對身為醫事人員的我而言，終生學習是需要也必要的，不斷讓專業知識即時更新，博覽群書才能切入不同領域民眾的內心，言之有物，讓專業知識能透我的思維轉換與言語表達，可以說服民眾認同、相信藥物治療對其有正面和負面的影響，對於孔子學習的方式與態度，在此書中有精闢的整理。

孔子是當世公認的博學之士，不過，這些知識都是生下來就知道的，而是他秉持對五經與六藝等傳統的喜愛，勤敏地學習其智慧結晶與技能，無時無刻汲取知識，專注學習、從不放棄並且堅持了一輩子。以「三人行，必有我師焉」的開放心靈擷取了眾善之長，如大海廣納百川。

「學而不思則罔，思而不學則殆。」＜為政＞就是要學思相融，孔子強調君子有九思，即：「視思明、聽思聰、色思溫、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義。」＜季氏＞，在任何狀況下，都必須有一個清醒的主體及中心思想，如此才不容易說錯話，回答問題也不會前後矛盾。

傅教授認為孔子的「一以貫之」應該有四個不同層面，第一層是統合知識的系統，也就是以「仁」的中心思想從人之性、人之道，到人之成去統合不同的知識，；第二層是以人為中心，去思考環繞著人的問題的，亦即要兼顧知行合一；第三個層是「朝聞道，夕死可矣。」＜里仁＞，了解生死之道，坦然面對生死，能為理想而死，可以「殺身成仁」＜衛靈公＞；第四層是「天人一貫」之道。孔子說：「下學而上達，知我者，其天乎。」，肯定自己：「五十而知天命。」＜為政＞。以往只把《論語》當成一本格言錄，其實還須以自己的智慧去探討格言下所隱藏的意義及道理，如此才能徹底了解人生，由最平實的經驗通達到最高深的境界。

孔子說：「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。」＜學而＞，還說：「弟子入則孝，出則悌，謹而信，汎愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。」＜學而＞都清楚可知孔子的學並非一種理論而已，同時也要表現出「學而時習之，不亦說乎?」等合乎人性需要的具體行為的「道德實踐」。

孔子所謂的「學」是希望一個人能在社會上與人相處，可以立足於社會。發揮個人的理性，努力求知，並且「學不厭、教不倦」＜述而＞這就是孔子學說定位於「理性開放的人文主義」的緣故。求知讓個人的視野與眼光提升，心胸變得更為開闊，更能發揮自己的能力。「教育」就是孔子實現使命感的途徑之一，讓學生們散布在社會上各個角落，使整個社會發揮正常的功能，大家一同走向正軌。

由「知」的潛能開始，開拓心靈及視野，讓自己的知、情、意得到充分開發，從一個平凡的人演變為明白宇宙人生的道理及使命，了解自已在時代中所特有的意義，再達到「從心所欲不踰矩」，亦即無入而不自得的境界，超越現世生活中成功與失敗的影響，無論在任何情況下，都可以自得其樂。

孔子教學生的四個項目是「文、行、忠、信」。＜述而＞。信是指朋友之間的來往要守信；忠是盡己，以真誠態度盡好自己的責任；行是指行為規範和道德實踐；文則是指古代文獻。並依層次分成「文學」、「政事」、「言語」與「德行」四科，也就是掌握文學後，才能懂得政事，接著才可展現德行。修成德行科的人，所通曉的事物便涵蓋了人的主要關懷，知道好的德行，就努力身體力行，孔子認為是第一等人。

時間的流逝雖不能保證自己在下一剎那會往哪裡開展，但是只要活著就可能登上更高的境界；世間的變化是無常的，靠著不停學習，「下學而上達」，啟動自己主動的力量，突破命運的限制，自己做主選擇人生，安心地做決定。

首開「有教無類」，不能只靠老師的啟發，也該自己用心學習。