大衛對歌利亞的爭戰(一)
2014/08/17 21:35
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聖經中, 非常著名的大衛對歌利亞的爭戰, 不僅在教會中的人們熟知, 即使
是屬世的人也深知這個歷史性的故事。但是這兩組人對聖經認識的區別大不相
同, 一組人以聖經作為他們的權柄; 而在教會外的人們, 則將聖經當作參考書
籍! 因此，當這兩組人看到大衛挑戰歌利亞的時刻, 他們眼裡看到以小博大,
一個不對稱歷史戰爭的比喻。但同時間, 他們心中, 對這個比喻卻有不同的解讀。
聖經描述非利士人歌利亞(Goliath ) 的高大, 和他頭帶銅盔, 身穿鎧甲, 手持的
武器確實驚人。
聖經撒母耳記上 17:1-7說,
“非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥(Shochoh)，安營
在梭哥(Shochoh)和亞西加(Azekah)中間的以弗大憫(Ephesdammim)。
掃羅和以色列人也一起聚集，在以拉谷安營(Elah)，擺列隊伍要與非利士人打
仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，他們之間有個山谷。
從非利士營中出來一個討戰的人(a champion)，是迦特人名叫歌利亞，
身高六肘零一虎口(whose height was six cubits and a span)；銅盔在他頭
上，他身穿鎧甲，甲重五千舍客勒( and he armed with a coat of mail, and
the weight of the coat was five thousand shekels of brass)；腿上有銅
護膝，兩肩之中背負銅戟；
他的槍桿粗如織布的機軸，而他的鐵槍頭重六百舍客勒(six hundred shekels
of iron)。有一個拿盾牌的人在他前面走。”
首先, 我們要知道在聖經中, 這非利士人(the Philistines), 並非外人,
非利士人乃是諾亞的兒子含(Ham), 諾亞的孫子麥西(Mizraim)的後裔。
含的兒子麥西生了七個兒子, 非利士人從麥西的兒子迦斯路希(Casluhim )而出。
創世紀10:6說,
“ 含的兒子是古實(Cush)、麥西(Mizraim)、弗(Phut)、迦南(Cannan)。”
創世紀 10:13-14繼續說,
“麥西(Mizraim)生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、
迦斯路希人(Casluhim, out of whom came Philistim-從迦斯路希
出來的有非利士人)、迦斐託人(Naphtuhim)。 (特別說明, 中文和合本聖經在
這裡有嚴重翻譯上的差錯) 。
大家可以再參考中文和合本,歷代志上 1:12錯誤地說, “ 帕斯魯細人、
迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。”
希伯來原文的英文翻譯是(And Pathrusim(帕斯魯細人), and Casluhim
(迦斯路希人),(of whom came the Philistines-從迦斯路希出來的有非利士人,)
and Naphtuhim-迦斐託人) 。
大衛的家譜則可以追溯到諾亞(Noah), 他是諾亞的兒子閃(Shem) , 閃的兒子
亞法撒(Arphaxad)的後裔(代上 1:17) 。亞法撒生沙拉(Shelah), 沙拉生希伯
(Eber), 希伯生法勒(Peleg), 法勒生拉吳(Reu), 拉吳生西鹿(Serug), 西鹿生
拿鶴(Nahor), 拿鶴生他拉(Terah), 他拉生亞伯蘭(Abram), 亞伯蘭生以撒(Issac)
, 以撒生雅各(Jacob or Israel), 雅各生猶大(Judah) 。猶大數代人之後，直到
大衛的父親耶西(Jesse), 大衛是耶西的第七個兒子 (代上 1:17-2:15)。
擁有一個共同的祖先亞當, 甚至共同的祖先諾亞的非利士人歌利亞(Goliath),
挑戰靠著萬軍之耶和華以色列的軍隊, 此事非同小可! 大衛, 歌利亞都是照著
神的形像造的, 就像亞伯(Abel)和該隱(Can)兩兄弟; 但卻因為一方數千年福
音的失落, 與另一方數千年對福音的堅持而成了敵人。
從亞伯(Abel)和該隱(Can) 兩人, 從閃(Shem) 和含(Ham) 的後裔, 從雅各
(Jacob) 和以掃(Esau) 的後裔, 直到現在以色列和加薩走廊(Gaza strip)
巴勒斯坦人之間福音的爭戰,數千年從未曾緩和過。” 聖經說: 非利士人站在
這邊山上，以色列人站在那邊山上，他們之間有個山谷。” 就是萬軍之耶和華
的國度和撒旦的國度, 也就是救贖和審判在死蔭幽谷的對壘!
迦特人歌利亞, 身高六肘零一虎口(至少10英尺左右), 他身穿鎧甲，甲重五千
舍客勒(125磅), 他的鐵槍頭重六百舍客勒(15磅)。”a Cubit” 一肘約18到22
英寸, 或1.5到1.92英尺;“a shekel” 一舍客勒是0.0025磅(0.4 Oz ) 。”
a span”一虎口, 大約9英寸。
如果我們還記得大衛的三子押沙龍(Absalom)。 每年，他剪頭髮一次, 這些
頭髮的重量, 聖經撒母耳記下 14:25-26紀載說, “以色列全地之中，無人像
押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重，每到
年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。”
我們必須要明白, 神將相關歌利亞的這些數字寫在聖經裡, 一定有祂非常的目
地和意義。
1, 聖經中的六, 原是神造物第六日的工作。但歌利亞不屬於神, 這就是罪人的
工作(work of man); 正如啟示錄 13:16-18說到撒旦的追隨者, “ 牠又叫眾
人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印
除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。
在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數
目是六百六十六。”
2, 肘(cubit 520) 就是希伯來原文”量 (measure 520)” 的同意字, 聖經在
耶利米書 51:13解釋說， “住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪
婪之量 (measure 520) 滿了！” 。
3, 屬靈上, 一虎口(span: winnow, spread, fan 2219), 希伯來原文就是
簸揚, 驅散,審判的意義。
路得記 3:2說，
“ 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？
他今夜在場上簸(winnowed 2219)大麥；” (簸大麥, 揚淨稗子用火燒盡,
留下麥子是也! )
耶利米書15:7說，
“ 我在境內各城門口用簸箕簸(fan 2219)了我的百姓，使他們喪掉兒女。
我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。
馬太福音 3:12說，
“ 他手裡拿著簸箕，要揚淨(fan 4425)他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不
滅的火燒盡了。”
4, 五千舍客勒, 五是譴責(Condemn), 也是祝福, 1000=10x10x10是完全,
這也是說, 五千是萬軍之耶和華對歌利亞完全的譴責。他不是在耶和華祝福的
一邊。
馬太福音25:1-3說,
“ 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；”
5, 他的鐵槍頭重六百舍客勒, 是6x10x10也是人完全的工作。舍客勒,
(Shekel 8255) 是稱(weigh)之意。
以賽亞書 46:6說，
“ 那從囊中抓金子、用天平稱(weigh 8254)銀子的人，雇銀匠製造神像，
他們又俯伏又叩拜。”
6, 因此, 歌利亞身高六肘零一虎口, 他一切的鎧甲穿著。屬靈上就是說,
“神已經將歌利亞罪惡的工用 神的律法衡量了。他的外貌和他的一切的依靠
之物皆不足以侍, 耶和華必定會完全的譴責, 驅散, 審判他。”
也因如此，當大衛看見外表高大的歌利亞之際,年輕的大衛毫無懼色。因為歌利
亞的作為全都是罪的外顯, 神已經將歌利亞交在預表為耶穌基督的大衛手裡!
還有我們必須明白, 這些挑戰以色列軍隊的非利士人, 所住之地以弗大憫(Ephesdammim) 的意思。
聖經撒母耳記上 17:1-7說,
“非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥(Shochoh)，安營
在梭哥(Shochoh)和亞西加(Azekah)中間的以弗大憫(Ephesdammim)。
掃羅和以色列人也一起聚集，在以拉谷安營(Elah)，擺列隊伍要與非利士人打仗。
非利士人聚集在屬猶大的梭哥(Shochoh, 7755) 有圍欄(fence), 樹籬(hedge)
的意思。亞西加(Azekah, 5825) 就是耕種(tilled), 護欄相圍(fence about)
之意。
以弗大憫(Ephesdammim, 658), 則是地極處(uttermost part 657), 敗亡之
物(thing of nought657) 與流血(bloodshed 1818) 的複合字。
屬靈上, 也就是說耶和華已經將這些非利士人圈圍在審判的死亡之地, 無人能
倖免逃脫 神的審判。
以色列人則在以拉谷安營(Elah 425); 以拉(Elah)的另一種含義就是榆樹(elm),
(橡樹)oak, (栗樹)teil tree之意。這些樹屬靈上代表著偶像崇拜的行淫之所。
何西阿書 4:13說,
“在各山頂，各高岡的橡樹(oaks 424)、楊樹(poplars)、榆樹(elms)之下獻祭
燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的配偶行淫。”
以賽亞書 1:28 -30說,
“但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
那等人必因你們所喜愛的橡樹(oaks 352)抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。
因為你們必如葉子枯乾的橡樹(0ak 424)，好像無水澆灌的園子。”
因此, 以色列人在以拉谷安營, 屬靈上也有一個很大的問題。也就是以掃羅為
王的以色列人, 雖然站在 神國度的這一邊, 卻因為站在滑跌之地, 不能戰勝
沒有福音的, 以歌利亞(撒旦的預表)為首的非利士人, 為什麼呢？(未完待續)
是屬世的人也深知這個歷史性的故事。但是這兩組人對聖經認識的區別大不相
同, 一組人以聖經作為他們的權柄; 而在教會外的人們, 則將聖經當作參考書
籍! 因此，當這兩組人看到大衛挑戰歌利亞的時刻, 他們眼裡看到以小博大,
一個不對稱歷史戰爭的比喻。但同時間, 他們心中, 對這個比喻卻有不同的解讀。
聖經描述非利士人歌利亞(Goliath ) 的高大, 和他頭帶銅盔, 身穿鎧甲, 手持的
武器確實驚人。
聖經撒母耳記上 17:1-7說,
“非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥(Shochoh)，安營
在梭哥(Shochoh)和亞西加(Azekah)中間的以弗大憫(Ephesdammim)。
掃羅和以色列人也一起聚集，在以拉谷安營(Elah)，擺列隊伍要與非利士人打
仗。非利士人站在這邊山上，以色列人站在那邊山上，他們之間有個山谷。
從非利士營中出來一個討戰的人(a champion)，是迦特人名叫歌利亞，
身高六肘零一虎口(whose height was six cubits and a span)；銅盔在他頭
上，他身穿鎧甲，甲重五千舍客勒( and he armed with a coat of mail, and
the weight of the coat was five thousand shekels of brass)；腿上有銅
護膝，兩肩之中背負銅戟；
他的槍桿粗如織布的機軸，而他的鐵槍頭重六百舍客勒(six hundred shekels
of iron)。有一個拿盾牌的人在他前面走。”
首先, 我們要知道在聖經中, 這非利士人(the Philistines), 並非外人,
非利士人乃是諾亞的兒子含(Ham), 諾亞的孫子麥西(Mizraim)的後裔。
含的兒子麥西生了七個兒子, 非利士人從麥西的兒子迦斯路希(Casluhim )而出。
創世紀10:6說,
“ 含的兒子是古實(Cush)、麥西(Mizraim)、弗(Phut)、迦南(Cannan)。”
創世紀 10:13-14繼續說,
“麥西(Mizraim)生路低人、亞拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯魯細人、
迦斯路希人(Casluhim, out of whom came Philistim-從迦斯路希
出來的有非利士人)、迦斐託人(Naphtuhim)。 (特別說明, 中文和合本聖經在
這裡有嚴重翻譯上的差錯) 。
大家可以再參考中文和合本,歷代志上 1:12錯誤地說, “ 帕斯魯細人、
迦斯路希人、迦斐託人；從迦斐託出來的有非利士人。”
希伯來原文的英文翻譯是(And Pathrusim(帕斯魯細人), and Casluhim
(迦斯路希人),(of whom came the Philistines-從迦斯路希出來的有非利士人,)
and Naphtuhim-迦斐託人) 。
大衛的家譜則可以追溯到諾亞(Noah), 他是諾亞的兒子閃(Shem) , 閃的兒子
亞法撒(Arphaxad)的後裔(代上 1:17) 。亞法撒生沙拉(Shelah), 沙拉生希伯
(Eber), 希伯生法勒(Peleg), 法勒生拉吳(Reu), 拉吳生西鹿(Serug), 西鹿生
拿鶴(Nahor), 拿鶴生他拉(Terah), 他拉生亞伯蘭(Abram), 亞伯蘭生以撒(Issac)
, 以撒生雅各(Jacob or Israel), 雅各生猶大(Judah) 。猶大數代人之後，直到
大衛的父親耶西(Jesse), 大衛是耶西的第七個兒子 (代上 1:17-2:15)。
擁有一個共同的祖先亞當, 甚至共同的祖先諾亞的非利士人歌利亞(Goliath),
挑戰靠著萬軍之耶和華以色列的軍隊, 此事非同小可! 大衛, 歌利亞都是照著
神的形像造的, 就像亞伯(Abel)和該隱(Can)兩兄弟; 但卻因為一方數千年福
音的失落, 與另一方數千年對福音的堅持而成了敵人。
從亞伯(Abel)和該隱(Can) 兩人, 從閃(Shem) 和含(Ham) 的後裔, 從雅各
(Jacob) 和以掃(Esau) 的後裔, 直到現在以色列和加薩走廊(Gaza strip)
巴勒斯坦人之間福音的爭戰,數千年從未曾緩和過。” 聖經說: 非利士人站在
這邊山上，以色列人站在那邊山上，他們之間有個山谷。” 就是萬軍之耶和華
的國度和撒旦的國度, 也就是救贖和審判在死蔭幽谷的對壘!
迦特人歌利亞, 身高六肘零一虎口(至少10英尺左右), 他身穿鎧甲，甲重五千
舍客勒(125磅), 他的鐵槍頭重六百舍客勒(15磅)。”a Cubit” 一肘約18到22
英寸, 或1.5到1.92英尺;“a shekel” 一舍客勒是0.0025磅(0.4 Oz ) 。”
a span”一虎口, 大約9英寸。
如果我們還記得大衛的三子押沙龍(Absalom)。 每年，他剪頭髮一次, 這些
頭髮的重量, 聖經撒母耳記下 14:25-26紀載說, “以色列全地之中，無人像
押沙龍那樣俊美，得人的稱讚，從腳底到頭頂毫無瑕疵。他的頭髮甚重，每到
年底剪髮一次；所剪下來的，按王的平稱一稱，重二百舍客勒。”
我們必須要明白, 神將相關歌利亞的這些數字寫在聖經裡, 一定有祂非常的目
地和意義。
1, 聖經中的六, 原是神造物第六日的工作。但歌利亞不屬於神, 這就是罪人的
工作(work of man); 正如啟示錄 13:16-18說到撒旦的追隨者, “ 牠又叫眾
人，無論大小、貧富，自主的、為奴的，都在右手上或是在額上受一個印
除了那受印記、有了獸名或有獸名數目的，都不得作買賣。
在這裡有智慧。凡有聰明的，可以算計獸的數目；因為這是人的數目，它的數
目是六百六十六。”
2, 肘(cubit 520) 就是希伯來原文”量 (measure 520)” 的同意字, 聖經在
耶利米書 51:13解釋說， “住在眾水之上多有財寶的啊，你的結局到了！你貪
婪之量 (measure 520) 滿了！” 。
3, 屬靈上, 一虎口(span: winnow, spread, fan 2219), 希伯來原文就是
簸揚, 驅散,審判的意義。
路得記 3:2說，
“ 你與波阿斯的使女常在一處，波阿斯不是我們的親族嗎？
他今夜在場上簸(winnowed 2219)大麥；” (簸大麥, 揚淨稗子用火燒盡,
留下麥子是也! )
耶利米書15:7說，
“ 我在境內各城門口用簸箕簸(fan 2219)了我的百姓，使他們喪掉兒女。
我毀滅他們，他們仍不轉離所行的道。
馬太福音 3:12說，
“ 他手裡拿著簸箕，要揚淨(fan 4425)他的場，把麥子收在倉裡，把糠用不
滅的火燒盡了。”
4, 五千舍客勒, 五是譴責(Condemn), 也是祝福, 1000=10x10x10是完全,
這也是說, 五千是萬軍之耶和華對歌利亞完全的譴責。他不是在耶和華祝福的
一邊。
馬太福音25:1-3說,
“ 那時，天國好比十個童女拿著燈出去迎接新郎。
其中有五個是愚拙的，五個是聰明的。愚拙的拿著燈，卻不預備油；”
5, 他的鐵槍頭重六百舍客勒, 是6x10x10也是人完全的工作。舍客勒,
(Shekel 8255) 是稱(weigh)之意。
以賽亞書 46:6說，
“ 那從囊中抓金子、用天平稱(weigh 8254)銀子的人，雇銀匠製造神像，
他們又俯伏又叩拜。”
6, 因此, 歌利亞身高六肘零一虎口, 他一切的鎧甲穿著。屬靈上就是說,
“神已經將歌利亞罪惡的工用 神的律法衡量了。他的外貌和他的一切的依靠
之物皆不足以侍, 耶和華必定會完全的譴責, 驅散, 審判他。”
也因如此，當大衛看見外表高大的歌利亞之際,年輕的大衛毫無懼色。因為歌利
亞的作為全都是罪的外顯, 神已經將歌利亞交在預表為耶穌基督的大衛手裡!
還有我們必須明白, 這些挑戰以色列軍隊的非利士人, 所住之地以弗大憫(Ephesdammim) 的意思。
聖經撒母耳記上 17:1-7說,
“非利士人招聚他們的軍旅，要來爭戰，聚集在屬猶大的梭哥(Shochoh)，安營
在梭哥(Shochoh)和亞西加(Azekah)中間的以弗大憫(Ephesdammim)。
掃羅和以色列人也一起聚集，在以拉谷安營(Elah)，擺列隊伍要與非利士人打仗。
非利士人聚集在屬猶大的梭哥(Shochoh, 7755) 有圍欄(fence), 樹籬(hedge)
的意思。亞西加(Azekah, 5825) 就是耕種(tilled), 護欄相圍(fence about)
之意。
以弗大憫(Ephesdammim, 658), 則是地極處(uttermost part 657), 敗亡之
物(thing of nought657) 與流血(bloodshed 1818) 的複合字。
屬靈上, 也就是說耶和華已經將這些非利士人圈圍在審判的死亡之地, 無人能
倖免逃脫 神的審判。
以色列人則在以拉谷安營(Elah 425); 以拉(Elah)的另一種含義就是榆樹(elm),
(橡樹)oak, (栗樹)teil tree之意。這些樹屬靈上代表著偶像崇拜的行淫之所。
何西阿書 4:13說,
“在各山頂，各高岡的橡樹(oaks 424)、楊樹(poplars)、榆樹(elms)之下獻祭
燒香，因為樹影美好。所以，你們的女兒淫亂，你們的配偶行淫。”
以賽亞書 1:28 -30說,
“但悖逆的和犯罪的必一同敗亡；離棄耶和華的必致消滅。
那等人必因你們所喜愛的橡樹(oaks 352)抱愧，你們必因所選擇的園子蒙羞。
因為你們必如葉子枯乾的橡樹(0ak 424)，好像無水澆灌的園子。”
因此, 以色列人在以拉谷安營, 屬靈上也有一個很大的問題。也就是以掃羅為
王的以色列人, 雖然站在 神國度的這一邊, 卻因為站在滑跌之地, 不能戰勝
沒有福音的, 以歌利亞(撒旦的預表)為首的非利士人, 為什麼呢？(未完待續)
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