聖德章第三十二

道常無名（應化無方）。樸雖小（至微）。天下不敢臣（道為萬化之君）。侯王若能守（抱一）。萬物將自賓（賓服從德）。

孚佑帝君注曰。首篇云可道非常道。可名非常名。以道不可以道名也。故此章直曰道常無名。然終於無名。則天下又安知有道乎。是有樸在。不可名而猶可名者也。夫所謂樸者何。性也。性之為體。寂焉渺焉。則亦似乎小矣。而天下究不得而域之。所謂不敢臣也。彼智者可以慧使。勇者可以力使。藝者可以才使。皆可得而臣之。若樸則有而仍無。無而又有。恍兮惚兮。則亦奚從而臣之哉。然雖不可臣。而樸則卷之藏於密。放之則可彌六合者也。侯王若能守此樸而不改。則本是以默運潛移。無為成化。萬物皆自賓服矣。

天地相合（乾坤交感罷）。以降甘露（一點落黃庭）。人莫之令而自均（一氣和太和）。

又曰。露者。天地和氣之所積而流也。潤於有形。而實施於無聲。人君以樸理天下。成於有象。而實本於無為。其與天地之降甘露。不爽累忝。故物被無聲之露。莫之令而自榮。則民沐無為之化。亦莫之令而自均也。

始制有名（立法制度）。名亦既有（因器制名）。夫亦將知止（淡然自足）。知止所以不殆（知止而後有定）。

又曰。始制。即所謂樸也。言道本無名。而強為名之以樸。則是始制有名矣。夫道既有名。勢必日趨於有。日趨於有。則巳與物勢將從風而靡。若水之狂瀾。無所底止。而極意於有。全失夫無矣。失無則失樸矣。故曰名而無則道隱。名既有矣。則亦當知止以復歸於無也。誠能知止。將還原反樸。而何殆之有哉。

譬道之在天下（心之在我）。猶川谷之於江海（在止於善）。

又曰。更取而譬之。道在天下。萬物從而歸之。猶江海無意於眾流。而川谷之水。必從而注之也。