今年，終於下定決心回到台中定居。自大學離家求學後，故鄉似乎就成了旅居的異鄉；偶而回家，還會開玩笑的跟家人說：你們台中的太陽好大！雖然多年來一向自認為是台北人，但或許是倦鳥歸巢，今年還是動了「回家」的念頭。
一回到台中，霧峰的姑姑便熱心的提供教室、招募學生，希望我能開一班讀經班。但因為不是很喜歡「讀經班」這個名稱，所以我總是跟家長說，我們來辦點「文化扎根教育」吧。因此我們在課程中融入了每月一書的閱讀討論、論語選讀、詩選以及一篇短篇文言的小故事。
      記 得第一次上論語時，我並沒有直接介紹孔子，因為我希望他們能夠認識諸子百家，並用此來凸出孔子的理念。所以我先丟出一個題目：「據史書記載，春秋二百四十 二年間，有三十六名君主被殺，五十二個諸侯國被滅，有大小戰事四百八十多起，社會非常紛亂。如果你是當時的人，你要如何救國？」在一連串　不可思議的呼聲 後，有位一年級的孩子說：「組軍隊保護國家！」我說：「這是一個不錯的方法。」並將它寫在黑板上，還用括弧在最下面寫「兵家」。第二個小朋友說：「訂規 矩，讓大家照著規矩來。」我說：「嗯，這是法家。」最多人喜歡的方式是：「要教育他們，告訴他們要互相友愛。」我稱讚他們很有「儒家」的精神，全都是孔子 的好學生。最後有個孩子突然冒出一句：「算了啦，都不要管啦！」登時全班哄堂大笑！我則用讚嘆的語氣對著那個孩子說：「是的，老子、莊子就是這麼想。原來 你才是他們數千年後的知己啊！」突然間，全班安靜了下來，那個發言的孩子嘴巴張得好大！原來他們不經意的一個念頭居然也能成為一家！
      當我粗略的介 紹完各家學說後，每個孩子都興奮得以各家傳人自居，似乎覺得他們與古聖先賢的距離就這麼拉近了。看著孩子的反應，我似乎也對諸子有了更真實的體會：諸子不 過是面對事情的不同態度，所以不但能夠應用於成人的世界，也能夠被兒童小小的腦袋所理解；不但能夠興盛於數千年前，也可以存留於這個小小的課室當中。

2005.09.14

俺是来自海峡对岸的网 友，姑娘管俺小P就行了，拜读姑娘的大作《器与不器》，有感而发并述之。俺从小念论语就没啥认真过，要知道文化大革命后论语在咱国家就不那么”火”了，但 要说到器或不器，在论语中似乎已经谈及到君王为政基本功的范畴，跟俺这般小辈实在没啥关系，若引为自用，当为人待物的准则，俺恣想着就有点蹊跷。依俺来 看，作为一个受欢迎而成功的人，应该要器但不器。容物为之器，器者乃能容物，好比文中提到小朋友上课发言来讲，若”连环图”也归类为器，那么它一样承载着 许许多多的图画和文字。俺之所以认为作为人要器就是因为人活在世上时时刻刻要吸收眼睛看到、耳朵听到，嘴巴吃到、双手摸到，脚下踩到等等刺激，常言道：有 容乃大，就是体现这个「器」字的最佳表现，至于不器嘛！就是惕厉自己，不应该只拘泥在固有的或有限的制式规格，一滴清泉可是用个双手来接，一瓶红酒可以拿 高脚杯来接，一缸酱菜可以用陶缸来接，一车汽油可以用输油车来接，完全依照来源为何作出最佳的选择和变化，作为人何尝不是如此呢？无怪乎毛主席也常要咱们 努力学习新知也要不耻下问，就是这个”硬”道理。咱们小苏（东坡）当年自识颇高，一天，听闻某山上寺庙住者一个学识比他还渊博的高僧，小苏立刻前去请益和 踢馆，不料，高僧一见小苏立刻好礼相待，并邀来饮茶，只见高僧不停止的往陶杯里倒水，眼见陶杯已满水亦不见高僧停止之意，小苏当头棒荷，领悟个中深意，尔 后小苏还跟高僧成为良友呢！俺就想啦！要是俺那时要小苏带个咱农村大锅饭时期用的海碗，想必今日就没有上面那则发人省思的结局啦！最多也只是史上多个个脑 冲血的高山僧人罢。若要俺也像小朋友一样选择一个器，俺还是脱离不了数十年前饥饿的梦魇，俺会选择成为一个碗，可以装满好多好吃的碗，这个碗不用像” 瑚琏”一样高档，那只是大拜拜时才拿出来用，俺这个碗是个很一般很一般的碗，天天用得到也吃得到，俺认为能饱就是福，管它好菜坏饭的，这是不是也前后乎应 了咱们孔夫子的言论呢？时间不早了，俺要上工去啰！