 阿賴耶也稱之為（神識），神識造萬變。宇宙的開始。 |
| 16 | 神識和自性是什麼關係（上集） 人與眾生的關係，人死後存在的現象 |
| 17 | 神識和自性是什麼關係（下集） 中陰身存在的現象與去處，業感所至。 |
| 18 | 《楞嚴經》跟淨土有什麼關係 |
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正確認識靈界 |
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| 1 | 鬼道與人道的時差 |
| 2 | 人道、餓鬼道、地獄道，的時間差別 |
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人怕鬼三分，鬼怕人七分 |
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拜佛正確的分解動作 與 內涵益處
| 1 | 道證法師教拜佛01 (非常好的分解動作以及說明) http://youtu.be/fTxVKq9Hxow |
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道證法師教拜佛02 |
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道證法師 拜佛與醫學-2 |
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道證法師 拜佛與醫學-3 |
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懺悔是消業障的第一步。 佛氏門中，有求必應，不應者，業障障礙者，感應不能現前 懺除業障，後不再造。求願就可現前。
若有未能達於圓融的處境時，都還是需要自我懺悔。 我們看不見多生多劫之前的業力，正如我們反省不到當生當世何以未能甄於圓融之境是相同的。
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5樓. 無非2012/02/27 11:56楞嚴經147-妙達無生
耦益大師講【妙達無生】，講空也可以，講有也可以。
空有都是方便之法。
心外求法，產生自性執。錯的是那個(一定)
無非
4樓. medov醫生(我愛中華民國2012/02/05 14:23問好
抱歉因忙，遲來的祝福。
敬祝美女好友您：龍年闔家平安健康，吉祥如意！阿彌陀佛-
3樓. 無非2012/01/18 12:28因緣所生有為法叫做事，不生不滅無為法叫做理。
世間森羅萬象叫做事，真如的理體叫做理。
老實念佛之後，與虛空感應道交，混沌漸開，理事自然分明。
心念所致，因緣自來( 無處不見因緣 )。
無非覓即知君不可見
不離當處常湛然 無非 於 2012/01/29 18:29回覆 -
2樓. 無非2011/07/30 22:02應無所住，（而生其心）
【須菩提。說法者。無法可說。是名說法。】
應無所住
法是緣生，說亦緣生。說法者亦是緣生。既曰緣生，非無法、非無說、非無說者也。法說完，當下就三輪體空了。如何應住?住了，就執了。
執了「障」就出現了
「障」就是卡住了，所知被自己限制住了，變通能力就減低了，而世事卻是變動無常的。「智慧」是在應用當中示現，是「活水」。
不用的時候是(知識/意識/常識/咱們阿賴耶識裡也儲存了不少.....那就是習氣的所以然)「活水」才能流通，才能適應宇宙間的萬變。(活水)如何能住?
能住的就不叫做活水了。由(種智)所發出的信息，與(宇宙大能量場)相應，則不偏離宇宙運行的真理。
可生萬法以應萬相。此為(無上正等正覺)。(活水)不腐，無可住
回應師兄出處: 卷003初分學觀品2-1 - 。般若。甚深末底。 - udn部落格
http://blog.udn.com/marsterchen/5466359#ixzz1Tb3WkwdP
無非 -
1樓. 無非2011/07/30 16:20摘錄自【淨空法師佛學講座】影片內容
常寂光就是自性，(禪宗說:父母未生前的本來的自己。)
自性是真心，阿賴耶是妄心。
真心不染污，妄心才會染污。
妄是緣生法，有生滅。萬花筒的道理。
●自性裡面沒有對立。
無非
無非 於 2011/07/30 16:21回覆【整個宇宙就是一個波動的現象】
一秒鐘1千2百兆次的坡動，那是阿賴耶(念頭)的業相
從波動當中就出現境界相
