🐯 最新  師尊週六開示──

🐯 端午節午時，西雅圖迎來午時雨，人人淋雨加持，迎請  師佛，祝賀佳節快樂。

🐯 師尊比較喜歡草原歌曲，覺得愛情歌曲太空幻。

🐯 五不還天差不多是三等阿羅漢！

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2025年5月31日（星期六），聖尊蓮生活佛於西雅圖雷藏寺同修觀音菩薩本尊法，並講授《大佛頂首楞嚴經》。

6月1日隨着師佛盧師尊的聖誕即将來臨，前來西雅圖雷藏寺拜壽、朝聖的弟子及善信大德越来越多。雷藏寺里人潮湧動，一片熱鬧景象。大家都非常喜悦及感恩能夠到来。

當晚星期六：同修觀世音菩薩本尊法。師佛講授殊勝了義的经典：《大佛頂首楞嚴經》。

在「你問我答」中，愛爾蘭的弟子問──有情來下種。因地果還生。無情亦無種。無性亦無生。

師尊問:无亦无种。无性亦无生。这谒是谁写的。有人答:是五祖弘忍。

师尊说在答无人能答。所以问问佛菩萨。达摩祖师在壇城。问问达摩祖师是什么意思。？

答四个字:非有非空。不是有也不是空。非有非空。爱尔兰的弟子听好了:答案是四个字──非有非空。

接著，師尊開示楞嚴經。原文如下：

<佛告阿难。汝等尚以缘心听法，此法亦缘，非得法性。如人以手，指月示人。彼人因指，当应看月。若復观指以为月体，此人豈唯亡失月轮。亦亡其指。何以故。以所标指为明月故。豈唯亡指。亦復不识明之与暗。何以故。即以指体，为月明性。明暗二性，无所了故。汝亦如是，若以分别我说法音，为汝心者。此心自应離分别音有分別性。譬如有客，寄宿旅亭，暂止便去，终不常住。而掌亭人，都无所去，名为亭主。此亦如是。若真汝心，则无🥛去。云何离声，无分别性。斯则豈唯声分别心。分别我容，离诸色相，无分别性。如是乃至分别都无，非色非空，拘舍离等。昧为冥谛。离诸法缘，无分别性。则汝心性，各有所还，云何为主。阿难言:若我心性，各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还。惟垂哀愍，为我宣说。>

师尊说：楞严经其实不好讲的。

师尊开始解说:佛陀说其实众生都是很可怜的！很值得同情的。如来说唯可怜愍者:众生都是很可怜的。值得同情。当然佛是慈悲的，救渡众生的。祂也深深的体会到。阿难又是掉淚的，掉着眼淚然后两手合掌而白佛言:对释边牟尼佛讲:我现在讲的这些妙音，很好的要我们领悟妙明真心。原来妙明真心是圆满的。而且它是永远存在的。但是我现在听到佛陀所讲的，还是以六识有缘的心，用眼睛去看，允所瞻仰。才能够得到妙明真心。攀缘的心。

六种识:眼。耳。鼻。舌。身。意。然后去看去听，然后才得到佛陀说法的心要。我从来没有说自己用的是妙明真心。希望佛陀能够慈悲。同情我们，宜示圆音。能讲一些更好更圆满的，拨我疑根，归无上道。让我们的疑惑能够拿掉。得到三辱三菩提。阿辱多罗三耨三菩提。就是能够得到比这个更上去的。没有比这个妙明真心更高的法了。这一段用白话这样子讲。佛陀告诉阿难，现在的你们啊，还是以番缘的心来听我说法。我这个佛法，也属于因缘法。虽然听了这个法，但是你们还是没有得到妙明真心。还没有领悟到妙明真心。还没有得到妙明真心。这比譬人以手指月，就好像是我指手指着月亮。你们看月亮，对方因为你一指要他看月亮。如果你是看指头，以为这个指头就是月亮。这是佛陀的比譬。他根本就看不到月亮。因为他只是看他的指头而已。也就是说佛陀说法，就是祂的指头。那你看了听了佛陀以为这个法就是妙明真心，妙明真心是月亮，佛陀说法只是用这个指头去指月亮。那你看月亮，而不是祂的法。法只是一个因缘。用手指只是一个因缘。这个人因为你只是看他的指头，就看不到月亮啊。

连指头都没有。如果你认为指头就是月亮，这个人不只是失去月亮而且。连指头都没有。为什么会这样呢？因为你把指头当成月亮。所以连指头都没有。因为指头是动的，不只是指头没有了，你也不知道什么是妙明真心。什么是黑暗？为什么会这样呢？现在众生都是认为法就是明月。他不了解什么是妙明真心。什么是昧着良心。没办法了解。所以有一本书叫～指月錄。不是讲过吗，禅宗有一本书叫指月路。

看是妙明真心，而不是那个指头。所以说法听法者以为就是妙明真心，，根本是错误的。佛陀说，你就是这样子啦，佛陀说我现在说法，你认为我这个法的声音是妙明真心，这是你自己体验到的妙明真心。说法都是有分别性的，什么叫分别性？都是你的精神作用，你用你的想法，给它分别。佛陀又作比喻了:譬如有客，住在旅馆里，旅店啦，旅客来这个饭店住宿。住两晚，住三晚，然后就离开了。你不会常常住在旅店里，你住一个月也要离开了。但是这个饭店的主人並没有离开。饭店的主人永远都是这家饭店的主人。佛陀说，一般的客人住饭店，住完一个晚上你就离开了。住两个晚上你就离开了。住一个礼拜你也离开了。住一个月你也离开了。你不是饭店的主人，你只是客人，真正的饭店的主人，是没有离开饭店的。就是这样子，你真正的妙明真心，是不会离开的。没有来也没有去，不会离开的。也离开所有的声音，也没有什么分别心。没有精神作用，所以呢，佛陀诜妙明真心啊，没有分别我容，也没有看佛陀的容貌。也离开一切的色相。一切的形象，它都是离开的。根本就没有什么差别。妙明真心，没有差别。没有分别。我刚刚讲了，非有非空，它是讲，非色非空。色就是有，空就是空。妙明真心不是有，但是也不是空。什么叫<拘舍离>呢？大家大部分都不懂<拘舍离>是什么意思？它是六师外道的一个名称。佛陀在这本经提到六师外道很多次。这个<拘舍离>就是属于外道的一个团体。昧为冥谛，六师外道认为冥谛是一种无明，一种自性。他们认为是一种无明，一种自性。一切都是由无明自性所产生的。认为这个就是真理。离开所有的法，也没有什么分别性。现在像阿难尊者你呀，你毕竟还是在有当中啊。在有当中，在空当中。在那边排怀。谁是你的主人呢。妙明真心是主人，那妙明真心是什么呢？这个阿难尊者讲，回答佛陀，若我心性各有所还，则如来说妙明元心。云何无还。惟垂哀愍，为我宣说。阿难回答，我的心性各有所还，现在我的心性都是各有所还。什么叫所还？各有所归。例如我们看一个人，很快你马上被他迷惑了，看到一个人，马上被迷惑了，这是美的，这是丑的。那是香的，这是臭的。这是贵的，这是很便宜的。这叫<各有所还>。你就马上就有分别出来了。眼睛看到了马上就有分别。耳朵听到了也是有所分别。你看一个人唱歌，我们听歌，我比较喜欢听草原歌曲，觉得草原歌曲有草，有山，有平原，还有大地。唱起来很雄壮。而且言之有物。我觉得听爱情歌曲，非常的虚幻。所以我比较喜欢草原歌曲。这就是分别。你听到声音了，开始就有分别了。这个音乐好听，这个音乐不好听。这是草原歌曲，这是爱情歌曲。这是在喃喃自语。有些听歌听了哎哟难听死了，他在念什么。这就是产生了分别。听了也会分别，看了也会分别。这叫各有所还。则如来说，妙明元心，云何无还。但是佛陀讲，妙明的真心是无还的。为什么会无还，请你慈悲为我们讲一讲。为什么会无还。我们知道那个欲界天，有六天。这个色界天，还有无色界天，色界天里面有五不还天。什么叫五不还天啊？这个还的个字，五不还天就是说你去到那里，不会再回来。去了那里你不可能再回来。这叫五不还天。那里差不多来讲这个到阿罗汉了。有一等阿罗汉，有二等阿罗汉，有三等阿罗汉。四等阿罗汉就是真正的阿罗汉。那个五不还天差不多是三等阿罗汉。那叫不还天。去到那里不会再回来了。有的阿罗汉还会再来。那就是还天。祂会再回来。没有妙明真心都无还。祂不会再回来。惟垂哀愍，为我宣说。请佛陀慈悲啊，同情我们，为我宣说。为我们讲一些道理出来。这些道理，阿𡚸喂。真的非常难懂哦。佛告阿难。且汝见我。见精明元。此见虽非妙精明心。如第二月，非是月影。汝应谛听。今当示汝无所还地。下回分解。

最後  師尊用拂塵加持大家。大家歡喜摄受，法喜满满。

大家也在歡送  師尊後一一散去。

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