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無相頌
2009/10/22 22:43
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生活中的壇經

【無相頌】

 林崇安 (靈山現代佛教雜誌,307期,2008)

【前言】 在東方,藉由吟唱詩詞以表達感情和傳播思想,

是一古遠的傳統。佛陀教法中的應頌(祇夜)、諷誦(伽他)

和自說(憂陀那),便是以詩偈的形式來傳播佛法。

在《壇經》中,也處處應用偈頌來表達思想。

例如,依據曹溪本,神秀上座於南廊壁上所寫的

《無相偈》

一首是:身是菩提樹,心如明鏡臺,時時勤拂拭,勿使惹塵埃。

慧能的偈是:菩提本無樹,明鏡亦非臺,本來無一物,何處惹塵埃?

神秀慧能對佛法的體悟,透過偈頌所表達出來的境界,

五祖一眼就看出相對的深淺。後來五祖對慧能講解《金剛經》,

慧能聽到「無住生心」時,當下大徹大悟,說出

《自性偈》: 何其自性本自清淨,何其自性本不生滅;

何其自性本自具足,何其自性本無動搖;

 何其自性能生萬法。

 這種直接說出心中的體會的偈頌,

歸屬於自說(憂陀那)。五祖知道慧能已經大徹大悟,

便把衣缽傳給了慧能。這是禪宗有名的故事,

此中穿插著偈頌,所表達的意境很受歷代文人的欣賞,

也達成弘揚佛法的效果。

【無相頌】

六祖慧能大師對「無相」特別感到興趣,

《壇經》一開始的三次重要開示,

最後都以《無相頌》作結語,

慧能要聽眾牢牢記住這些偈頌並遵照奉行。

第一個是長的《無相頌》,

慧能說:在家出家,但依此修。

若不自修,惟記吾言,亦無有益,聽吾頌曰:

說通及心通,如日處虛空,唯傳見性法,出世破邪宗。 法即無頓漸,迷悟有遲疾,只此見性門,愚人不可悉。 說即雖萬般,合理還歸一,煩惱暗宅中,常須生慧日。邪來煩惱至,正來煩惱除,邪正俱不用,清淨至無餘。菩提本自性,起心即是妄,淨心在妄中,但正無三障。 世人若修道,一切盡不妨,常自見己過,與道即相當。 色類自有道,各不相妨惱,離道別覓道,終身不見道。 波波度一生,到頭還自懊,欲得見真道,行正即是道。 自若無道心,闇行不見道,若真修道人,不見世間過。 若見他人非,自非卻是左,他非我不非,我非自有過。 但自卻非心,打除煩惱破,憎愛不關心,長伸兩腳臥。 欲擬化他人,自須有方便,勿令彼有疑,即是自性現。 佛法在世間,不離世間覺,離世覓菩提,恰如求兔角。 正見名出世,邪見是世間,邪正盡打卻,菩提性宛然。此頌是頓教,亦名大法船,迷聞經累劫,悟則剎那間。



第二個是短的《無相頌》,

慧能說:但依此修,常與吾同處無別。

若不依此修,剃髮出家,於道何益?頌曰:

心平何勞持戒,行直何用修禪止惡行善,便是持戒;若能持戒,其心自安。心安理得,平等待人,是名心平。心平淨生,則不犯戒,故言:「心平何勞持戒」。修禪修心,心有三毒,故以三學,降伏其心。心無諂曲,其行正直,若能行直,即是修禪,何須費神,故言:「行直何用修禪」。恩則親養父母,義則上下相憐上報四恩,一報佛恩,二報母恩,三報師恩,四報眾生。若報親恩,當孝父母,為人子女,本應如此,何況佛子,怎可不孝,故言:「恩則孝養父母」。人道倫理,仁義相繫。對上有敬,於下有慈,彼此體恤,上下相憐。仁盡義至,不愧為人,人成佛成,理當如此,故言:「義則上下相憐」。讓則尊卑和睦,忍則眾惡無喧眾生是佛,我當禮敬;我未成佛,應要謙卑。人尊我卑,虛心求教;讓而不爭,人自和睦。故言:「讓則尊卑和睦」眾生之心,貪瞋癡愚,若無去除,惡念不停。念在於心,行出於口,是非不斷,爭執不休,唯有忍辱,方可止息。故言:「忍則眾惡無喧」。若能鑽木出火,淤泥定生紅蓮人乘方面:孝親報恩,對眾仁義,一切謙讓,能行忍辱,則人道成。佛乘方面:勤修三學,息滅三毒,持戒修禪,定慧等俱,心平無亂,行直無曲,則佛道證。精進修行,道才可成,如勤鑽木,方可出火,故言:「若能鑽木出火」。五濁惡世,猶如淤泥,一心不退,似蓮出離,故言:「淤泥定生紅蓮」。 苦口的是良藥,逆耳必是忠言佛來娑婆,一大因緣,開示悟入,佛之知見。苦口婆心,無量其劫,眾生有病,佛有良藥,藥到病除,佛子應服,故言:「苦口的是良藥」。多生累劫,習氣染濁,一聞佛語,必難堪受。孰知佛心,句句忠言,發人深省,直入佛性,吾應不疑,信解行證,故言:「逆耳必是忠言」。改過必生智慧,護短心內非賢學佛當先,懺悔前愆!知過改過,方能無過。有過則愚,無名障蔽;無過智生,撥雲見日。故言:「改過必生智慧」。莫道人短,應讚人長,若能隨喜,定是賢者。若誇己長,或護己短,果是如此,其人非賢。故言:「護短心內非賢」。 日用常行饒益,成道非由施錢助己助人,助萬物矣;利己利人,利天下矣!修行之人,行住坐臥,動靜語默,尋常日用,饒益一切,故言:「日用常行饒益」。布施錢財,有漏福德;以般若行,無漏功德。若要成道,宜善護念!無念無相,無住生心。無執無妄,心生智慧;無瞋無怨,心生慈悲;無貪無愛,心生清淨。故言:「成道非由施錢」。菩提只向心覓,何勞向外求玄?心中有佛,佛是覺義,菩提為覺,自覺不迷。若覓菩提,唯向心覓。故言:「菩提只向心覓」。眾人心中,皆有佛性,是心作佛,心作眾生,存乎於己,一念之間。故言:「何勞向外求玄」。聽說依此修行,天堂只在目前。眾生無迷,何勞說法。六祖慈憫,開示行持,大眾聽聞,當依此修。故言:「聽說依此修行」。天堂地獄,一線之隔;佛與眾生,迷悟而已。依頌修行,自悟自行,自成佛道。故言:「天堂只在目前」。

 

以上是在大梵寺的開示,強調「菩提只向心覓」。

其後慧能回歸曹溪。於曹溪傳授無相戒後,

對大眾開示《無相頌》(長度為中),

慧能說:若能誦持,言下令汝積劫迷罪一時消滅。頌曰:

 

迷人修福不修道,只言修福便是道,

 

布施供養福無邊,心中三惡元來造。

 

擬將修福欲滅罪,後世得福罪還在,

 

但向心中除罪緣,各自性中真懺悔。

 

忽悟大乘真懺悔,除邪行正即無罪,

 

學道常於自性觀,即與諸佛同一類。

 

吾祖惟傳此頓法,普願見性同一體,

 

若欲當來覓法身,離諸法相心中洗。

 

努力自見莫悠悠,後念忽絕一世休,

 

若悟大乘得見性,虔恭合掌至心求。 

此中仍然直指修行以心為重心:「學道常於自性觀」。

【六祖和弟子的偈頌】

《阿含經》中保留許多佛陀和弟子以及諸天的偈頌問答。

這種相互應答的偈頌,歸屬於諷誦(伽他)。

六祖和弟子間也常有偈頌的誦出,以下舉例說明。

(1)六祖給法達的偈是:

心迷法華轉,心悟轉法華,誦經久不明,與義作讎家。

無念念即正,有念念成邪,有無俱不計,長御白牛車。 

法達受到啟發,踴躍歡喜,以偈讚曰:

經誦三千部,曹溪一句亡,未明出世旨,寧歇累生狂,

羊鹿牛權設,初中後善揚,誰知火宅內,元是法中王。 

(2)六祖給智通的偈是:

自性具三身,發明成四智,不離見聞緣,超然登佛地,

吾今為汝說,諦信永無迷,莫學馳求者,終日說菩提。 

又偈曰:

大圓鏡智性清淨,平等性智心無病,

妙觀察智見非功,成所作智同圓鏡,

五八六七果因轉,但用名言無實性,

若於轉處不留情,繁興永處那伽定。 

智通頓悟性智,遂呈偈曰:

三身元我體,四智本心明,身智融無礙,應物任隨形,

起修皆妄動,守住匪真精,妙旨因師曉,終亡染污名。 

(3)六祖給智常的偈是:

不見一法存無見,大似浮雲遮日面,

不知一法守空知,還如大虛生閃電,

此之知見瞥然興,錯認何曾解方便?

汝當一念自知非,自己靈光常顯現。 

智常心意豁然,乃述偈曰:

無端起知見,著相求菩提,情存一念悟,寧越昔時迷?

自性覺源體,隨照枉遷流,不入祖師室,茫然趣兩頭。 

(4)六祖給志誠的偈是:

心地無非自性戒,心地無癡自性慧,心地無亂自性定。

不增不減自金剛,身去身來本三昧。

志誠聞偈,乃呈一偈。

五蘊幻身,幻何究竟,迴趣真如,法還不淨。 

從以上這些實例,可看出六祖的教導直接掌握佛法真髓,

弟子們受到啟發因而也有智慧的自然流露。

【六祖入滅前的偈頌】 六祖慧能入滅前也以偈頌來開示,

第一是《真假動靜偈》,偈曰:

一切無有真,不以見於真,若見於真者,是見盡非真, 若能自有真,離假即心真,自心不離假,無真何處真? 有情即解動,無情即不動,若修不動行,同無情不動, 若覓真不動,動上有不動,不動是不動,無情無佛種, 能善分別相,第一義不動,但作如此見,即是真如用。 報諸學道人,努力須用意,莫於大乘門,卻執生死智。 若言下相應,即共論佛義,若實不相應,合掌令歡喜。 此宗本無諍,諍即失道意,執逆諍法門,自性入生死。


第二是《自性真佛偈》,偈曰:

真如自性是真佛,邪見三毒是魔王, 邪迷之時魔在舍,正見之時佛在堂。 性中邪見三毒生,即是魔王來住舍, 正見自除三毒心,魔變成佛真無假。 法身報身及化身,三身本來是一身, 若向性中能自見,即是成佛菩提因。 本從化身生淨性,淨性常在化身中, 性使化身行正道,當來圓滿真無窮。 淫性本是淨性因,除淫即是淨性身, 性中各自離五欲,見性剎那即是真。 今生若遇頓教門,忽悟自性見世尊, 若欲修行覓作佛,不知何處擬求真。 若能心中自見真,有真即是成佛因, 不見自性外覓佛,起心總是大癡人。頓教法門今已留,救度世人須自修, 報汝當來學道者,不作此見大悠悠。



慧能在這偈中,明確指引後代人要自見本心,自成佛性。

【結語】 六祖慧能雖不識字,但是他經由體證,

直接掌握佛法的要義,因而能善用偈頌,靈活開示,

甚至到生命的最後一口氣也是如此,

曹溪本《壇經》記載著,慧能說偈曰:

兀兀不修善,騰騰不造惡,寂寂斷見聞,蕩蕩心無著。 

師說偈已,端坐至三更,忽謂門人曰:

「吾行矣!」奄然遷化。

 以上節錄自網路文章 與大家分享共勉之

    
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7樓. 彣瑄
2015/07/20 14:23
心經梵唱-黃慧音

..⌒☆♥ 星星小築 ♥☆⌒..♥ 施比受更有福喔! ♥
6樓. 平安書苑《Godnews》果願.溥化
2010/03/04 19:49
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2010台灣燈會在嘉義市

由平安書苑三樓觀賞主燈秀

 - 平安書苑《Godnews》 - udn部落格

http://blog.udn.com/godnews/3822720

5樓. 紫衣
2009/12/20 13:54
無相頌

六祖惠能大師言:「何其自性本自清淨,何其自性本不生滅,何其自性本自具足,何其自性本不動搖,何其自性能生萬法。」

祝您安好    一切順心預祝聖誕快樂^^

天冷   別忘了多穿一件喔

4樓. 優天使-【公告】停文(暫時)
2009/11/17 13:46
好文~
好文
努力不一定會成功,但不努力一定失敗。
3樓. Sir Norton 多撐五分鐘
2009/11/15 18:38
無相行難
這文是集 "禮佛談相" 的大成, 相當可觀, 是極好的參考和提示。只是讀後, 不覺又著了相。
2樓. 平安書苑《Godnews》果願.溥化
2009/10/25 20:18
愚見

假如

佛經不能普傳

菩薩不能  不請自說

大善知識都  密方自珍

凡夫俗子們豈不受教無門

看到大德菩薩那麼優秀

雋文理當分享

三輪體空

鎖了右鍵  豈不可惜

果願師兄:早安!歡迎常來駐足逛逛!^0^~~

                網路文章只要有心查閱不勝枚舉!處處可聞!

                因礙於彣瑄每一篇文章都有歌曲播放分享!

                不能提供下載(恐觸版權問題)因此鎖右鍵!

                不方便處尚請見諒!若有需要留言予彣瑄~

                一定奉上資訊到網友府上!感謝回應喔!^0^~~

                                         果寬合十~祝 福慧具增~

彣瑄2009/10/26 09:42回覆
1樓. 平安書苑《Godnews》果願.溥化
2009/10/24 23:16

真可惜

有天彣瑄走進了一家素食餐廳!看到餐廳壁上抄錄"無相頌"一文

作為裝飾!覺得還不錯!當下抄寫回家看~網路上查閱後!想說po出

與大家分享!做的尚有不足處!還請果願師兄賜教!包容!包容!^0^~

                              果寬合十~

彣瑄2009/10/25 00:51回覆
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