賽斯　12月11日在 Hualienhsien 附近

【遇見賽斯】
當你的靈魂透過你而表現它自己時，你所知道的、所警覺到的，以及所參與的各種實相其實遠比你以為自知的要多得多。你那個在白天運作的意識，亦即是你那個「自我」（ego ）意識，就像一朵花一樣的從你自己實相的那個「無意識」溫床中滋長出來。你自己雖然並不知覺，但這個自我自行顯現，然後再落回無意識中，接著再從「無意識」中新生出另一個自我來，就像從春天的大地上所開出的一朵新花。
你今天的這個自我和你在五年前所有的那個自我，並不是同樣的一個，但是你自己並不知道有這種改變。換句話說，那就是你今天的自我是從今天的你裡面生出來的。它是你的「存在」及「意識」活動的一部份，但正如眼睛看不到自己不停在變的顏色和表情，也不覺知它正隨著自身原子結構的改變而不停地生滅，你也不自覺「自我」原是不斷地在變，死而復生。
在實質情況中，雖然組成細胞的東西本身不斷改變，細胞卻仍然一直保留著它的本色（identity）。細⋯⋯胞按照自己本然的模式再造自己，然而它永遠是不斷出現的「行動」（action） 的一部份，甚至在它自己大量死亡之際，它仍然是活的、有反應的。
被冠以各式各樣名詞的「心理結構」也是如此。名詞本身並不重要，重要的是藏在這些名詞之後的結構。這種心理結構也一樣的在倏生倏滅的變化中保持其本色、其特有的模式。
眼睛生自身體的結構，自我生自心靈的結構。它們都看不到自己，但卻都在從裡向外看——一個向外逸離了身體，另一個卻逸離了內在心靈而投向外在環境。
富創造性的身體意識造出了你的眼睛。富創造性的內在心靈造出了你的自我。你的身體根據它那了不起的「無意識」知識的神奇智慧造出了你的雙眼，你的心靈則為你帶來了「自我」， 而像眼睛有物理性的感知一樣，自我則有心理性的感知。眼睛及自我兩者都是用以專注於感知外物的產品。--摘錄自《個人實相的本質》P.8
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