宗教是歌舞藝術最早的發端和起源。

當人們開始信仰的時候，就會學習舞蹈、創作音樂、用文字與繪畫來表達心中對於神明的崇拜及感謝，所以「四大文明」的啟發，往往會看到特別的藝術文化，好比《論語‧先進》最知名的一段故事，連儒家都不免崇拜天神，讚許跳舞祈雨的願望。

在這一篇裡面，孔子要弟子們「各言爾志」，曾點說了自己的志向，就是「暮春者，春服既成；冠者五六人，童者六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。」

或許在世界的舞台上，許多宗教都具有決定性的力量和信仰人數，不過在兩岸三地的五大教派，主要以佛教、道教、一貫道、天主教、基督教為主，所以在此次八月廿三日的音樂會中，這五種派別也在表演之中扮演主要角色。

要和曾點那樣進行古代求雨的祭祀儀式，似乎在高雄佛光山並不實用，而是期望祈福大會進行的同時別下雨，所以沒有設壇起舞，而是讓各大宗教來表演屬於各自信仰特色的內容。

上下兩圖是台上嘉賓入場的情形，當佛光山星雲大師入場的時候，全場響起了熱烈的掌聲。

上圖是來自於英國西敏市（City of Westminster）的貴賓Dr. Marshall，正與其他嘉賓握手交談。

下圖則是「點亮台灣」的儀式，由馬總統、星雲大師、單國璽樞機主教共同點燈。

從前談論宗教的時候，會想到的主題就是「罪」與「罰」，或者是「因信得救」的許多故事。

總覺得這樣的探討縮小了思考的範疇，就算親族出了幾位牧師，幼年就浸淫於「耶和華是我的牧者，我是羔羊」的環境，說來有些遺憾，我始終未能進入任何宗教的殿堂，或者是信仰某個特別的神。

有信仰的人，情緒是比較平靜的，生活也是容易安樂的，因為他們時常將自己崇拜的神佛放在心上，自己的靈魂也能感受到祥和與寧定。

在天主教和基督教的世界裡，最大的感觸就是常常看到他人的「見證」，這些人可以捐出自己的所得（個人認為「什一奉獻」就已經很困難了），無論得著多少，亦或受到多少試煉，他們皆能「無悔」。

而在佛教的人生觀之中，人人皆可成佛，所以只要「放下屠刀，立地成佛」，「刀」就是一種執念，拋開我執（我所執著的有相事物）就能夠「無惑」。

信佛之人不會有任何迷惑，而會去不斷尋找智慧，因為生活之中的點滴就是可以做到的功德，心中只要有「善」，就得以智慧圓滿。

儒教堅持的是一種自身修養的道德，也同樣秉持了既定的標準，要求人人皆須達到「聖人」的境界，也就是仁義禮智信，孔孟教導成仁取義的道理，但也特別區隔了人們的品德階級，希望可以藉由修身齊家治國平天下的理想，達到「世界大同」的境界。

稱之為「儒教」，其實是兩千多年以來的一種人格信仰，當孔子被稱為繼唐堯虞舜之後的「聖人」，迄今仍然被崇拜與研究，成為了孔廟之中的「至聖先師」。

儒教分別有聖、賢、才、智、平、庸、愚、劣八種等級，不求來世，只看今生，所以針對現實學習禮義廉恥，規範繁複而要求嚴格，最終歸納起來應該就是兩個字：「無愧」。

而道教講究道術，崇拜各式各樣的神靈，祖先崇拜也算是其中一種，可以說是兩千多年以來信徒最多的宗教了。

許多人分不清道家和道教，主因是老子被奉為道教始祖，將現實準則化為一種神性的思索，不過要是去研究道家思想，對於其中講究人怎麼去生存及生活方面，可以說是最為複雜的學問。

為何要拜媽祖？拜三太子？拜關公？拜城隍爺？拜天公？這些都是一段段真實與傳說融合的宏觀歷史。

在舞台上安坐的這些長輩們，全為「術業有專攻」的各教派人士，有的信西方的上帝，有的信東方的上帝，也有的人信服滿天神佛，更多的則是仰望一些崇高的信念，帶領自己的百萬信徒朝向理想邁進。

「術業專攻」之外，「聞道先後」也是個焦點，現場這麼多具備知識、學問、天人相應理論的專家，似乎每一種宗教都有各自的道理，也皆擁有吸引信徒的魅力。

倘若需要心靈的安慰，選項真的太多了，或許這就是我始終不能信仰任何教派的另一個原因？

縱然個人沒有信仰，看到這些有信仰的人們，接觸到許多雷同或相左的概念，心中不免好奇而滿腹疑問。

「唯一真神」或者「排他性」在這樣的宗教大會上，看來已經不是問題了，大家各自信仰自己的神佛，而各大教派得以齊聚台上，共同為世界祈福，這樣的景象除了壯觀之外，其背後的意義是相當讓人感動的。

比較特別的一段，是人間衛視播出的中華民國成立簡史，大致上沒有什麼問題，但很可惜沒有提及參與其中的各個宗教團體。

其中一些歷史照片相當難得，許多宗教介紹的片段也很有深度，旁白描述詳實，看得出來拍攝的準備與剪輯都做得不錯。

有些人可能認為能從宗教活動中獲得一些喜樂，也可以說，從剝除了面具與隔閡的信仰裡面，人纔得以理解存在的悲哀及真實面。

曾經在不少「見證」之中聽了很多人的故事，由於寫作的需求，我對於別人的故事特別感興趣，每當看到那些信徒講完自己的過去，或者是一些從信仰體會的心得，不免發現自己無法感同身受。

那些屬於別人的生活，自己沒有經歷過，就會覺得遙遠而不真實，加諸不少戲劇化的因子，誇張得缺乏趣味性。

不幸的人和最幸福之人，可能比較容易趨近信仰。

心中時常歡喜又沒有憂愁，大致上不需要去反省自己的作為，沒必要深深內顧自己的想法，頂多是年老回憶的時刻，覺得那些曾經使自己哀傷的必然過程，如生老病死之類，其實走到最後也算是一種喜樂和解脫。

就像心情低落的時候，回想起那些曾經使自己喜悅的人事物，不免又會感到悲哀，因為無論怎麼哭泣，過去的終究不會再回。

人就像是自我雕塑的器皿，有些人自己就可以修正，有些則需要外來的刺激和雕琢，甚至是由內至外，雙方面進行打磨和創造而定。

曾經聽過一段解說，一位師長講述亞瑟王的圓桌武士尋找「聖杯」的過程，並且將之比喻為各自的精神之旅，多數人在失敗之後放棄自己，也喪失了信仰。

因為，信徒就是盛酒的杯，坯子需要在烈火中燒烤成型，無論是合理的訓練還是不合理的磨練，都是必經的痛苦過程而已。

對我而言，快樂和哀傷並存，美麗也就是醜惡的另一面鏡子，所以紅粉即為髑髏，否極泰來，就像太極一般的陰陽並存，我們也像懸在喜樂和悲哀之間的天秤，就看自己能不能將偏斜的一邊導回中庸而已。

佛家講「空」，教人「放下」，因為只有在虛空的中心點，自己的內心纔得以持平、靜止。

而當利益及災禍到來的時刻，看到滿屋子的金銀，或者是各式各樣的誘惑跟打擊，自己的哀樂就必須在平衡點上持續升降或起伏了。

道家和儒家都講求「內外兼修」，司馬遷那句「究天人之際，通古今之變」，其實也是學習如何判斷自己的知識與心性。

有一句「大學之道在明明德，在親民，在止於至善」最難解釋，因為「道」不容易講，「至善」的境界又是如何，好像怎麼說都有些形而上。

個人認為儒道二家從「天人合一」的宇宙觀出發，這樣的傳統文化講究仁愛慈和，要求人們替他人著想，珍愛生命，使天地萬物得以和諧共處，這應該就是「至善」的結論了。

「善」也很難解析，因此過去觀察古人的著作，認為很多事情方面有些模稜兩可，譬如「吃素就是行善」論，或者「捐錢不落人後」，總而言之，任何對他人或萬物有益之事，皆可稱「善」。

對於個人而言，「善」的要求太寬，也太嚴苛，要我不吃肉，那簡直比什麼都還難受。

記得看一部外國廚師競賽影片裡面，主廚要求所有的廚師要施行「人道」烹飪法，意即無論是烹調任何海產類，皆必須先凍昏魚蝦蟹，使得這些海中生物在沒有知覺中死亡，也可以避免生物死前釋放毒素於肉質之內。

個人覺得吃素苦，而最早倡導茹素的南朝梁武帝蕭衍，為了信佛還四十年「不與女人同屋」遠離女色，於信徒而言相當少見，皇帝禁慾到了這樣的地步，大概歷史上找不著第二個了。

這方面，我還是喜歡儒家「飲食男女」的那套說法，人生之中少不了的快樂，就別為難自己，否則活得真是太痛苦囉。

上圖是這次宗教禮讚的第一場表演，由一貫道開場，大合唱的曲目是《禮讚愛與和平》。

個人對於一貫道的瞭解不深，加入的朋友也不多，但曉得這是台灣信教人數相當多的宗教，崇拜無生老母和濟公，但也接受不同的信仰，將明代「儒釋道」三教合一的想法帶入信仰內，有的尊崇伏羲氏為祖，也有的認為北周武帝（西元五六一年）最早拓展「儒釋道」合一的想法。

總而言之，言而總之，「一以貫之」就是他們的精神。

上圖左邊是星雲法師和單國璽樞機主教，兩人的面容均與記憶中相合。

一貫道的合唱表演相當好，使人印象深刻，感興趣的朋友可以拉到文章最末去聽聽看，個人覺得頗為悅耳。

佛光山的表演舞台是正圓形的，表演者站在台上可以對著四方吟唱，演出效果得以增色。

我拍照的時候，無意間發現隔座的一位先生抬頭望著天空，覺得很是奇怪，於是也抬頭四處看了看，僅有一朵白雲飄過，現場的那片陰影不算明顯。

傍晚五點多，將近六點的時刻，天色已經有些昏暗了，所以大燈照了過來，就捕捉到一貫道表演者雙手合十的鏡頭。

我曾以為這樣的手勢是佛教專屬，後來發現一貫道兼采佛教思維，拜彌勒佛的信徒也很多，所以會在很多表現的手法上，看出屬於佛教與道教的內涵，但又不盡相同。

下圖是表演結束，一貫道表演者從兩側樓梯離開舞台。

在一貫道最初的合唱表演結束後，上台的是馬總統，他也獲得了不少的掌聲。

忽然想起一件往事，小時候附近一間小廟凌晨遭了小偷，被偷走了佛像上面掛的大金牌，住持那時急得要命，找許多廟祝幫忙四處追捕爬牆摔傷的偷兒。

必要的防患未然，也可以說是例行公事，但沒人知道鼠輩的潛行路徑，也不見得能尋覓到蛇虺的巢穴，很多時候鑽漏洞的人無孔不入，就連觸犯神明的事情也照幹不誤。

那次的竊盜案件說來也很好笑，不知道是為什麼，小偷竊取金牌之後沒過幾天，忽然又原封不動送回廟裡去了，這件懸案使得人人咋舌稱奇，至今依然讓我不解。

我喜歡親近有信仰的朋友，且無論是出於任何宗教，個人都覺得必須尊重。

信徒會敬畏神佛，而平常人則是本能，經過任何的宗教場所都會謹言慎行，所以「寧可信其有，不可信其無」的基本概念下，很少偷盜事件會發生在寺廟宮觀裡面。

這樣的案件當然還是有，除非偷盜者從未失風，或者沒產生任何心理影響，不過個人聽過許多坊間傳聞，說是偷了金牌反而出意外身亡的例子不少，幼時那個爬牆摔了腿的小偷，應該也算是活該的「業報」，故而不得不退還佛身上的金牌吧？

上面這位不用介紹了，就是現場最受歡迎、滿場歡呼的星雲大師。

星雲大師年紀更增，外貌依然慈祥親切，看到他走路時需要旁人攙扶，我心底隱隱有些難受，卻也感到些許安慰。

有他來集合這麼多宗教領導者，並且一同進行文藝和信仰方面的交流，這樣不是很好麼？

無論是任何教派，皆有其長處和特殊信仰，研究這些宗教之所以成功，或者何以一呼百諾，其實是非常有趣的。

觀察這些名門正派的領袖們在台上，忽然覺得有些異想：信仰的不同，加上許多是一神宗教，不知最初星雲法師是怎麼集合他們的？

聚光燈旁邊的大螢幕，播出了現場群眾的俯瞰畫面。

這回的祈福大會如此盛大，現場好幾萬人一同聚集，假使沒有各宗教和星雲法師做為推手及配合，哪能如此進行這麼具有意義的音樂會呢？

感謝佛光山舉辦這樣的大會，使得我這沒有信仰的觀眾來參與，也感到非常動容。

這些宗教領袖們臉上洋溢著笑容，他們願意在此付出三個半小時的光陰，只為了宣說愛與和平，並且祈求世界安康和樂，其用心匪淺，實在相當有意義。

信仰是一種持續不斷的奉獻與犧牲，個人很難做得許多，不過眾人匯集之後，應該能貢獻出更多的力量。

佛光山能夠從各種方面來設計一場音樂會，就算個人不信佛，也對於宗教向來興趣缺缺，可又怎能排拒這樣的一場盛會呢？

（待續）

前文請參照：

愛與祈福之旅（一）彰化縣埤頭鄉稻米博物館「中興穀堡」（上）

愛與祈福之旅（二）彰化縣埤頭鄉稻米博物館「中興穀堡」（下）

愛與祈福之旅（三）台灣檜木博物館「希諾奇」（上）

愛與祈福之旅（四）台灣檜木博物館「希諾奇」（下）「道由德進藝中取利」？

愛與祈福之旅（五）台南市仁德區，企業家許文龍創辦的奇美私人博物館、美術館

愛與祈福之旅（六）美濃紙傘，客家「原鄉緣紙傘文化村」

愛與祈福之旅（七）苗栗「客家大院」（上）客家人的兩千年歷史和傳承

愛與祈福之旅（八）苗栗「客家大院」（中）蒐集「从」、「众」、「雔」、「雥」之類看客家人兩千多年歷史，再談我所認識的客家人

愛與祈福之旅（九）苗栗「客家大院」（下）元稹與白居易的「桐花」曖昧，以及沒有桐花飛舞的早秋

愛與祈福之旅（十）大雨傾盆的佛光山

愛與祈福之旅（十一）佛光山的傍晚，雨霽天晴朗的開始

※下面的幾段錄音是現場收錄，大會開始之後的一貫道表演和星雲法師演講全文錄音，感謝提供的苑老師。