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Excerpt：漢寶德的《風情與文物》
2025/09/11 05:12
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Excerpt：漢寶德的《風情與文物》
圖片參考來源：故宮典藏資料檢索
https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/14069?dep=P
宋郭忠恕臨王維輞川圖 卷
書名：風情與文物
作者：漢寶德
出版社：九歌
出版日期：1990/10/05
內容簡介
漢寶德先生是學建築出身，卻又醉心於文學與建築以外的藝術類型，甚且努力提昇一般社會的文化生活品質。他在世界巡旅中所關注的，莫不是文化，而他文化上的鄉愁也莫不回到中國文化裏來得到歸鄉的喜悅。本集中的文章，就像鐘乳凝滴，都是作者永恒關注所凝成的結晶。《風情與文物》收錄漢寶德近年的遊記及談文物、建築、園林的文章十八篇，雖然每篇性質各異，但無論是宏觀與微觀，均能統攝在一個立意之下，也就是藉著這些文字，來顯示他對中國傳統的反芻，以及對現代人新文化生活的省思。漢寶德援筆行文，筆鋒常帶感情，又能寓感性於理性的討論之中，旁微博引，善於舉例，不劍拔弩張，也無躁鬱之氣，娓娓道來，自然產生一種親和感。這些特色，皆莫器識能辦。
【Excerpt】
〈眞幻之間談輞川圖中的建築〉
在我國的古畫中，描述建築與環境者不少，其中以王維的輞川圖最為著名。王維是唐代的大詩人，晚年與友人表迪暢遊於輞川，有詩傳世，所以輞川是家喩戶曉的地點。王維又是一位大畫家。在當時已經有相當的名氣，但尙算不得一流畫家，宋代以後，由於唐代詩作少見，王維因「詩中有畫，畫中有詩」，爲人所牢記不忘，名氣漸超過當時的一流專業畫家如吳道子等。到後代，畫壇南北派別之爭，王維被奉爲文人畫之祖師，他的聲望忽然上昇到不可企及的崇高地位，為讀書人所膜拜。然而他的畫傳到宋代的，恐怕已經都是贋品了。輞川圖在傳說中是他的重要作品，又有詩爲證，自然受到畫壇的重視，成爲摹寫的對象。
流傳到今天的輞川圖，爲數相當多，比較受到注意的，被認爲係標準摹本的是所謂的郭忠恕的臨本，在這裏，我不打算討論版本的問題。一方面，這不是我的專門，另方面，這些摹本雖有技法上的不同，在描繪的建築與環境上，差別有限，足證在古代，代代臨摹，乃出於同一來源。就我們的目的說，是可以暫時忽略的。我要討論的，是目前所見的朝川圖上的建築，究竟是那一個時代的建築，以及輞川圖上所見的建築是否就是王維當時生活的環境？這兩個問題的背後，都指向一個大問題，這些輞川圖真正有一幅王維的親筆畫爲藍本嗎？
這是有待真正的專家回答的問題。可是我認爲其答案是否定的，我認爲如果宋代的畫家果然看到一幅唐代的輞川圖，這幅畫不可能與今天所見的摹本相同。
我做此推論的道理很簡單，輞川是王維及其友人遨遊，過退休生活的莊園，它的特色在於豐富的自然景觀。因此在輞川中的建築，雖不一定是竹籬茅舍，至多也應該是樸質無華的廳堂，供知識分子過舒服的生活而已，並沒有建造華麗的亭臺樓閣，過宮廷式日子的道理。今天我們所見的郭忠恕的摹本，至少有兩處的建築是相當華麗的，超乎常理之外，何況，如果王維眞稱得上文人畫的祖師，他那裏會畫那樣一筆不苟的工匠式的界畫呢？
所以宋人的摹本充其量是照眞本改畫的，非常可能並沒有眞本，一切均由後人按文意想像出來的。不管其來源爲何，宋人的摹本表達了宋代建築的特色是毫無問題的，並開啓了後代畫中建築的多種格局。
輞川圖共有二十一景，其名稱都寫在畫上。可以分爲三大類，第一類是自然風景，計有茱萸湖、敲湖、柳浪、欒家湖、金屑果、白石灘、辛夷陽。第二類是與生產有關的，計有斤竹嶺、木蘭柴、鹿柴、漆園、椒園等。第三類才是與建築有關的，計有華子岡、孟城均、輞口莊、文杏館、宮槐陌、南坨、臨湖亭、北坨、竹里館等。第二類由於生產的需要，很顯然的是經過開墾的區域，四周都有圍籬。至於第三類，則是由各式各樣的建築所組成，就是我們討論的主要對象。下文中，將依郭摹輞川圖之順序，分別予以分析說明。
華子岡
在郭摹圖卷中，華子岡是第一景，但在王維的二十首輞川詩中，華子岡是第二首。我懷疑其中之一是有問題的，而畫上出錯的可能性較大。
「岡」是高地的意思，這裏很可能是進入輞川谷地前的高地。照理說，在高地上築屋並不尋常，輞川圖中不但畫了很多房舍，而且把它畫成羣山圍繞的形勢。這是非常幼稚的畫法，在此圖中數度出現，似可證明此圖有一張唐代的粗糙藍本，但要來描述「華子岡」是非常離譜的，王維的輞川圖詩中對「華子岡」的描寫是這樣的：
飛鳥去不窮，連山復秋色，
上下華子岡，惆恨情何極。
說明王維對於登上這一高岡，所見的飛鳥與羣山，是令人大有感觸的。即使岡上建有房舍，亦不應爲一大宅，當然更不應該把它畫為谷地了。郭摹本的華子岡竟為河川圍繞，實在說不過去。然而可笑的是，後來的摹本亦大多把華子岡畫成羣山與河川圍成的洲渚，是不是古人寫實的技術太差有以致之呢？
畫中華子岡上的建築倒是滿有趣味的。由於有很多樹木掩蔽了建築的一半，只能根據畫面推測，這座建築應該是一個富有農舍。建築是木架草葺的，茅屋的屋頂在北方並不表示貧窮，而是一般農舍通用的作法，甚至在〈營造法式〉中都有「葺屋三分，瓦屋四分」的話，說明草頂的坡度，高與寬之比爲三分之一。從畫上看，建築的架構是露在外面的，牆面可能是白灰粉刷。屋簷下則是成列的窗子，都是直條櫺子。是宋營造法式中的「破子窗」，與今天一些日本住宅的做法很相近，是很古老的中國傳統。建築的規模並不大，因爲自山墙上看，是只有一根山柱的穿斗式屋架。
建築的配置似乎是三進的院落，愈後愈高。這是中國自周代以來就有的傳統了。農舍便於運輸穀物入內，大門沒有臺階，大門之外多一層圍籬，可能爲家畜家禽之用。後院有兩個草堆，可能爲當時的能源。在正院之右，伸出一廊，廊盡爲臺，臺上一攢尖式大亭子，成爲畫家著意描寫的重點。這座亭子成爲後世的再摹本所不可少的主題。在一座住宅中，兼有生產用的空間，傳統的家庭正式的起居空間，及休閒用空間，華子岡代表了宋代農民耕讀爲家的理想的生活方式。
在造形上，非常簡單樸實，反映了農村建築的特色，只有那座大亭子，草頂似有大小兩層，形成一點變化。
孟城坳
在王維的輞川詩中，這是第一首，照說畫中應該列為卷首才對。有人說，孟城坳是當年宋之問的居處，王維自宋購來輞川，初期可能住在那裏。但郭摹圖卷上，所見的只是一個有三處斷口的大圍牆而已。王維的詩中，提到「新家孟城口」的話，表示他確實以孟城坳爲家，只是此處為古老的聚落，「古木衰柳」令人不勝今昔之感而已，何至於只剩一堵圍墻？詩文與畫意不合，這又是一個例子。在裴迪應合王維的詩作中，是這樣寫的：
結廬古城下，時登古城上：
古城非疇昔，今人自來往。
很明顯的指出孟城坳是一個古城墙，可以攀登以引發思古之幽情，而他們是住在城下的，爲甚麼有這樣令詩人們興歎的古城，已經無法了解，然而繪畫中沒有傳達出這種感情，只用一個城墙的符號來表示，是相當樸素稚拙的表現法。
……
竹里館
過了欹湖，進入深山，環境愈見幽靜。竹里館是最後的一座建築，供主人停留居住。竹里館就是建造在竹林裏的館。所以王維說，「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯」。竹林很深，為人跡罕至之地。圖上確實表現出竹林裏一座茅舍的景致。茅舍為一緊密的四合院，前後二進由直廊相連。正面看去，是三間房子，與南塢無多大差異。茅頂的做法也是如此。這可能是輞川圖中最簡單的建築了。
綜合以上的介紹，可以看出輞川圖中的建築計九座，畫家盡量設法求變化，所以使我們看到不同的格局與造形，對宋代的建築增加一些了解。其中除了因為畫家的表現技巧不能完全傳眞而需要一些解釋外，大部的圖象均甚清晰，可以直接判斷，當建築圖樣看待。
自輞川圖的觀察中，可以看出，要自繪畫裏尋找王維當時建築的實況是相當困難的。此畫應非王維原作的摹本，如確有一唐代原本，摹寫者必然是基於心中的意象，有意無意的改變了建築的實況。今天的研究者就無法分辨出那些是真實的，那些是虛幻的。我們只能在真眞假假之間，看出畫家的心意，然後推斷何者取之於眞實。雖然如此，中國古代繪畫中留下來的大批建築畫，還是在遺跡稀少的中國建築史上，很重要的一些資料，提供我們一些具體形象以補充實物之不足。
圖片參考來源：故宮典藏資料檢索
https://digitalarchive.npm.gov.tw/Collection/Detail/14069?dep=P
宋郭忠恕臨王維輞川圖 卷
書名：風情與文物
作者：漢寶德
出版社：九歌
出版日期：1990/10/05
內容簡介
漢寶德先生是學建築出身，卻又醉心於文學與建築以外的藝術類型，甚且努力提昇一般社會的文化生活品質。他在世界巡旅中所關注的，莫不是文化，而他文化上的鄉愁也莫不回到中國文化裏來得到歸鄉的喜悅。本集中的文章，就像鐘乳凝滴，都是作者永恒關注所凝成的結晶。《風情與文物》收錄漢寶德近年的遊記及談文物、建築、園林的文章十八篇，雖然每篇性質各異，但無論是宏觀與微觀，均能統攝在一個立意之下，也就是藉著這些文字，來顯示他對中國傳統的反芻，以及對現代人新文化生活的省思。漢寶德援筆行文，筆鋒常帶感情，又能寓感性於理性的討論之中，旁微博引，善於舉例，不劍拔弩張，也無躁鬱之氣，娓娓道來，自然產生一種親和感。這些特色，皆莫器識能辦。
【Excerpt】
〈眞幻之間談輞川圖中的建築〉
在我國的古畫中，描述建築與環境者不少，其中以王維的輞川圖最為著名。王維是唐代的大詩人，晚年與友人表迪暢遊於輞川，有詩傳世，所以輞川是家喩戶曉的地點。王維又是一位大畫家。在當時已經有相當的名氣，但尙算不得一流畫家，宋代以後，由於唐代詩作少見，王維因「詩中有畫，畫中有詩」，爲人所牢記不忘，名氣漸超過當時的一流專業畫家如吳道子等。到後代，畫壇南北派別之爭，王維被奉爲文人畫之祖師，他的聲望忽然上昇到不可企及的崇高地位，為讀書人所膜拜。然而他的畫傳到宋代的，恐怕已經都是贋品了。輞川圖在傳說中是他的重要作品，又有詩爲證，自然受到畫壇的重視，成爲摹寫的對象。
流傳到今天的輞川圖，爲數相當多，比較受到注意的，被認爲係標準摹本的是所謂的郭忠恕的臨本，在這裏，我不打算討論版本的問題。一方面，這不是我的專門，另方面，這些摹本雖有技法上的不同，在描繪的建築與環境上，差別有限，足證在古代，代代臨摹，乃出於同一來源。就我們的目的說，是可以暫時忽略的。我要討論的，是目前所見的朝川圖上的建築，究竟是那一個時代的建築，以及輞川圖上所見的建築是否就是王維當時生活的環境？這兩個問題的背後，都指向一個大問題，這些輞川圖真正有一幅王維的親筆畫爲藍本嗎？
這是有待真正的專家回答的問題。可是我認爲其答案是否定的，我認爲如果宋代的畫家果然看到一幅唐代的輞川圖，這幅畫不可能與今天所見的摹本相同。
我做此推論的道理很簡單，輞川是王維及其友人遨遊，過退休生活的莊園，它的特色在於豐富的自然景觀。因此在輞川中的建築，雖不一定是竹籬茅舍，至多也應該是樸質無華的廳堂，供知識分子過舒服的生活而已，並沒有建造華麗的亭臺樓閣，過宮廷式日子的道理。今天我們所見的郭忠恕的摹本，至少有兩處的建築是相當華麗的，超乎常理之外，何況，如果王維眞稱得上文人畫的祖師，他那裏會畫那樣一筆不苟的工匠式的界畫呢？
所以宋人的摹本充其量是照眞本改畫的，非常可能並沒有眞本，一切均由後人按文意想像出來的。不管其來源爲何，宋人的摹本表達了宋代建築的特色是毫無問題的，並開啓了後代畫中建築的多種格局。
輞川圖共有二十一景，其名稱都寫在畫上。可以分爲三大類，第一類是自然風景，計有茱萸湖、敲湖、柳浪、欒家湖、金屑果、白石灘、辛夷陽。第二類是與生產有關的，計有斤竹嶺、木蘭柴、鹿柴、漆園、椒園等。第三類才是與建築有關的，計有華子岡、孟城均、輞口莊、文杏館、宮槐陌、南坨、臨湖亭、北坨、竹里館等。第二類由於生產的需要，很顯然的是經過開墾的區域，四周都有圍籬。至於第三類，則是由各式各樣的建築所組成，就是我們討論的主要對象。下文中，將依郭摹輞川圖之順序，分別予以分析說明。
華子岡
在郭摹圖卷中，華子岡是第一景，但在王維的二十首輞川詩中，華子岡是第二首。我懷疑其中之一是有問題的，而畫上出錯的可能性較大。
「岡」是高地的意思，這裏很可能是進入輞川谷地前的高地。照理說，在高地上築屋並不尋常，輞川圖中不但畫了很多房舍，而且把它畫成羣山圍繞的形勢。這是非常幼稚的畫法，在此圖中數度出現，似可證明此圖有一張唐代的粗糙藍本，但要來描述「華子岡」是非常離譜的，王維的輞川圖詩中對「華子岡」的描寫是這樣的：
飛鳥去不窮，連山復秋色，
上下華子岡，惆恨情何極。
說明王維對於登上這一高岡，所見的飛鳥與羣山，是令人大有感觸的。即使岡上建有房舍，亦不應爲一大宅，當然更不應該把它畫為谷地了。郭摹本的華子岡竟為河川圍繞，實在說不過去。然而可笑的是，後來的摹本亦大多把華子岡畫成羣山與河川圍成的洲渚，是不是古人寫實的技術太差有以致之呢？
畫中華子岡上的建築倒是滿有趣味的。由於有很多樹木掩蔽了建築的一半，只能根據畫面推測，這座建築應該是一個富有農舍。建築是木架草葺的，茅屋的屋頂在北方並不表示貧窮，而是一般農舍通用的作法，甚至在〈營造法式〉中都有「葺屋三分，瓦屋四分」的話，說明草頂的坡度，高與寬之比爲三分之一。從畫上看，建築的架構是露在外面的，牆面可能是白灰粉刷。屋簷下則是成列的窗子，都是直條櫺子。是宋營造法式中的「破子窗」，與今天一些日本住宅的做法很相近，是很古老的中國傳統。建築的規模並不大，因爲自山墙上看，是只有一根山柱的穿斗式屋架。
建築的配置似乎是三進的院落，愈後愈高。這是中國自周代以來就有的傳統了。農舍便於運輸穀物入內，大門沒有臺階，大門之外多一層圍籬，可能爲家畜家禽之用。後院有兩個草堆，可能爲當時的能源。在正院之右，伸出一廊，廊盡爲臺，臺上一攢尖式大亭子，成爲畫家著意描寫的重點。這座亭子成爲後世的再摹本所不可少的主題。在一座住宅中，兼有生產用的空間，傳統的家庭正式的起居空間，及休閒用空間，華子岡代表了宋代農民耕讀爲家的理想的生活方式。
在造形上，非常簡單樸實，反映了農村建築的特色，只有那座大亭子，草頂似有大小兩層，形成一點變化。
孟城坳
在王維的輞川詩中，這是第一首，照說畫中應該列為卷首才對。有人說，孟城坳是當年宋之問的居處，王維自宋購來輞川，初期可能住在那裏。但郭摹圖卷上，所見的只是一個有三處斷口的大圍牆而已。王維的詩中，提到「新家孟城口」的話，表示他確實以孟城坳爲家，只是此處為古老的聚落，「古木衰柳」令人不勝今昔之感而已，何至於只剩一堵圍墻？詩文與畫意不合，這又是一個例子。在裴迪應合王維的詩作中，是這樣寫的：
結廬古城下，時登古城上：
古城非疇昔，今人自來往。
很明顯的指出孟城坳是一個古城墙，可以攀登以引發思古之幽情，而他們是住在城下的，爲甚麼有這樣令詩人們興歎的古城，已經無法了解，然而繪畫中沒有傳達出這種感情，只用一個城墙的符號來表示，是相當樸素稚拙的表現法。
……
竹里館
過了欹湖，進入深山，環境愈見幽靜。竹里館是最後的一座建築，供主人停留居住。竹里館就是建造在竹林裏的館。所以王維說，「獨坐幽篁裏，彈琴復長嘯」。竹林很深，為人跡罕至之地。圖上確實表現出竹林裏一座茅舍的景致。茅舍為一緊密的四合院，前後二進由直廊相連。正面看去，是三間房子，與南塢無多大差異。茅頂的做法也是如此。這可能是輞川圖中最簡單的建築了。
綜合以上的介紹，可以看出輞川圖中的建築計九座，畫家盡量設法求變化，所以使我們看到不同的格局與造形，對宋代的建築增加一些了解。其中除了因為畫家的表現技巧不能完全傳眞而需要一些解釋外，大部的圖象均甚清晰，可以直接判斷，當建築圖樣看待。
自輞川圖的觀察中，可以看出，要自繪畫裏尋找王維當時建築的實況是相當困難的。此畫應非王維原作的摹本，如確有一唐代原本，摹寫者必然是基於心中的意象，有意無意的改變了建築的實況。今天的研究者就無法分辨出那些是真實的，那些是虛幻的。我們只能在真眞假假之間，看出畫家的心意，然後推斷何者取之於眞實。雖然如此，中國古代繪畫中留下來的大批建築畫，還是在遺跡稀少的中國建築史上，很重要的一些資料，提供我們一些具體形象以補充實物之不足。
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