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Excerpt：蔡振念的《與現代詩共舞》
2026/10/05 04:59
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Excerpt：蔡振念的《與現代詩共舞》
書名：與現代詩共舞
作者：蔡振念
出版社：國立中山大學
出版日期：2010/11
【Excerpt】
〈現代詩在台灣的發展〉
一般認爲台灣最早出現的現代詩是追風（謝春木）發表於1924年《台灣》雜誌上的日文詩〈詩的模仿〉，但台灣真正新詩的奠基者是曾到北京求學的張我軍，他的《亂都之戀》是台灣新文學史上第一本現代詩集，收詩55首，多屬寫實的作品，也有他戀愛的情詩。其他重要詩人尚有台灣新文學之父賴和，他的詩多以社會事件爲題材，被稱爲事件詩；受賴和影響而開始創作新文學的楊守愚，其特色是創作散交詩和台灣話交詩（即台語詩）；三十歲即過逝的青年詩人楊華，他被日本執政當局逮捕下獄，在獄中所寫《黑潮集》多爲三、四行的短詩；留學東京學習美術的王白淵，他的日詩集《棘の道》（《荆棘的道路》）頗受泰戈爾的影響，常寫大自然景物及對自由的嚮往。另外，成立於1933年的台南風車詩社，以楊熾昌為核心，聚集了郭永潭、何建田、林永修、李張瑞等人，有鑑於現實主義詩歌受制於日帝的壓抑，自國外引進了超現實主義的寫作手法，以避日本帝國之耳目，楊熾昌的詩多以繁富的意象來表達其唯美的詩情，但又重視以理智來代替情感的宣洩，惜所著日文詩集《熱帶魚》已失傳，難以窺其詩作全貌。台北詩人楊雲萍1943 年出版有日文詩集《山河》，收詩24首，內容多爲寫實題材。日據時代台中地區新詩創作當以銀鈴會最重要，該會由台中一中同學張彥勳、朱實、許世清創立，後來的成員尚包括林亨泰、詹冰等重要詩人。中部地區另一以日文創作新詩者為南投埔里出生的巫永福，巫氏後來加入笠詩社，也改用中文創作，但那已經是 1971年以後的事了。
綜言之，從20年代到國民政府遷台這一段期間，台灣現代詩以日文創作者多而中文詩甚少，而這一時期的現代詩因語文的隔閡今天未能普及，使台灣現代詩的發展史上呈現了一段半空白時期，殊爲可惜。
五十年代以後，台灣詩壇在數年之間成立了許多詩社，這些詩社或者派性堅強或者結構鬆散，或者延續至今，歷久彌新，或者數年之間即星散，灰飛煙滅。詩人們或者獨沽一味，從一而終，或者遊走於不同詩社間，不主一家，更有只於各詩刊投稿而不隸屬任何詩社者，總冒之，台灣現代詩發展迄今近九十年的歷史，難以於短短篇幅中說盡，以下僅以詩社為中心，略舉重要詩人及其代表作若干，一窺台灣現代詩之全貌於一斑。
一、現代詩社
現代詩社以《現代詩》為機關刊物，該刊爲紀弦於1953年2月創立，1964年2月停刊。以紀弦爲首的現代派則成立於1956年1月15日，號稱有115位同仁，主要詩人有林亨泰、白萩、林泠、商禽、鄭愁予、羅門、蓉子、辛鬱、楚戈、方思、黃荷生、羊令野等人。現代派成立，隨即於同年第13期《現代詩》上發表所謂六大信條，主張新詩乃橫的移植，非縱的繼承，強調知性以及純粹詩的追求。
……
二、藍星詩社
1954年3月，詩人覃子豪、余光中、夏菁、鍾鼎文、鄧禹平、蓉子等人於台北成立藍星詩社，後來的成員包括了周夢蝶、張健、向明、楊牧、敻虹、羅門、黃用、吳望堯、阮囊、楚戈、躑中玉、方莘等人，八十年代以後加入的年輕詩人尚有苦苓、羅智成、方明、趙衛民等人。藍星詩社是個組織鬆散的團體，提倡自由創作觀，成員之間詩觀的看法也不盡相同，例如覃子豪站在民族立場上反對紀弦詩是橫的移植之說法，余光中和黃用則是爲現代派護法，反擊邱言曦對現代派的批評。藍星詩社的代表刊物是《藍星詩刊》，創辦於1961年6月，在此之前，覃子豪在1954 年於《公論報》上主編《藍星週刊》，其中《藍星詩刊》是台灣現代詩刊中歷史最悠久者之一，中間會經兩次停刊又復刊，1990年代改由淡江大學中文系接辦，更名爲《藍星詩學》。……
……
三、創世紀詩社
創世紀成立於1954年國慶日，由當時在左營海軍服役的張默、洛夫、瘂弦三人發起，出版《創世紀》詩刊，在發刊詞〈創世紀的路間〉中標榜了三項詩歌主張，要確立所謂民族陣線、建立鋼鐵陣營、提攜青年詩人等，在今日看來是大而無當，不過是當時時空下的場面話，倒是1959年《創世紀》詩刊13期之後，提出了以實驗精神來創作的主張，追求詩歌的超現實性、獨創性和純粹性，積極引進西方超現實主義？和所謂自動寫作等技巧，使台灣現代詩走向西化與晦澀的一路，成爲創世紀詩人群最爲人所熟知的史事。在經歷70年代關傑明、唐文標對現代詩的批判及鄉土文學論戰之後，創世紀的主要詩人也脫離超現實主義的實驗，逐漸向傳統回歸，尤其以洛夫的轉變最爲明顯。創世紀在其極盛期，加入許多優秀詩人，包括了商禽、大荒、管管、葉維廉、辛鬱、碧果、梅新、朵思等。……
……
四、笠詩社
笠詩社是台灣本土詩人的代表團體，成立於
1964 年6月，主要成員有吳瀛濤、巫永福、陳秀喜、陳千武（桓夫）、錦連、潘杜芳格、葉笛等擁有日文能力、跨越語言的一代，後來的詩人則有白萩、黃荷生、趙天儀、李魁賢、非馬、杜國清、許達然、鄭炯明、江自得、曾貴海、陳明台、陳鴻森、李敏勇、莊金國、陳坤崙、莫渝等詩人。笠詩社的機關刊物《笠》詩刊自創刊以來即規律出刊，從未脫期或停刊，這是台灣詩壇絕無僅有的現象。笠詩社經過近半世紀的更迭，成員來來去去，但一直是本土詩社中成員最多也是最活躍的社團，其所堅持的本土精神和在地性格，對八十年代以來台灣主體性的建構和台灣意議的覺醒，無疑有推波助瀾的作用。……
……
五、其他詩社及詩人
除了前述詩社外，台灣歷時較久的尚有葡萄園詩社和秋水詩社。葡萄園詩社成立於 1962年，早期成員有藍雲、古丁、宋后穎、文曉村、王祿松等人，主張「健康、明朗、中國」之路線，近年來更刊登許多大陸詩人的作品，已不純屬台灣詩歌園地。《秋水》詩刊創立於1974年元月，1989年元月第60期以後發展爲同仁刊物，主要詩人有古丁、綠蒂、涂靜怡、麥穗等，《秋水》詩刊在涂靜怡主編後，詩風轉向唯美，詩作則多為二十行內之短詩，可謂自成一格。
其他活動時間較短的詩社台有成立於 1971年元月的龍族詩社，出版《龍族》詩刊，發行16期後於1976年5月停刊，主要成員有蕭蕭、辛牧、施善繼、林煥彰、林佛兒、陳芳明、蘇紹連等。
除了詩社及詩人群外，台灣尚有許多有很好的創作成績，但從未參加詩社，或僅短暫活動於詩社的詩人，但他們都是台灣詩史的一部份，限於篇幅，不能細述他們的詩作，但他們的名字無疑值得我們一提，如蔣勳、吳晟、陳義芝、楊澤、渡也、羅智成、簡政珍、馮青、夏宇、羅任玲、葉維廉、鍾玲、王潤華、張錯、孟樊、陳克華、陳黎、尹玲等等。
結語
本書在短短篇幅中概要了介紹了華文現代詩的發展歷史及重要詩人，並賞析這些詩人的若干作品，掛一漏萬在所難免，何況在海外包含歐美及東南亞許多華文詩作皆無暇顧及。但這是一本現代詩入門的小書，立意本不在細說華文現代詩史，而在讓讀者透過本書了解現代詩自誕生以來演變的概況，並掌握閱讀詩歌、理解詩歌的若干基本知識，以爲進一步研究現代詩作預備。
本書在介紹現代詩的發展概況上，於中國大陸部分自 1949年中共建國以後即中止，原因是中共自五十年代以來的政治運動及六、七十年代的交化大革命，已使文學淪為政治附庸，詩歌已死，八十年代新時期以來，雖然老詩人或重拾詩筆，或年輕一代創爲朦朧詩，然兩岸分隔已久，大陸詩歌研究在台灣學院中都屬鳳毛麟角，更無向一般讀者推廣之必要。另方面，本書對 1949年國府遷台前之日治時代台灣詩人亦略而不詳，原因在於日治時期台灣現代詩大都以日文創作，並未全譯爲中文，賞析這些詩人的詩作也僅是聊備一格，本書既不在求全，只好割愛。
最後，本書在賞析詩作上，儘量分析詩作的藝術技巧，諸如修辭、節奏、命意、謀篇等，以期讀者能掌握現代詩的竅門，所選詩作，則以語言明白曉暢、篇幅短小、在詩史或個人作品中具有典型性爲原則，長篇之作或實驗性較強的詩作較不適合寫入這本小書中，這樣的取捨，無非是希望引起讀者的興味，走入現代詩的國度，進而與現代詩共舞。
書名：與現代詩共舞
作者：蔡振念
出版社：國立中山大學
出版日期：2010/11
【Excerpt】
〈現代詩在台灣的發展〉
一般認爲台灣最早出現的現代詩是追風（謝春木）發表於1924年《台灣》雜誌上的日文詩〈詩的模仿〉，但台灣真正新詩的奠基者是曾到北京求學的張我軍，他的《亂都之戀》是台灣新文學史上第一本現代詩集，收詩55首，多屬寫實的作品，也有他戀愛的情詩。其他重要詩人尚有台灣新文學之父賴和，他的詩多以社會事件爲題材，被稱爲事件詩；受賴和影響而開始創作新文學的楊守愚，其特色是創作散交詩和台灣話交詩（即台語詩）；三十歲即過逝的青年詩人楊華，他被日本執政當局逮捕下獄，在獄中所寫《黑潮集》多爲三、四行的短詩；留學東京學習美術的王白淵，他的日詩集《棘の道》（《荆棘的道路》）頗受泰戈爾的影響，常寫大自然景物及對自由的嚮往。另外，成立於1933年的台南風車詩社，以楊熾昌為核心，聚集了郭永潭、何建田、林永修、李張瑞等人，有鑑於現實主義詩歌受制於日帝的壓抑，自國外引進了超現實主義的寫作手法，以避日本帝國之耳目，楊熾昌的詩多以繁富的意象來表達其唯美的詩情，但又重視以理智來代替情感的宣洩，惜所著日文詩集《熱帶魚》已失傳，難以窺其詩作全貌。台北詩人楊雲萍1943 年出版有日文詩集《山河》，收詩24首，內容多爲寫實題材。日據時代台中地區新詩創作當以銀鈴會最重要，該會由台中一中同學張彥勳、朱實、許世清創立，後來的成員尚包括林亨泰、詹冰等重要詩人。中部地區另一以日文創作新詩者為南投埔里出生的巫永福，巫氏後來加入笠詩社，也改用中文創作，但那已經是 1971年以後的事了。
綜言之，從20年代到國民政府遷台這一段期間，台灣現代詩以日文創作者多而中文詩甚少，而這一時期的現代詩因語文的隔閡今天未能普及，使台灣現代詩的發展史上呈現了一段半空白時期，殊爲可惜。
五十年代以後，台灣詩壇在數年之間成立了許多詩社，這些詩社或者派性堅強或者結構鬆散，或者延續至今，歷久彌新，或者數年之間即星散，灰飛煙滅。詩人們或者獨沽一味，從一而終，或者遊走於不同詩社間，不主一家，更有只於各詩刊投稿而不隸屬任何詩社者，總冒之，台灣現代詩發展迄今近九十年的歷史，難以於短短篇幅中說盡，以下僅以詩社為中心，略舉重要詩人及其代表作若干，一窺台灣現代詩之全貌於一斑。
一、現代詩社
現代詩社以《現代詩》為機關刊物，該刊爲紀弦於1953年2月創立，1964年2月停刊。以紀弦爲首的現代派則成立於1956年1月15日，號稱有115位同仁，主要詩人有林亨泰、白萩、林泠、商禽、鄭愁予、羅門、蓉子、辛鬱、楚戈、方思、黃荷生、羊令野等人。現代派成立，隨即於同年第13期《現代詩》上發表所謂六大信條，主張新詩乃橫的移植，非縱的繼承，強調知性以及純粹詩的追求。
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二、藍星詩社
1954年3月，詩人覃子豪、余光中、夏菁、鍾鼎文、鄧禹平、蓉子等人於台北成立藍星詩社，後來的成員包括了周夢蝶、張健、向明、楊牧、敻虹、羅門、黃用、吳望堯、阮囊、楚戈、躑中玉、方莘等人，八十年代以後加入的年輕詩人尚有苦苓、羅智成、方明、趙衛民等人。藍星詩社是個組織鬆散的團體，提倡自由創作觀，成員之間詩觀的看法也不盡相同，例如覃子豪站在民族立場上反對紀弦詩是橫的移植之說法，余光中和黃用則是爲現代派護法，反擊邱言曦對現代派的批評。藍星詩社的代表刊物是《藍星詩刊》，創辦於1961年6月，在此之前，覃子豪在1954 年於《公論報》上主編《藍星週刊》，其中《藍星詩刊》是台灣現代詩刊中歷史最悠久者之一，中間會經兩次停刊又復刊，1990年代改由淡江大學中文系接辦，更名爲《藍星詩學》。……
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三、創世紀詩社
創世紀成立於1954年國慶日，由當時在左營海軍服役的張默、洛夫、瘂弦三人發起，出版《創世紀》詩刊，在發刊詞〈創世紀的路間〉中標榜了三項詩歌主張，要確立所謂民族陣線、建立鋼鐵陣營、提攜青年詩人等，在今日看來是大而無當，不過是當時時空下的場面話，倒是1959年《創世紀》詩刊13期之後，提出了以實驗精神來創作的主張，追求詩歌的超現實性、獨創性和純粹性，積極引進西方超現實主義？和所謂自動寫作等技巧，使台灣現代詩走向西化與晦澀的一路，成爲創世紀詩人群最爲人所熟知的史事。在經歷70年代關傑明、唐文標對現代詩的批判及鄉土文學論戰之後，創世紀的主要詩人也脫離超現實主義的實驗，逐漸向傳統回歸，尤其以洛夫的轉變最爲明顯。創世紀在其極盛期，加入許多優秀詩人，包括了商禽、大荒、管管、葉維廉、辛鬱、碧果、梅新、朵思等。……
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四、笠詩社
笠詩社是台灣本土詩人的代表團體，成立於
1964 年6月，主要成員有吳瀛濤、巫永福、陳秀喜、陳千武（桓夫）、錦連、潘杜芳格、葉笛等擁有日文能力、跨越語言的一代，後來的詩人則有白萩、黃荷生、趙天儀、李魁賢、非馬、杜國清、許達然、鄭炯明、江自得、曾貴海、陳明台、陳鴻森、李敏勇、莊金國、陳坤崙、莫渝等詩人。笠詩社的機關刊物《笠》詩刊自創刊以來即規律出刊，從未脫期或停刊，這是台灣詩壇絕無僅有的現象。笠詩社經過近半世紀的更迭，成員來來去去，但一直是本土詩社中成員最多也是最活躍的社團，其所堅持的本土精神和在地性格，對八十年代以來台灣主體性的建構和台灣意議的覺醒，無疑有推波助瀾的作用。……
……
五、其他詩社及詩人
除了前述詩社外，台灣歷時較久的尚有葡萄園詩社和秋水詩社。葡萄園詩社成立於 1962年，早期成員有藍雲、古丁、宋后穎、文曉村、王祿松等人，主張「健康、明朗、中國」之路線，近年來更刊登許多大陸詩人的作品，已不純屬台灣詩歌園地。《秋水》詩刊創立於1974年元月，1989年元月第60期以後發展爲同仁刊物，主要詩人有古丁、綠蒂、涂靜怡、麥穗等，《秋水》詩刊在涂靜怡主編後，詩風轉向唯美，詩作則多為二十行內之短詩，可謂自成一格。
其他活動時間較短的詩社台有成立於 1971年元月的龍族詩社，出版《龍族》詩刊，發行16期後於1976年5月停刊，主要成員有蕭蕭、辛牧、施善繼、林煥彰、林佛兒、陳芳明、蘇紹連等。
除了詩社及詩人群外，台灣尚有許多有很好的創作成績，但從未參加詩社，或僅短暫活動於詩社的詩人，但他們都是台灣詩史的一部份，限於篇幅，不能細述他們的詩作，但他們的名字無疑值得我們一提，如蔣勳、吳晟、陳義芝、楊澤、渡也、羅智成、簡政珍、馮青、夏宇、羅任玲、葉維廉、鍾玲、王潤華、張錯、孟樊、陳克華、陳黎、尹玲等等。
結語
本書在短短篇幅中概要了介紹了華文現代詩的發展歷史及重要詩人，並賞析這些詩人的若干作品，掛一漏萬在所難免，何況在海外包含歐美及東南亞許多華文詩作皆無暇顧及。但這是一本現代詩入門的小書，立意本不在細說華文現代詩史，而在讓讀者透過本書了解現代詩自誕生以來演變的概況，並掌握閱讀詩歌、理解詩歌的若干基本知識，以爲進一步研究現代詩作預備。
本書在介紹現代詩的發展概況上，於中國大陸部分自 1949年中共建國以後即中止，原因是中共自五十年代以來的政治運動及六、七十年代的交化大革命，已使文學淪為政治附庸，詩歌已死，八十年代新時期以來，雖然老詩人或重拾詩筆，或年輕一代創爲朦朧詩，然兩岸分隔已久，大陸詩歌研究在台灣學院中都屬鳳毛麟角，更無向一般讀者推廣之必要。另方面，本書對 1949年國府遷台前之日治時代台灣詩人亦略而不詳，原因在於日治時期台灣現代詩大都以日文創作，並未全譯爲中文，賞析這些詩人的詩作也僅是聊備一格，本書既不在求全，只好割愛。
最後，本書在賞析詩作上，儘量分析詩作的藝術技巧，諸如修辭、節奏、命意、謀篇等，以期讀者能掌握現代詩的竅門，所選詩作，則以語言明白曉暢、篇幅短小、在詩史或個人作品中具有典型性爲原則，長篇之作或實驗性較強的詩作較不適合寫入這本小書中，這樣的取捨，無非是希望引起讀者的興味，走入現代詩的國度，進而與現代詩共舞。
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