顯德章第十五

古之善為士者（遯世不見，聖者能之）。微妙玄通（知微之顯，玄妙允中）。深不可識（深藏若虛，不可得聞）。

西華帝君注曰。微妙二語。乃相連而及。惟微斯妙。妙斯玄。玄斯通。通斯深矣。而尚可測乎。古之善為士者。本領以此。

夫唯不可識（惟精惟一）。故強為之容（能近取譬）。豫兮若冬涉川（骨散寒瓊）。

又曰。夫古之士。既深不可測矣。而終於不可測。天下後世。又曷以知有善士哉。故不得己而強為之容。猶云強為之表著也。然雖表著。而實則歛而不放。所謂豫者。戒而後動之謂。言不得已而動。其動之逡巡畏縮。則有若當冬而涉川。是即履薄臨深之義。

猶兮若畏四鄰（必慎其獨，嚴乎指視）。

又曰。吐而仍茹曰猶。有動則有言。於不得已而言。而囁嚅不敢輕出諸口。若畏四鄰之或知也。

儼兮其若客（毋不敬，儼若思）。渙兮若冰之將釋（太和充溢，神悟心開）。敦兮其若樸（羣居閉口，不違如愚）。曠兮其若谷（庶乎履空，億則履中）。渾兮其若濁（心與道冥，和而不同）。

又曰。儼。端肅也。渙。解悟也。敦。誠篤。曠。清虛也。渾渾淪也。善士之言動謹飭如此。故其致躬端肅儼若客。如見大賓也。聲入心通。解悟若冰之釋也。機械變詐之全消。敦厚而誠樸也。虛中以應。曠然若谷之有神也。至渾兮若濁。則亦和光同塵之意。必曰眾皆濁而我獨清。則是矯激之徒。大道不尚乎此。

孰能濁以靜之徐清（清者濁之源）。孰能安以久動之徐生（靜者動之基）。

又曰。嗜慾之流。日趨於動。而不復知有靜。枯槁之眾泥煞此境。而不復知有動。夫孰能止其濁。而從事於靜。以徐復本然之清明乎。亦孰能不久安。而從事於動。以徐得養生之道乎。是蓋不著動靜一邊。而有無相生之義益明矣。

保此道者不欲盈（虛者實之本）。夫惟不盈（沖虛無盡）。故能敝不新成（潛雖伏矣，大成若缺）。

又曰。天道虧盈。鬼神害盈。人道惡盈。欹器之所以不容盈也。故保此道者不欲盈。夫不盈必至於敝矣。而凡物之成者。無有不敝之時。況道欲其敝。不尚乎新。此所以寧敝而不取新成也。即此可悟退步之法。