得丹則靈，不得則傾。丹在身中，非白非青。

釀花墨客曰：孕育乾坤，交融水火，彌綸川嶽，配合陰陽，丹之爲用誠大矣。然得不得存乎已，而靈與傾不在人。得則七竅明，三關闢，察來彰往，飛形入石，而上達乎天。而不然者漏鼎摇風，空鐺煮藥，金銷、土燥、水涸、火焦。傾者固其所自傾，而誰執其咎。且丹之得也，本無色相之可名，非白非靑，而靈光湛　湛，小藏一芥，大載地天。然上際泥丸，下垂湧穴，非天所得予，非人力之所助而成。其得之也，自求之，其傾之也，自失之。知其卽身，而自具而煉，有所歸焉矣。是故合知行，貞定靜，操存體固，無間於須臾，本憂勤愓厲之深，衷而永之，爲湛寂眞常之實學。求其得而防其失，致其靈而戒其傾。則丹從此，修道從此，獲三品從此。而渾化而詣極天人。有志修玄者，其毋自昧於由來之地第，反求諸己，而心印印於心矣。

 誦持萬遍，妙理自明。

盍縷道人曰：凡書必有理，理必求明，《心印》一篇無量度人之　眞諦也。古今信善持誦者，紛紛究莫窺其奥妙之所存，非誦　之不眞，乃誦之不得其微耳。且誦非口誦，在誦以心。口誦而心維，其微乃得。夫微妙之地，非淺嘗者之所能窺。萬遍云者謂念茲在茲，索之旣專而且久也。文入妙來無過，熟熟則巧生焉。萬遍之餘，經之義藴從心化篇之外，篇之中，篇之前，篇之後，優游而饜飫，而理無不明矣。倘曰淺嘗將以何物爲三品，何象爲杳冥。問有無而不知其爲守、爲存，叩玄牝而不知於何出入，厯之百日，功何以靈。一紀之間，飛昇何自視。祖炁爲繼起，而不知呼吸之非眞。錯解精與神，而不識先天之別。功於何始？效於何徵？竅求通而反閉其光，丹欲靈而轉傾且失。經雖誦也，直若俗儒之佔，畢而無實得於中也。