20190824 民生靜坐共修部落──慧學法談 日誌

共讀範圍：林崇安教授，《原始佛教成佛之道》之＜三十七菩提分法的實踐＞，頁179-頁181。

關於「五根與五力的實踐」，討論要點，摘記如下：

一、何謂五根？何謂五力？五根與五力的關係為何？

1. 五根是信根、精進根、念根、定根、慧根。五力是信力、精進力、念力、定力、慧力。五根與五力，其內涵並無不同，只是在道次第的實踐上，五力比五根較純熟而已；乃對於掌握、轉化、淨化自己心意識的五個核心因素―信(思擇-信解)、進(精進-不放逸)、念(正知-正念)、定(止定-四禪)、慧(實觀-實相智慧)之修持；及至，整個心意識正向且依止佛、法、僧、戒，具足成就四不壞淨(或作四不壞信)入聖道之流而生法喜禪悅。 藉由南傳《相應部48相應52經》經文來看五個轉化核心因素，乃以慧根-慧力為棟樑為首：「比丘們！只要聖弟子的聖智未被生起，就還未有其它四根的固定，就還未有四根的確立；但當聖弟子的聖智已被生起，然後有四根的固定，然後有四根的確立。……比丘們！如果聖弟子是有慧者，隨之而行的信確立；隨之而行的活力確立；隨之而行的念確立；隨之而行的定確立。 」

2. 首先《雜阿含657經》云：「若聖弟子成就信根者，作如是學：『聖弟子無始生死，無明所著，愛所繫，眾生長夜生死往來流馳，不知本際，有因故，有生死；因永盡者，則無生死，無明、大闇聚障礙，誰般涅槃？唯苦滅、苦息、清涼、沒。』 如信根，如是，精進根、念根、定根、慧根亦如是說。此五根，慧為首，慧所攝持，譬如：堂閣，棟為首，棟所攝持。」 再者，《雜阿含658經》云：「有五根：信根、精進根、念根、定根、慧根。何等為信根？謂：聖弟子於如來所起信心，根本堅固，諸天、魔、梵，沙門、婆羅門及諸世間法所不能壞，是名信根。何等為精進根？謂：四正斷。 何等為念根？謂：四念處。何等為定根？謂：四禪。何等為慧根？謂：四聖諦。此諸功德，皆以慧為首，譬如：堂閣，棟為其首。」

3. 林崇安教授云：「先由思擇知道唯有『苦滅、苦息、清涼、沒』而無涅槃者，並對如來生起正確而堅固的信解，以此信解為基礎生起精進，……整個五根的實踐，便是立足於對自己身心現象的如實觀察，以如來所教導的方式去如實地體驗；在智慧的引導下，終至涅槃的到達，痛苦的止息。」關於五根與五力的實踐內涵，林氏說：「就五根與五力的內涵相比較，並無不同，只是在實踐的階段上，五力比五根較純熟而已。」其引經文比較之，即：《雜阿含655經》云：「信根者，當知是四不壞淨。精進根者，當知是四正斷。念根者，當知是四念處。定根者，當知是四禪。慧根者，當知是四聖諦。」及《雜阿含675經》云：「彼信力，當知是四不壞淨。精進力者，當知是四正斷。念力者，當知是四念處。定力者，當知是四禪。慧力者，當知是四聖諦。」

二、成就四不壞淨，進入聖道之流。

1. 由《雜阿含843經》得知某次佛陀與尊者舍利弗法談，最後佛陀說：「如汝所說，流者謂八聖道；入流分者有四種，謂：親近善男子，聽正法，內正思惟，法、次法向；入流者，成就四法，謂：於佛不壞淨，於法不壞淨，於僧不壞淨，聖戒成就。」 是故，換言之是：修習四預流支(或稱入流分-向初果-向須陀洹果-預流果)→成就四不壞淨(或稱四不壞信=即四種歡喜)→進入聖道之流。

2. 林崇安教授云：「由此可知，一方面(外在)依靠親近善知識、聽聞正法，一方面(內在)依靠如理作意、法隨法行(或稱法次法向)，才能具足五根五力中的信根信力；而有四不壞淨，由此才能進入聖道之流。」

3. 延伸閱讀

1) 關於親近善知識

美善的人際(6講-6) http://blog.udn.com/quietdharma/128356064

美善的人際(6講-5) http://blog.udn.com/quietdharma/128354472

美善的人際(6講-4) http://blog.udn.com/quietdharma/128066703

美善的人際(6講-3) http://blog.udn.com/quietdharma/128054784

美善的人際(6講-2) http://blog.udn.com/quietdharma/128033388

美善的人際(6講-1) http://blog.udn.com/quietdharma/128021572

2) 關於進入聖道之流

建構阿含道藍圖(21講-19) http://blog.udn.com/quietdharma/124522973

建構阿含道藍圖(21講-21) http://blog.udn.com/quietdharma/124611777

行入聖者之流 http://blog.udn.com/quietdharma/128159828