大佛頂首楞嚴經卷二淺釋

宣化上人講述

http://www.book.bfnn.org/books2/1330.htm

 

佛告阿難。一切世間大小內外。諸所事業。各屬前塵。

不應說言見有舒縮。

 佛告阿難，一切有情與無情世間，或大或小，或內或外，

所有上下方圓，種種形象，都是屬於眼前的塵相，

不關見性的事。故不應該說，見性有擴大或縮小。

你應該知道，見性是隨緣的，在大見大，在小見小，

性是不變的，不會因塵相所阻礙而有縮小或阻斷。

 

譬如方器。中見方空。吾復問汝。此方器中所見方空。

為復定方。為不定方。

 譬如一個四方形的器具，裏面的虛空，當然是四方的。

現在問你：這個四方形的器具裏面，所看見的虛空，

是定形的還是不定形呢？

 

佛不直接答復阿難，見性有大小之問題，

而先以方圓來作譬喻。同時以見性譬喻虛空，塵相喻器皿。

塵相是有大小，而見性是無伸縮，就如器皿有方圓，

而虛空無定形一樣。如果能到忘了塵相，見性自然能周遍無礙。

 

若定方者。別安圓器。空應不圓。若不定者。在方器中。應無方空。

 假若說方器中的虛空，是有定形的，

那麼再放一個圓形的器具在裏面，空就不應該會圓。

但空是隨圓現圓，是沒有定方的。

如果說沒有定形，那麼在四方的器具中，應該是無四方形啊！

但器方空方，又有定方了。

 

汝言不知斯義所在。義性如是。云何為在。

 你說不明白大小縮斷之義理，和不知見性在什麼地方。

其實見性的義理，就和虛空一樣。

虛空是隨器而現方圓之形，是沒有一定之相的。

見性是隨塵相而有大小。若無塵相，見性是周遍無礙的。

 

阿難。若復欲令入無方圓。但除器方。空體無方。

不應說言。更除虛空方相所在。

 阿難，假若要令虛空入無方圓之相，只要把方圓之器拿走，

虛空的體性是根本沒有方圓的。

但你不應該說，除器之外，還要除虛空，

因為虛空哪里有方圓之相呢？

 

虛空本無方圓，方圓是隨器皿而有，虛空亦不會為器皿所阻，

而是依然和外邊之虛空相連接。

你以為有器皿所在，便說虛空有方圓，亦就如你之見性，

本來是周遍無礙，怎會被牆壁夾斷和縮小張大呢？

 

若如汝問。入室之時。縮見令小。仰觀日時。

汝豈挽見齊於日面。若築牆宇。能夾見斷。穿為小竇。

甯無續跡。是義不然。

 假若好像你剛才所問：入室的時候，就把見性收縮成小，

但當你舉頭看太陽時，難道你是把見性拉長，

到達太陽的邊緣嗎？

又如建築牆壁，能把見性隔斷，那麼把牆壁打開一個小洞，

以見性並沒有截斷或連續的形亦呢？

這證明你所說的縮小和夾斷的道理，是完全不對的。

 

一切眾生。從無始來。迷己為物。失於本心。為物所轉。

故於是中。觀大觀小。

 一切含有靈性的眾生，從無始直到現在，都被無明所遮蔽，

因此迷惑自己的真心，反認自己是物體。

因失去真心，便為外境之物象所轉移，所以就在萬物中，見大見小。

 

什麼是『為物所轉』？

為物所轉即是背覺合塵，和物合股，混合在一起，

見到什麼境界，便執著什麼境界，執著一生，便失去主宰，

隨境遷移，愈移愈遠，好像迷路，愈迷愈錯，動被物礙，

見大見小，便給物象所轉了。

 

若能轉物。則同如來。身心圓明。不動道場。

 『若能轉物』，什麼叫轉物？

轉物便是背塵合覺，不被外境物象所轉移。

要明白一切外境，皆是自己心裏所現，『一切唯心造』。

既然是自己心裏所現，為什麼要被它所轉移？要跟它跑？

明白這個道理，就找到自己的真心，便能背塵合覺，

和如來一樣，得到楞嚴大定，就有光明，

身和心都能圓滿光明，隨處都是不動道場了。

 

當人迷時，妄認四大為自身相，便被四大所縛而不圓，

妄認六塵緣為自心相，就被六塵所障而不明，這便是認物為己。

又妄認諸法心外實有，這便是迷己為物。

所以動被物轉，若能轉物，則身為法性身，圓照周遍，

心為妙明心，靈明洞徹。萬物身心，本來一體，

所謂『天地與我同根，萬物皆我一體』——哪還有什麼執著？

不執著便能如如不動，了了常明，和如來一樣，

隨處都是不動道場，隨處都是圓照周遍法性身。

 

於一毛端。遍能含受十方國土。

在一根汗毛端上，可以遍含十方國土。

汗毛尖端這樣小，怎可以遍含十方國土呢？

佛法就是這樣妙，這就是小中現大——在最小的地方，

可以現出最大的十方佛剎國土。

若開了佛眼就可以看得清清楚楚。

亦可以大中現小，在下面經文：

『於一毛端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。』

坐在微塵這樣微小裏，可以轉大法輪。為什麼能這樣？

這便是見性圓融自在無礙之妙用。

http://www.book.bfnn.org/books2/1330.htm

 

佛言:一切眾生皆有佛性，本來不生，本來不滅，

只因迷悟而致升沉。何以故?

眾生長迷不覺，所以永劫墮落;

諸佛常覺不迷，所以永成佛道。

~【金剛心陀羅尼經】

 

 

佛告文殊師利:六道四生，為人最貴，惟人最靈。

佛從人中修行，業從人中造就。

人能修福，決生天上；人能造惡，必墮地獄。

有德為神，有道成聖人。一切罪福因緣，皆由自心造出。

人為總路頭，福罪不由近定，臨命中時，隨業受報。

人道不修，餘道不及，一失人身，萬劫不復。

~【金剛心陀羅尼經】