異俗章第二十

絕學無憂（無為何慮）。

西華帝君注曰。聖人未嘗廢學。而所學者惟道。窮理盡性至命。是皆聖人之學也。後世之學不然。涉獵詩書。求工詞賦。如陸機揚雄等輩。號稱博學。而因學轉滋憂虞。是皆知學而不知所以學也。與其學之弗臧。何如弗學。故曰絶學無憂。

唯之與阿（一氣聚散）。相去幾何（所過者化）。善之與惡（一念動靜）。相去何若（所存者神）。

又曰。唯。謹諾也。阿。慢應也。同出於聲。而敬怠以判。此善惡之小者也。若云善惡。則邪正分途矣。然必過為區別。所謂休休有容者安在。古人直以唯與阿。善興惡。相去究不甚遠。而一味渾而忘之。不使留形迹也。

人之所畏（生死大事）。不可不畏（畏天知命）。

又曰。至人待物恒寬。律己恒密。故夫人之所畏。如畏天命。畏大人。畏聖言。則亦從而畏之。不敢高自位置也。

荒兮其未央哉（沉滯聲色，流浪生死）。

又曰。荒。大也。言立體如此。豈不大哉。其未有央乎。

眾人熙熙（逐物情蕩）。如享太牢（於道無味）。如登春臺（縱慾無厭）。我獨泊兮其未兆（虛靜待之）。如嬰兒之未孩（但看嬰兒處胎時）。

又曰。眾人狃於所欲。一得之。便熙熙然如享大牢焉。如登春臺焉。而我獨淡泊為懷。全無欲之念萌於中。兆。即萌也。是其湛然無欲。一如嬰兒之在襁褓。尚未及於孩也。夫孩童已純一無偽。而嬰兒則更無偽矣。故以是況之。

乘乘兮若無所歸（豈解有心潛算計）。

又曰。乘乘者。即落落之謂。言此心廓落不羈。無離無著。一若鮮所歸宿然。

眾人皆有餘（不知戢歛）。而我獨若遺（惟恐失之）。我愚人之心也哉（離種種邊名為妙道）。沌沌兮（昏昏默默）。

又曰。此以知言。言眾逞其知識。似若有餘。而我獨冺然其若遺也。我豈真愚人之心也哉。蓋不過沌沌渾淪而已。不以才智聰明見也。

俗人昭昭（的然日亡）。我獨若昏（闇然日章）。俗人察察（用心分別）。我獨悶悶（何須彼此）。

又曰。惟其然。故眾人羣恃其昭昭。而我獨若昏。眾人皆稱其察察。而我獨悶悶。

澹兮其若海（不滯方隅）。漂兮若無所止（離諸邊徼）。眾人皆有以（眾貴有為以用）。我獨頑且鄙（我貴無用之用）。我獨異於人（道不遠人，人遠道乎）。而貴食母（養須籍母復歸命根）。

(此節註釋缺漏)