精選
Excerpt：劉克襄的《福爾摩沙大旅行》
2026/02/06 05:02
瀏覽19
迴響0
推薦0
引用0
Excerpt：劉克襄的《福爾摩沙大旅行》
書名：福爾摩沙大旅行（2015 年修訂版）
作者：劉克襄
出版社：玉山社
出版日期：2015/10
一八六〇年台灣開埠之後，十位來自異國的官員、商人、學者、攝影家，因為不同的理由來到台灣旅行。
當時的台灣除了漢人群聚於西岸之外，中央山脈和東部地區仍然是原住民的世界。這些異國旅行者沿著官道、山路、水路，在台灣西岸旅行，隨著旅途目的的不同，他們也會進入部落探訪原住民，記錄經歷的事跡。
在他們的旅遊記錄中，福爾摩沙島上有親和的農村景象、也有原始的自然風光，這些文字與圖片交織成百年前的台灣樣貌。
作者劉克襄除了整理文獻資料，進行考證、註解，也重新走訪旅行中的每一個地點，拍攝地標事物，並規劃現代版旅行路線。與多年前的旅行者走在同樣的路途上，感受百年時光的流轉，開啟台灣遊歷的另一種想像。
【Excerpt】
〈穿越惡地形〉
英國攝影家
湯姆生（J. Thomson）的內山紀行
一八七二年 從台南到六龜
大概是台灣開埠（一八六〇年）以後吧，歐洲航海家的台灣地圖上，就經常出現一條類似邊界的黑縱線，將這座島劃分成「二個國家」。這條縱線不是很明確的地理疆界，它大致從蘇澳為起點，繞過雪山區，直下日月潭，經過阿里山再沿高屏 的甲仙、六龜南下，最後繞過大武山脈以抵南部岬角。此線以東是「野蠻人」的世界，線西才屬於清廷的真正管轄地。這情形無獨有偶也出現在清朝早期的方志輿圖裡。那些看來像一年級小學生描繪的城市、河流和山巒，從海岸平原起到中央山脈的山腳後，多半就剩一片沙漠似的空白了。
[傳說中的「黑暗世界」]
沿著這條曲折、不明顯的邊界線，有幾處靠山的小關口，是漢人與土著的重要貿易站，如北埔、獅潭、埔里、竹山、六龜、萬金庄……，那兒幾乎無清廷軍隊駐紮，只有武裝移民來的漢人與土著們往來，進行著以物換物的原始交易。這些小關口裡，六龜的地位尤其特殊，即接近打狗與台灣府二大城，又是第一高峰玉山區的入口，於是在這兒出入的旅行家、漢人以及各族的土著就相當複雜了。從海岸向東時，商販、羅漢腳去尋找樟腦、肉桂、茶葉，獵人、自然學家去蒐集鳥類、獸皮，牧師、宣教士去醫治、招攬新教徒，民族學者、博物學家去探查土著們的生活習性。他們把能帶走的物品載回海岸，運上雙桅、三桅帆船、戎克船、裝甲船，再分送到世界各地去。從山區向西時，平埔族與山地土著，也換取了不少生活物質。甚而，獲得槍械、彈藥，帶回日本學者稱呼的「黑暗世界」。而傳說中的「黑暗世界」，山地土著們會食人肉，玉山山頂有大獵場，玉山山腳有一座良好的港口，赤痢、熱病四處蔓延……。總之，這是一條充滿神秘、刺激的「小絲路」，也是一條由西向東的侵略之路，一直到八通關古道修成（一八七五），它的重要性才逐漸喪失。
通常，這條路主要指的是從台灣府（台南）到六龜（主要有三條），必須越過著名的「惡地形」。當時，外國人在台灣的遊記報導中，此區的路線和環境也最常被提及。而由這條路前往六龜區探險，著名的人物就有甘為霖牧師、必麒麟（W. Pickering）、拉圖雪 （La Touche）、霍斯特 （A.P. Holst）等人。另外一條稍遠，由打狗溯高屏溪，經里港至六龜，雖然較偏僻，代表人物也有六〇年代的郇和（R. Swinhoe）、七〇年代的巴克斯（B.W. Bax）船長。
上述的這些人，不是探險家、宣教士，便是自然學者。但英國皇家地理學會會員 （F.R.G.S.） 湯姆生（John Thomson），卻以攝影家的身份出現，和他同行的還有熟稔該地的馬雅各 （Maxwell）醫師。
湯姆生是蘇格蘭人。從中國攝影歷史的角度來評斷，他的一生顯得極具傳奇色彩。
二十來歲時，他到新加坡找兄長，次年即在那裡開設了一間攝影室，並且利用這個地點，走訪東南亞各國。他熱愛東方，尤其對華人和華人的社會文化充滿好奇心和探險精神。
從二十五歲到八十四歲過世期間，他廢寝忘食地為自己拍攝東方的作品努力，中國更成為他鏡頭下的主要篇章。
他最受到華人矚目的作品，應該是在中國北方旅行時，拍攝清朝未年皇室人物生活和普通老百姓的狀況及動態。
台灣只是他當時旅行中國，意外的一部份篇章而已。然而，其所見所聞的旅行報告，以及留下的攝影照片，對我們具有相當珍貴的意義。臨終前，他將其所拍攝的一千二百餘幅有關東方的照片，全部交給了英國的威爾坎（Wellcome）學院圖書館保存。
有關中國的文字和攝影著作約有四、五部。一九七八年雄獅美術出版的《攝影中國》，曾收錄其作品。
後來世人所知，湯姆生最有名的著作《一具相機走中國》(Through China with a Camera，一八九八），其中一章便提及台灣的旅行。那是一八七一年四月，在廈門，他遇見馬雅各醫師，一時興起，遂一同搭乘裝載茶葉的小汽船「福爾摩沙」號渡海。二天後抵達打狗，再順海岸至台灣府，向道台申請入山的「簽證」，準備前往六龜區。羈居城裡時，道台的姪子曾警告他：「在森林的小徑上，你將會遭毒箭襲擊，喪失生命。」但他還是攜著道台相贈的荔枝與茶葉，滿懷興致地朝「惡地形」的方向出發了。
事後，湯姆生用不同的觀點寫了三份前往六龜的報告，因應不同性質雜誌的需要。這三份報告一核對，內容頗多贅述，但也各有其趣。蒐集在《一具相機走中國》中的作品較冗長，敘事手法頗似《老殘遊記》，偏重個人感情的抒發。第二份報告發表在《皇家地理學會雜誌》（J.R.G.S.）上，敘述精簡深入，頗多人文地理角度的觀點，是典型的自然史報導。另外，第三份則類似後者，有點像摘要。第二份報告篇名為「南福爾摩沙紀行」(Notes of a Journey in Southern Formosa，一八七三），我選擇它介紹「小絲路」，因為本文有較綜合性的看法，可一窺整條路線的全貌。同時，對照其他來台人士的文章，詮釋的角度較深入而公允。持平而論，他較少抱持帝國主義的立場，去衡量「未開化」地區的價值。不像必麒麟這類型的探險家，時時露出殖民心態。他的報告也沒有自然學家「專精」於自然生物的描寫，更不像宣教士，只著重醫療、傳教工作的記載。至於相機本身的意義呢？他曾說：「相機一直伴隨我的旅行，只有它能正確描述出我在路途中發現的有趣事物，以及我接觸的各類人種。於是，我能在書中提供讀者無異議的『真誠』，讓他們直接分享遠方地帶人類風景的愉快經驗。」但是，我們現今來看，他的地理觀並不下於這種寫實攝影觀。從現存的十來張有關台灣照片（或者更多）中，我們也難以充分分享他旅行的「愉快經驗」，仍須仰賴文字，仰賴第二份報告的現場報導，才能重現當時這條台灣「絲路」的人文風景。……
……
結束台灣的旅行後，湯姆生又回到對岸的福建，前往閩江流域。馬雅各醫師來台的第一階段，也於這一年告一段落，但是否與湯姆生同時離去，史書並未記載。
[完整走過六龜村落]
除「宣教士以外，湯姆生與必麒麟是唯一完整走過此區幾個重要村落的人。必麒麟的旅行早在一八六五～一八六六年間，據他自己說，還上了玉山頂峰；但必麒麟缺乏自然地理知識，其名著《老台灣》的地理介紹並不完整，湯姆生的報告遂常被後人引用。
至於，土著們生活習性的描述，就見仁見智。《外國人在福爾摩沙》（Foreigners in Formosa，一九七八）的作者卡林敦（G.W. Carrington）博士便指出：「一八七一年湯姆生的內地旅行，在土著的報告方面，缺少真正的學術調查。第一位個人來台，以學術調查的方法做士著研究的，應為美國博物學家、密西根大學教授史蒂瑞……」史蒂瑞（J.B. Steere）晚湯姆生二年來到台灣。
我們還是回到自然地理的世界。湯姆生回到英國後，後來又在《皇家地理學會會刊》（P.R.G.S.）發表台灣之行的感觸（一八七七）。他驕傲地認為，世界上已少有一地能被指望比台灣的自然環境更好。另外，一八八九年，在《一具相機走中國》一書中，他描述，當看到内門的石灰石險坡與山林時，他終於明白，葡萄牙人為何叫此為美麗之島。在台灣只去過六龜，湯姆生便驟下如此斷言，假若他也和必麒麟一樣，深入更美麗的中央山脈，不知情形會如何？
書名：福爾摩沙大旅行（2015 年修訂版）
作者：劉克襄
出版社：玉山社
出版日期：2015/10
一八六〇年台灣開埠之後，十位來自異國的官員、商人、學者、攝影家，因為不同的理由來到台灣旅行。
當時的台灣除了漢人群聚於西岸之外，中央山脈和東部地區仍然是原住民的世界。這些異國旅行者沿著官道、山路、水路，在台灣西岸旅行，隨著旅途目的的不同，他們也會進入部落探訪原住民，記錄經歷的事跡。
在他們的旅遊記錄中，福爾摩沙島上有親和的農村景象、也有原始的自然風光，這些文字與圖片交織成百年前的台灣樣貌。
作者劉克襄除了整理文獻資料，進行考證、註解，也重新走訪旅行中的每一個地點，拍攝地標事物，並規劃現代版旅行路線。與多年前的旅行者走在同樣的路途上，感受百年時光的流轉，開啟台灣遊歷的另一種想像。
【Excerpt】
〈穿越惡地形〉
英國攝影家
湯姆生（J. Thomson）的內山紀行
一八七二年 從台南到六龜
大概是台灣開埠（一八六〇年）以後吧，歐洲航海家的台灣地圖上，就經常出現一條類似邊界的黑縱線，將這座島劃分成「二個國家」。這條縱線不是很明確的地理疆界，它大致從蘇澳為起點，繞過雪山區，直下日月潭，經過阿里山再沿高屏 的甲仙、六龜南下，最後繞過大武山脈以抵南部岬角。此線以東是「野蠻人」的世界，線西才屬於清廷的真正管轄地。這情形無獨有偶也出現在清朝早期的方志輿圖裡。那些看來像一年級小學生描繪的城市、河流和山巒，從海岸平原起到中央山脈的山腳後，多半就剩一片沙漠似的空白了。
[傳說中的「黑暗世界」]
沿著這條曲折、不明顯的邊界線，有幾處靠山的小關口，是漢人與土著的重要貿易站，如北埔、獅潭、埔里、竹山、六龜、萬金庄……，那兒幾乎無清廷軍隊駐紮，只有武裝移民來的漢人與土著們往來，進行著以物換物的原始交易。這些小關口裡，六龜的地位尤其特殊，即接近打狗與台灣府二大城，又是第一高峰玉山區的入口，於是在這兒出入的旅行家、漢人以及各族的土著就相當複雜了。從海岸向東時，商販、羅漢腳去尋找樟腦、肉桂、茶葉，獵人、自然學家去蒐集鳥類、獸皮，牧師、宣教士去醫治、招攬新教徒，民族學者、博物學家去探查土著們的生活習性。他們把能帶走的物品載回海岸，運上雙桅、三桅帆船、戎克船、裝甲船，再分送到世界各地去。從山區向西時，平埔族與山地土著，也換取了不少生活物質。甚而，獲得槍械、彈藥，帶回日本學者稱呼的「黑暗世界」。而傳說中的「黑暗世界」，山地土著們會食人肉，玉山山頂有大獵場，玉山山腳有一座良好的港口，赤痢、熱病四處蔓延……。總之，這是一條充滿神秘、刺激的「小絲路」，也是一條由西向東的侵略之路，一直到八通關古道修成（一八七五），它的重要性才逐漸喪失。
通常，這條路主要指的是從台灣府（台南）到六龜（主要有三條），必須越過著名的「惡地形」。當時，外國人在台灣的遊記報導中，此區的路線和環境也最常被提及。而由這條路前往六龜區探險，著名的人物就有甘為霖牧師、必麒麟（W. Pickering）、拉圖雪 （La Touche）、霍斯特 （A.P. Holst）等人。另外一條稍遠，由打狗溯高屏溪，經里港至六龜，雖然較偏僻，代表人物也有六〇年代的郇和（R. Swinhoe）、七〇年代的巴克斯（B.W. Bax）船長。
上述的這些人，不是探險家、宣教士，便是自然學者。但英國皇家地理學會會員 （F.R.G.S.） 湯姆生（John Thomson），卻以攝影家的身份出現，和他同行的還有熟稔該地的馬雅各 （Maxwell）醫師。
湯姆生是蘇格蘭人。從中國攝影歷史的角度來評斷，他的一生顯得極具傳奇色彩。
二十來歲時，他到新加坡找兄長，次年即在那裡開設了一間攝影室，並且利用這個地點，走訪東南亞各國。他熱愛東方，尤其對華人和華人的社會文化充滿好奇心和探險精神。
從二十五歲到八十四歲過世期間，他廢寝忘食地為自己拍攝東方的作品努力，中國更成為他鏡頭下的主要篇章。
他最受到華人矚目的作品，應該是在中國北方旅行時，拍攝清朝未年皇室人物生活和普通老百姓的狀況及動態。
台灣只是他當時旅行中國，意外的一部份篇章而已。然而，其所見所聞的旅行報告，以及留下的攝影照片，對我們具有相當珍貴的意義。臨終前，他將其所拍攝的一千二百餘幅有關東方的照片，全部交給了英國的威爾坎（Wellcome）學院圖書館保存。
有關中國的文字和攝影著作約有四、五部。一九七八年雄獅美術出版的《攝影中國》，曾收錄其作品。
後來世人所知，湯姆生最有名的著作《一具相機走中國》(Through China with a Camera，一八九八），其中一章便提及台灣的旅行。那是一八七一年四月，在廈門，他遇見馬雅各醫師，一時興起，遂一同搭乘裝載茶葉的小汽船「福爾摩沙」號渡海。二天後抵達打狗，再順海岸至台灣府，向道台申請入山的「簽證」，準備前往六龜區。羈居城裡時，道台的姪子曾警告他：「在森林的小徑上，你將會遭毒箭襲擊，喪失生命。」但他還是攜著道台相贈的荔枝與茶葉，滿懷興致地朝「惡地形」的方向出發了。
事後，湯姆生用不同的觀點寫了三份前往六龜的報告，因應不同性質雜誌的需要。這三份報告一核對，內容頗多贅述，但也各有其趣。蒐集在《一具相機走中國》中的作品較冗長，敘事手法頗似《老殘遊記》，偏重個人感情的抒發。第二份報告發表在《皇家地理學會雜誌》（J.R.G.S.）上，敘述精簡深入，頗多人文地理角度的觀點，是典型的自然史報導。另外，第三份則類似後者，有點像摘要。第二份報告篇名為「南福爾摩沙紀行」(Notes of a Journey in Southern Formosa，一八七三），我選擇它介紹「小絲路」，因為本文有較綜合性的看法，可一窺整條路線的全貌。同時，對照其他來台人士的文章，詮釋的角度較深入而公允。持平而論，他較少抱持帝國主義的立場，去衡量「未開化」地區的價值。不像必麒麟這類型的探險家，時時露出殖民心態。他的報告也沒有自然學家「專精」於自然生物的描寫，更不像宣教士，只著重醫療、傳教工作的記載。至於相機本身的意義呢？他曾說：「相機一直伴隨我的旅行，只有它能正確描述出我在路途中發現的有趣事物，以及我接觸的各類人種。於是，我能在書中提供讀者無異議的『真誠』，讓他們直接分享遠方地帶人類風景的愉快經驗。」但是，我們現今來看，他的地理觀並不下於這種寫實攝影觀。從現存的十來張有關台灣照片（或者更多）中，我們也難以充分分享他旅行的「愉快經驗」，仍須仰賴文字，仰賴第二份報告的現場報導，才能重現當時這條台灣「絲路」的人文風景。……
……
結束台灣的旅行後，湯姆生又回到對岸的福建，前往閩江流域。馬雅各醫師來台的第一階段，也於這一年告一段落，但是否與湯姆生同時離去，史書並未記載。
[完整走過六龜村落]
除「宣教士以外，湯姆生與必麒麟是唯一完整走過此區幾個重要村落的人。必麒麟的旅行早在一八六五～一八六六年間，據他自己說，還上了玉山頂峰；但必麒麟缺乏自然地理知識，其名著《老台灣》的地理介紹並不完整，湯姆生的報告遂常被後人引用。
至於，土著們生活習性的描述，就見仁見智。《外國人在福爾摩沙》（Foreigners in Formosa，一九七八）的作者卡林敦（G.W. Carrington）博士便指出：「一八七一年湯姆生的內地旅行，在土著的報告方面，缺少真正的學術調查。第一位個人來台，以學術調查的方法做士著研究的，應為美國博物學家、密西根大學教授史蒂瑞……」史蒂瑞（J.B. Steere）晚湯姆生二年來到台灣。
我們還是回到自然地理的世界。湯姆生回到英國後，後來又在《皇家地理學會會刊》（P.R.G.S.）發表台灣之行的感觸（一八七七）。他驕傲地認為，世界上已少有一地能被指望比台灣的自然環境更好。另外，一八八九年，在《一具相機走中國》一書中，他描述，當看到内門的石灰石險坡與山林時，他終於明白，葡萄牙人為何叫此為美麗之島。在台灣只去過六龜，湯姆生便驟下如此斷言，假若他也和必麒麟一樣，深入更美麗的中央山脈，不知情形會如何？
你可能會有興趣的文章：
限會員,要發表迴響,請先登入
