聖經傳道書 3:1說, "凡事都有定期，天下每一事務都有定時(To every thing there is a season, and a time to every purpose under the heaven)。" 這原文的時令或時節(season H2165 זְמָן)的宣告乃是界定了 神從創世之初直到基督第二次再來日子之間, 天下每一事務都有它的驚鴻一瞥。這包括已經過去的歷史, 所有那些尚在進行中的事件, 甚至一切還未發生未來必將發生的未知數...等等, 都在神的鑒察中。

在 神創造天地後, 在這漫長的時光中, 約伯記 7:6 -7感歎地說, "我的日子比梭更快, 都消耗在無指望之中(My days are swifter than a weavers shuttle (H708, beam , loom 織布機), And are spent without hope)。求你想念, 我的生命不過是一口氣, 我的眼睛必不再見福樂。"

比較於 神的永恆。詩篇第90章說, "人一生的年日是七十歲, 若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的、不過是勞苦愁煩, 轉眼成空, 我們便如飛而去。" 以賽亞書40:6-8說,
" 有人聲說: 你喊叫罷! 有一個說: 我喊叫甚麼呢? 說: 凡有血氣的, 盡都如草, 他的美容, 都像野地的花。草必枯乾, 花必凋殘, 因為耶和華的氣吹在其上, 百姓誠然是草。草必枯乾, 花必凋殘, 惟有我們 神的話, 必永遠立定。"

基督是時間的創造者。 從創世之初直到世界末日的終了, 萬事都在祂的藍圖中根據時序逐幕展開。在主耶穌在被釘在十字架上之前, 基督深知要把握時機，因為現今的世代邪惡。路加福音 13:31-33說,
"就在那時, 有幾個法利賽人來對耶穌說：離開這裏到別處去吧! 因為希律(Herod)想要殺祢。耶穌對他們說: 你們去告訴那個狐狸(fox G258, metaph. a sly or crafty man- 狡猾或詭計多端的人)：你看吧, 今天明天我趕鬼治病, 第三天我的事就成了。雖然這樣, 今天明天後天我必須向前走, 因為先知是不可能在耶路撒冷之外被害的。"

主耶穌基督，祂自己就是三位一體之神的位格。祂要證明祂就是從創立世界以前, 成為贖罪祭裡被殺過的羔羊, 祂並在基督裡揀選了我們。在天地尚未創造之前, 耶和華上帝的救贖計劃就已經完成。聖經就是 神的律法書。也就是說, 神要將祂預言的福音嵌入祂創造的時間表中, 逐一展開直到世界的末了。當人類的始祖亞當和夏娃尚未被創造, 但羔羊的生命冊卻已經寫成。因此，一個人永恆的救贖將按照上帝的時間安排而定-fullness of time。

最好的解釋, 也是一個令人震驚的奧秘, 就是羅馬書8:29-30說的,
" 因為祂預先知道的人, 就預先定下效法祂兒子的模樣使祂兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來。所召來的人, 又稱他們為義。所稱為義的人, 又叫他們得榮耀(For whom he did foreknow, he also did predestinate to be conformed to the image of his Son, that he might be the firstborn among many brethren. Moreover whom he did predestinate, them he also called: and whom he called, them he also justified: and whom he justified, them he also glorified.)。"

現在, 讓我們回顧一下在聖經中, 有關昨日, 今日和明日的記載比比皆是:
1). 天上地下整個人類的歷史, 例如:

主前4999年, 挪亞年代的大水淹沒了當時最高的亞拉臘山, 水勢比山高過十五肘。 創世紀7:11-12說, " 當挪亞六百歲, 二月十七日那一天, 大淵的泉源, 都裂開了, 天上的窗戶, 也敞開了。四十晝夜降大雨在地上。"

主前539年, 七十年的荒涼終於結束。以斯拉記1:1-4說,
" 波斯王古列元年, 耶和華為要應驗藉耶利米口所說的話, 就激動波斯王古列的心, 使他下詔通告全國說:
波斯王古列如此說: 耶和華天上的 神, 已將天下萬國賜給我, 又囑咐我在猶大的耶路撒冷, 為他建造殿宇。在你們中間凡作祂子民的, 可以上猶大的耶路撒冷, 在耶路撒冷重建耶和華以色列 神的殿。（只有祂是 神）願神與這人同在。
凡剩下的人, 無論寄居何處, 那地的人要用金銀財物牲畜幫助他, 另外也要為耶路撒冷　神的殿, 甘心獻上禮物。於是猶大和便雅憫的族長, 祭司利未人, 就是一切被 神激動他心的人, 都起來要上耶路撒冷去建造耶和華的殿。"

加拉太書4:4-6說,
" 及至時候滿足(when the fulness of the time was come), 神就差遣祂的兒子, 為女子所生, 且生在律法以下, 要把律法以下的人贖出來, 叫我們得著兒子的名分。你們既為兒子, 　神就差祂兒子的靈, 進入你們的心, 呼叫阿爸, 父(Abba, Father.)。"

備註: (許多查經可能會認為在這裡的, "女子所生(made of a woman)", 可能就是主耶穌的母親馬利亞(Mary)? 只要我們查考啟示錄 12章第一節至第五節, 那裡明說, "有一個婦人, 身披日頭, 腳踏月亮, 頭戴十二星的冠冕(a woman clothed with the sun, and the moon under her feet, and upon her head a crown of twelve stars)。" 在這裡, 的確這個婦人(woman)指的是耶穌的母親瑪利亞(Mary)。她披戴基督(日頭-the sun), 腳踏神的律法(月亮), 她因信實(基督的屬性)稱義, 而非守律法稱義; 這也應驗了『必有童女, 懷孕生子(bring forth a son-生個兒子), 人要稱他的名為以馬內(Emmanuel)。(當然，它也可能指向一個永恆的教會)。

但加拉太書4:4-6那裡說, "but when the fulness of the time was come, God sent forth his Son, made(G1096, to become, be made 成為之意) of a woman, made under the law, to redeem them that were under the law, that we might receive the adoption of sons"。
也就是說, 在世界創立之前 神就差遣祂的兒子, 為女子(預表神的國度)所生(made of a woman)。因此我們就能理解, 在沒有任何人類之前, 主耶穌基督就成為被宰殺的羔羊, 之後復活, 神讓基督(神)成為獨生子(only begotten Son)。這裡沒有用到關於"出生"這一個字。

在創世之前這個奧秘, 神讓基督(神)成了被宰殺的羔羊; 之後復活, 神讓基督(神)成為一個獨生子。這一切的成就 , 要歸咎於 神全備的律法( made under the law)。事實上,
主耶穌基督是由聖靈(三位一體位格)所生。羅馬書 1:3-4,說 " 論到祂兒子我主耶穌基督。按肉體說: 是從大衛後裔生的, 按聖善的靈說, 因從死裡復活, 以大能顯明是　神的兒子。"

2). 聖經裡尚在進行中的事件, 例如:
主後33年, 直到直到世界的末了。馬太福音28:18 -20說,
"耶穌進前來, 對他們說: 天上地下所有的權柄, 都賜給我了。所以你們要去, 使萬民作我的門徒, 奉父子聖靈的名, 給他們施洗。凡我所吩咐你們的, 都教訓他們遵守我就常與你們同在, 直到世界的末了。"

3). 未來, 一切還未發生的未知數, 例如:
耶利米書 25:32-36說,
" 萬軍之耶和華如此說: 看哪! 必有災禍從這國發到那國, 並有大暴風從地極颳起。到那日, 從地這邊直到地那邊, 都有耶和華所殺戮的。必無人哀哭, 不得收殮, 不得葬埋, 必在地上成為糞土。
牧人哪! 你們當哀號, 呼喊。群眾的頭目阿, 你們要滾在灰中, 因為你們被殺戮分散的日子足足來到, 你們要跌碎, 好像美器打碎一樣。 牧人無路逃跑, 群眾的頭目也無法逃脫。 聽阿! 有牧人呼喊, 有群眾頭目哀號的聲音, 因為耶和華使他們的草場變為荒場。"

當我們在聖經念到以弗所書5:15-18那裡說,
"你們要謹慎行事, 不要像無知的人, 要像智慧的人。要把握時機, 因為現今的世代邪惡(Redeeming the time, because the days are evil)。不要作糊塗人, 要明白主的旨意如何。不要醉酒, 酒能使人放蕩, 要被聖靈充滿。"

很長的一段時間, 我總是不太明白"Redeeming the time "在屬靈上有什麼特別的意思？我們再念歌羅西書 4:5-6說, "你們要把握時機，用智慧與外人來往(Walk in wisdom toward them that are without, redeeming the time)。你們的言談要時常帶著溫和, 好像用鹽調味, 讓你們知道該怎樣應對每一個人。"

但 神給了我們提摩太後書 4:1-5做了一個比較說,
"我在神面前，並在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著祂的顯現和祂的國度鄭重地勸戒你：務要傳道；無論得時不得時(instant in season, out of season)總要專心, 並以百般的忍耐和各樣的教導責備人, 警戒人, 勸勉人。因為時候將到，那時人會厭煩健全的教導，耳朵發癢，就隨心所欲地增添好些教師，並且掩耳不聽真理，偏向無稽的傳說。至於你，凡事要謹慎，忍受苦難，做傳福音的工作，盡你的職分。"

也就是說, "無論得時不得時(instant in season, out of season)", 其同義詞就是"要把握時機, 因為現今的世代邪惡(Redeeming the time, because the days are evil)"。
帖撒羅尼迦後書 2:3-4警告我們說,
"不要讓任何人用甚麼法子欺騙你們, 因為那日子以前必有叛教的事, 並有那不法的人，那沉淪之子(the son of perdition)出現。那抵擋者高抬自己超過一切稱為神明的，和一切受人敬拜的，甚至坐在神的殿裏，自稱為神。"

因此, 無論得時不得時, 任何重生的基督徒站在街角或街上分發信實於主耶穌基督的福音單張, 或在朋友之間, 親人的小型聚會分享救贖的福音, 耶穌的名被高舉。但有時, 人們會拒絕你，甚至以口頭的話語侮辱你。

彼得前書3:15-17說,
" 只要心裡尊主基督為聖。有人問你們心中盼望的緣由, 就要常作準備, 以溫柔敬畏的心回答各人。存著無虧的良心, 叫你們在何事上被毀謗,, 就在何事上, 可以叫那誣賴你們在基督裡有好品行的人, 自覺羞愧。神的旨意若是叫你們因行善受苦, 總強如因行惡受苦。"

神鼓勵我們不要過度忙於世俗之務, 而要得時不得時, 晝夜思想神的話語。
傳道書 8:2-6說,
"我勸你因 神誓言的緣故，當遵守王的命令。不要急躁離開王的面前，不要固執行惡，因為祂凡事都隨自己心意而行。王的話本有權力，誰能對祂說：「你在做甚麼？」凡遵守命令的，必不經歷禍患；智慧人的心辨別時間和審判(Whoso keepeth the commandment shall feel no evil thing: and a wise mans heart discerneth both time and judgment)。各樣事務都有時機和過程，但人有苦難重壓在身。"

以弗所書 5:15-17說,
"你們要謹慎行事, 不要像無知的人, 要像智慧的人。要把握時機, 因為現今的世代邪惡(redeeming the time, because the days are evil)。不要作糊塗人, 要明白主的旨意如何。"
1). "redeeming G1805 to ransom 贖回, 贖金 "原意為何？
其意也是by payment of a price to recover from the power of another-透過支付代價從他人手中奪回權力。但是我們能否從我們手中溜走的時間重新奪回呢？當然不能!
2). Redeeming也有買通(buy off)之意: 就是要明智而誠心地利用每一個福傳音的機會，讓一位基督徒的熱情和善行如同金錢一般，使我們得以掌控自己的時間。

歌羅西書 4:2-6說,
"你們要恆切禱告，在禱告中警醒感恩。同時，也要為我們禱告，求神給我們開傳道的門，能宣講基督的奧祕，使我能按著所該說的話將這奧祕顯明出來，我為此而被捆鎖。你們要把握時機(Walk in wisdom toward them that are without, redeeming the time)，用智慧與外人來往。你們的言談要時常帶著溫和，好像用鹽調味，讓你們知道該怎樣應對每一個人(Let your speech be alway with grace, seasoned with salt(G217 ), that ye may know how ye ought to answer every man.)。"