李德裕一向以自己的才學能力、建功立業而自負，也因此比同僚們更為突出而顯得不合群。但還是保有文人的習性，喜好著書撰文，褒獎善良而憎恨邪惡，雖然幾度身居宰相高位，期間依舊不曾間斷讀書這件事。

 

有一位名叫劉三復的人，由於擅長撰寫奏章，讓李德裕對他的文筆特別贊許而優待他。從李德裕擔任浙江西道觀察使開始鎮守浙西、一直到擔任淮南節度使，這位劉三復都是李徳裕帳下備受禮遇的主要幕僚。在軍政公務之餘，李德裕便與劉三復整日吟誦、推敲詩文。

 

李德裕在長安的私宅中還另外建造一處「起草院」，院內有一座「精思亭」。每當遇到朝廷用兵、草擬詔書制令時，李徳裕就於精思亭中獨處，凝神構思後揮毫成文，這時就算是貼身的侍者也不許干擾。

 

在很早之前，李家在東都洛陽的伊闕關（今河南省洛陽市南方的龍門）的南邊也有置產，名為「平泉別墅」。庭院當中有著涓涓清流與細竹翠綠、刻意栽培的樹木與佈置的奇石更是優雅奇妙。李德裕還未擔任官職時，即在此處研習學問，後來入朝為官、出任藩鎮，這出將入相的三十年間因公務繁忙，也就未曾重遊故居，但是李德裕所題寫的文章詩詞，被家人有心的全部刻在這別墅內的石頭之上。一直到了五代十國時期的後晉、晉高祖石敬瑭、天福六年，後晉高祖命人撰寫唐史（即《舊唐書》）時，李德裕這處位於洛陽的舊居中還保存著刻寫了李德裕所著作的《花木記》、《歌詩篇錄》的兩塊石頭。

 

李德裕的著作極多，有二十卷文集收錄一般的文章，另外還有記述往事的《次柳氏舊聞》、《禦臣要略》、《伐叛志》、《獻替錄》等文錄流傳於世。即是在他最後被貶潮州、舟車奔波勞累之際，李德裕依然盡心的寫作，完成了數十篇雜序，匯集後命名為《窮愁志》。

 

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李德裕輔助唐武宗時的「滅佛」行動，《舊唐書》中並未多作記載。而這所謂的「滅佛」之舉，究其原因，也是因為那些不肖之徒假佛之名行不法之事，終致被官方強制拆毀佛寺、僧尼還俗，也就牽連那些本分修行的佛門弟子。只是這樣的作為看在受害者的眼裡，自然也就將主事者的李德裕視為罪不可赦之人。

 

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大致上看來，李德裕一生應該算是功大於過。「牛、李黨爭」那是政治環境使然，政壇上因利益相互結合或攻訐之事，歷朝歷代都有。歷史一再的重演，宦官、黨爭、地方勢力割據之禍，從來就沒有最後的贏家，而最大的輸家，就是倒楣的老百姓了。

 

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敲到這裡，俺能為了《獨異志》中的這一條：

 

「武宗朝宰相李德裕奢侈極，每食一杯羹，費錢約三萬，雜寶貝、珠玉、雄黃、硃砂，煎汁為之。至三煎，即棄其滓於溝中。」

 

就將《舊唐書》的《李德裕傳》東拉西扯的又抄又掰，結果還是沒看到與《獨異志》類似的記載。（還真佩服自己哪來的那麼大的耐心哩！）

 

既然「盡信書，不如無書」，就「信者恆信，不信者恆不信」唄……

 

改編自 《舊唐書》

 

原文：

 

《舊唐書》卷一百七十八．列傳第一百二十四．李德裕

李德裕，字文饒，趙郡人。

……

德裕以器業自負，特達不群。好著書為文，獎善嫉惡，雖位極台輔，而讀書不輟。有劉三複者，長於章奏，尤奇待之。自德裕始鎮浙西，迄於淮甸，皆參佐賓筵。軍政之餘，與之吟詠終日。在長安私第，別構起草院。院有精思亭；每朝廷用兵，詔令制置，而獨處亭中，凝然握管，左右侍者無能預焉。東都于伊闕南置平泉別墅，清流翠□，樹石幽奇。初未仕時，講學其中。及從官籓服，出將入相，三十年不復重遊，而題寄歌詩，皆銘之于石。今有《花木記》、《歌詩篇錄》二石存焉。有文集二十卷。記述舊事，則有《次柳氏舊書》、《禦臣要略》、《代叛志》、《獻替錄》行於世。

 

初貶潮州，雖蒼黃顛沛之中，猶留心著述，雜序數十篇，號曰《窮愁志》。其《論冥數》曰：

「仲尼罕言命，不語神，非謂無也。欲人嚴三綱之道，奉五常之教，修天爵而致人爵，不欲信富貴於天命，委福祿於冥數。昔衛卜協于沙兵，為諡已久；秦塞屬於臨洮，名子不悟；朝歌未滅，而國流丹烏；白帝尚在，而漢斷素蛇。皆兆發於先，而符應於後，不可以智測也。周、孔與天地合德，與神明合契，將來之數，無所遁情。而狼跋于周，鳳衰于楚，豈親戚之義，不可去也，人倫之教，不可廢也。條侯之貴，鄧通之富，死於兵革可也，死於女室可也，唯不宜以餒終，此又不可以理得也。命偶時來，盜有名器者，謂禍福出於胸懷，榮枯生於口吻，沛然而安，溘然而笑，曾不知黃雀游於茂樹，而挾彈者在其後也。

乙丑歲，予自荊楚，保厘東周，路出方城間，有隱者困于泥塗，不知其所如，謂方城長曰：

『此官人居守後二年，南行萬里。』

則知憾予者必因天譴，譖予者乃自鬼謀。雖抱至冤，不為恨。

予嘗三遇異人，非卜祝之流，皆遁世者。初掌記北門，管涔隱者謂予曰：

『君明年當在人君左右，為文翰之職，須值少主。』

予聞之，愕然變色，隱者亦悔失言，避席求去。予問曰：

『何為事少主？』

對曰：

『君與少主已有宿緣。』

其年秋登朝，至明年正月，穆宗纘緒，召入禁苑。及為中丞，閩中隱者叩門請見，予下榻與語，曰：

『時事非久，公不早去，冬必作相，禍將至矣。若亟請居外，則代公者受患。公後十年終當作相，自西而入。』

是秋，出鎮吳門，時年三十六歲。

經八稔，尋又仗鉞南燕。秋暮，有邑子於生引鄴郡道士至。才升階，未及命席，謂予曰：

『公當為西南節制，孟冬望舒前，符節至矣。』

三者皆與之協，不差歲月。自憲闈竟十年居相位，由西蜀而入，代予持憲者，俄亦竄逐。唯再謫南荒，未嘗有前知之士為予言之。豈禍患不可移者，神道所秘，莫得預聞。」

其自序如此。斯論可以警夫躁競者，故書於事末。

 

德裕三子。

燁，檢校祠部員外郎、汴宋亳觀察判官。大中二年，坐父貶象州立山尉。二子幼，從父歿于崖州。燁咸通初量移郴州郴縣尉，卒於桂陽。子延古。

 

史臣曰：

臣總角時，亟聞耆德言衛公故事。是時天子神武，明於聽斷；公亦以身犯難，酬特達之遇。言行計從，功成事遂，君臣之分，千載一時。觀其禁掖彌綸，岩廊啟奏，料敵制勝，襟靈獨斷，如由基命中，罔有虛發，實奇才也。語文章，則嚴、馬扶輪；論政事，則蕭、曹避席。罪其竊位，即太深文。所可議者，不能釋憾解仇，以德報怨，泯是非於度外，齊彼我於環中。與夫市井之徒，力戰錐刀之末，淪身瘴海，可為傷心。古所謂攫金都下，忽於市人，離婁不見於眉睫。才則才矣，語道則難。

 

贊曰：

公之智決，利若青萍。破虜誅叛，摧枯建瓴。功成北闕，骨葬南溟。嗚呼煙閣，誰上丹青？