濟佛：李生此問甚妙！佛法無邊條條皆是超生了死之道。只要能依法修持，則各人因緣不同，自然不必皆修同門。但殊途同歸菩提之道，實乃不可不明。

「釋疑心法」，直指人心，見性成佛，本屬「頓悟法門」。此頓悟之門，指出眾生皆有與佛一樣之清淨法身。並用不生不滅，無為而為，放之則彌六合，卷之則退藏於密等言句。把佛性不可說之本來面目給以巧妙之形容，且把眾生因為產生對待而不能致中和；因為不能無為而為而產生貪著、迷癡、無明、而造罪墮入輪迴。現把佛性指明，應該廣修萬行，等具足資糧，一悟永悟，澈見本來，自然可以了生死矣。

經云：前佛後佛一體。皆在各人自己，明心見性，修而成之。然則佛性人人本有，不投佛修，終不成佛。何以故？為無佛功！有求佛者，一用齋戒，為佛基址；二投明師，指示功程；三識心性，了了分明；四用作福，助初發根苗；五用結緣，增自善本；六明因果，不妄主為；七破邪魔，遠離外道；八用通理，不著有為；九用增進，習佛行德；十用通達，法法精明；若人具此功德，速成阿耨多羅三藐三菩提。

釋疑心法雖然指出人人之本來面目，以便讓眾生能依之修行，前面所云之十種功德，大略把一個知道自性與佛無二之人，修行之方法指示明白。故云：佛性人人本有，不投佛修，終不成佛，何以故？為無佛功！故看懂釋疑心法之人，並非就是明心見性之人，同理能看懂大學中庸或金剛經，清靜經之人也未必能實證啊！此點千萬要明白，否則未證言證，未悟言悟，自欺欺人，自誤誤人，豈不寃哉！ 《待續》