一

丹家上乘，形神俱妙，若神雖有靈妙而形質早衰，則非丹道之正路。釋家尚

煉神證性，而棄形之粗鄙曰臭皮囊，譏道之留形住世為守尸鬼，實乃不知煉

形之妙也。

丹家本來特重煉形、煉氣，然後來似乎日益受到道教的影響，從重視實際的

養生功夫，轉而追求虛玄的性地證悟，雖然還是以性命雙修為口號，卻開始

偏重於講無為、講虛空、講先天一氣從虛無中來，反而輕視以切實的生理變

化為核心的命功修為，尤其是近代的丹家，幾乎很少有人認真地提及煉形功

夫了。理論的日漸高明，反而帶來了實踐的日漸退步，近代以來，丹道大成

者幾乎見不到了，其中固然有很復雜的種種因素，但是，愚以為，忽視築基、

輕視煉形，都是比較重要的原因。

我們看後世特別是近代的丹書，很多都有這樣的特點，許多人做功夫也是這

樣，喜歡虛無，喜歡無相，不喜歡有為的搬運、導引，尤其不喜歡做生理的

基礎功夫。

所以很多人都是築基未固，便求還丹；形質未化，便求養胎，從而導致了種

種的偏失：比如，有為功夫不夠，根基不牢，基礎不固，處處有漏（此處專

言身漏），證量難以昇華；還丹後不事煉形，急於入定養嬰，形中陰氣未淨，

以至陽神無法純陽，真幻相雜，難入正路；形質不化，呼吸、飲食不斷，處

處是漏，難以絕谷大定以圓真胎；形質未換，不能長生久視、留形住世，甚

至連老來無病都難以實現；不煉形不可能達到形神俱妙，更不可能有飛騰冲

舉之可能、、、、、、近代眾多前輩，一生用功，不可謂不勤，甚至也在慧

性上有相當的證悟，結果卻長壽者甚少，不少人還是病死的，考其丹法，很

多都是暢談虛無而忽視煉形。

丹道大家陳櫻寧老，死於肺癌，難道說其先天功夫不夠嗎？有人說，他是因

為服食鉛汞外丹中毒致癌，實際上醫學上並無鉛汞致癌一說，這是講不通的，

還不如說鉛汞中毒破壞了肝臟和腎臟而死更合理。

二

煉形之法，考有多門，如玉液煉形、金液煉形、太陽煉形、太陰煉形、內觀

煉形、真空煉形等等，另外尚有很多的小煉形法在各派流傳，則多屬於導引、

動功、煉津、調氣的初級法門。在明代以後眾多的丹書中，都越來越輕視煉

形，或者只重視其中的「真空煉形」一法，認為其他的都有為有作、落於形

質，不能同於虛無大道。呵呵，愚見認為，玉液、金液，以至內觀、真空，

是有次第、有先後的，要功夫到了那一層，才能有大用，否則，直接去做真

空煉形那「身外易形」的功夫，是在搞「跳躍式發展」，很勉為其難。

要說有為無為誰高明，實際上都不高明、都有所偏，到無不為才是高明。比

如周天運法還精補腦一功，有些派中認為是着於形跡的下乘法，實際上撇開

周天不用而只事中黃先天，則於色身必然有缺；再比如臟真搬運之小周天，

後世丹書幾乎無人提及，實際上，得藥後，以此五臟周天運煉點化五臟六腑

之元真，功效非常大，祛病延年乃是小驗，改形駐顏也頗見其功，其中有自

很深的道理；玉液煉形、金液煉形，都有其特殊的功效，沒有這些做基礎，

直接去做真空煉形很難行得通的。

另外，象古傳丹法，有的非常重視三關九竅，這與原始的瑜珈很類似，它很

重視三脈七輪，一切的證量不看別的，就看這個，這看起來好像笨拙原始，

實際上正是大巧若拙啊 —— 如果以這個為標準衡量一下，老實說，其九層

證量中，我們很多人都是連下成證量都沒有 —— 沒有就是沒有，你再說什

麼先天也沒有用，到老還是得生病，還是比許多根本不煉丹功的人要短命。

丹家所重者，先天一氣從虛無中來，然此「天氣歸一身」，不可見者一氣，

可見者效驗，不可知者虛無，可知者生理，無論修命修性，離不了生理，也

必須符合生理。

今且不論深層的煉形，就說說下手築基的煉形功夫。人一身無非元氣所化，

元氣盛則壽而健，元氣虧則衰而夭，元氣竭則病而死；然人身元氣藏而不見，

可見者臟腑也，丹道下手，種種作用，豈離臟腑？交媾龍虎、調和坎離，雖

然是無形中作用，然其實在生理過程，也不離臟腑也。

三

就以肺金為例吧，肺主宗氣，司呼吸，藏魄、朝百脈，外開竅於鼻，主皮毛，

眾多入手法中，凡是以呼吸下手的，都不離肺金作用。肺金乃人體與外界交

通之大通道，故得呼吸之妙者，自然知天人一氣相通之理；鼻為肺之大外竅，

而其小竅則通身皆是，即毛竅也，故多從兩孔之呼吸入門，而終必發現周身

皮膚毛竅皆在呼吸之事實，有所謂以聽息於膚者。

其實也不外乎此，肺乃與外界的通道，故奪天地之氣補我身，必賴於肺金作

用，又有所謂不內不外，不即肉身不離肉身之作用，其實仍是肺金作用；肺

朝百脈，故凡得後天之息者，則通身氣脈皆暢，肺主治節，而調和周身氣機

平衡必不離呼吸作用；肺主宣降，金性沉重，故得真息則氣機自然下沉歸元，

而得胎息之開啟，是謂得後天之鉛金矣。

再說肝木，主藏血，主疏理條暢，藏魂，主生發，外開竅於目，四體中筋主

於肝，四末中爪甲屬肝，而凡諸抻筋拔骨、導引按蹺、疏泄濁氣、調和血行，

種種動功下手，皆肝木之作用。肺肝之氣血乃後天之龍虎，凡動功操修，皆

需要呼吸與動作恰當配合使氣血調和，陰陽平衡而運化，此即龍虎相交之初

功，動功之效果，操持合度，則必然是呼吸調勻、氣血暢達，引發循經纏度，

經脈氣化交注，進而由動歸靜，而有元氣黃芽之萌動，是為內修之初階，而

其中目光之運用、呼吸之調整皆須合度方可。

另外，象心火之內景洞明，性光發耀，神明智慧之開啟；腎水藏精，蟄藏沉

潛，元陽發動，諸般作用；脾土之調和四象，化生氣血，和氣內運，等等，

都是生理之實際，體現於下手築基、補虧補漏之功用。

至於較深一層中的煉形，真元到腎，則白頭重生黑發，齒落更生新牙；真元

到肝，自然目如點漆，什麼近視遠視老花散光都不在話下；真元到心，則面

如處子，顏若桃花、、、

                十偃市 青陽道長 、 青玄道長 、 青素道長

道教是天尊對人間最慈悲的叮嚀！