臨門廟(the house of Rimmon)

上次提到”兩騾子馱的土(two mules’burden of earth)” 與臨門廟
(the house of Rimmon)有一些關係?! 如果我們花更多的時間在聖經上,
不難發現這兩者的關係是如此的密切。
從福音歷史的角度來看, “兩騾子馱的土“正是 神要敘利亞人從世世代代失落
的救贖福音中, 重新回到他們先祖忠於基督福音的祝福裡!

耶和華要開啓在敘利亞的福音大門, 乃是始於創世之前的福音藍圖。
敘利亞人(h761-Syrian, Aramitess-亞蘭)也不是沒有來處的外邦人!
創世紀10:22-23說,
“ 閃(Shem)的兒子是以攔、亞述(Asshur),亞法撒,路德,
亞蘭(Aram-h758)。亞蘭的兒子是烏斯(Uz-h5780),戶勒(Hul-h2343),
基帖(Gether-h1666),瑪施(Mash-h4851)。

歷代誌上 1:17也說,
“閃的兒子是以攔,亞述,亞法撒,路德,亞蘭,烏斯,戶勒,基帖,米設(Mash)。
歷代誌上7:14,
“ 瑪拿西的兒子亞斯列，是他妾亞蘭人所生的，又生了基列之父瑪吉。”

這就是說, 敘利亞人(亞蘭人) 是從挪亞(Noah)的兒子閃(Shem) 生亞蘭(Aram)
而來。這也是從公元前4990年洪水發生的一年, 直到乃縵(Nannam) 這個年代,
也是先知以利沙(Elisha) 的年代。這個時候, 以色列王亞哈謝(Ahaziah)病死了
, 他的兄弟約蘭(Joram)繼承坐上王位。 以色列遠離神, 擁偶像自重, 國勢日衰。

列王記下 3:1說,
”猶大王約沙法十八年(853B.C.)，亞哈(Ahab)的兒子約蘭(Joram)在撒馬利亞
登基，作了以色列王十二年。”

在聖經裡, 敘利亞人(亞蘭人) 的來源有經文可考:
創世紀 10:30-32說,
“ 他們所住的地方是從米沙(Mesha)直到西發東邊的山(unto Sephar a mount
of the east)。這就是閃的子孫，各隨他們的宗族、方言，所住的地土、邦國。
這些都是挪亞三個兒子的宗族，各隨他們的支派立國。洪水以後，他們在地上
分為邦國。”

上帝要傳講神國的福音, 絕非大張其鼓! 當時, 因為以色列國不忠於耶和華,
可能連傳教士都難以派出? 因為那時候, 先知以利亞都懷疑是否整個以色列已經
找不到另一個真正的信徒? 但耶和華說, “但我在以色列人中為自己留下七千人
，是未曾向巴力(Baal, lord H1168, 腓尼基人或迦南人的偶像男神)屈膝的，未曾與巴力親嘴的(王上 19:18)。”

因此,要在敘利亞重振基督的救恩, 耶和華 神安排乃縵的大軍從以色列國擄了一個
小女子開始; 神國的福音漸漸的在敘利亞(亞蘭) 根深蒂固直到今天。雖然他們
有不同的教派和教義, 但 神故意忽略所有這些因素! 然而在外邦人不同宗教
環繞的敘利亞基督徒們, 他們受到嚴厲的迫害, 從未緩解。

"兩騾子馱的土"不但是基督福音在敘利亞的再起, 耶和華讓敘利亞始於從以色列國擄
了一個小女子，這女子就服事乃縵的妻。這也等同於當巴比倫, 瑪代和波斯,
因為先知但以理在那裡服務於每一朝代的王, 耶和華的名持續被高舉!
在但以理書中, 我們能看到瑪代人大利烏王(Darius), 他為被丟入在獅子坑中(the den of lions)的但以理所擔憂, 耶和華的一切作為, 也讓大利烏王大大驚嘆。

但以理書 6:25-28說,
“那時，大利烏王(king Darius)傳旨，曉諭住在全地各方、各國、各族的人說：
“願你們大享平安！現在我降旨曉諭我所統轄的全國人民，要在但以理的 神面前戰兢恐懼。“因為祂是永遠長存的活 神，祂的國永不敗壞，祂的權柄永存無極！
祂護庇人,搭救人，在天上地下施行神蹟奇事，救了但以理脫離獅子的口。”
如此，這但以理當大利烏王在位的時候和波斯王塞魯士(even in the reign of
Cyrus the Persian)在位的時候，大享亨通。”

假若從整本聖經的觀點來看的確如此。因為聖經作為一個整體，兩騾子馱的土和
臨門廟是不能分開的。也因為乃縵在請求” 兩騾子馱的土” 的福音事工之後,
反而提及當年臨門廟的舊事, 這似乎有些奇怪之處? 實則不然, 聖經在其中隱藏
許多的奧密, 基督將逐漸為我們開啟我們的眼睛!

字義上看起來是: 敘利亞王(the king of Syria) 經常靠著他的大將軍乃縵護
衛著他同往來到臨門廟敬拜; 而乃縵也在臨門廟同時低頭敬拜這個敘利亞的偶
像???

另一方面, 在屬靈上, 乃縵是一個新的基督信徒。聖經中, 他同以利沙的對話成了
神的話語, 這變得非常不尋常且意義重大!

現在我們將把我們的重點轉向列王記下 (KJV)5:17-19那裡說,
“在這件事上，耶和華赦免你的僕人：當我主人進入臨門廟敬拜的時候，他靠著
我的手而我自己也在臨門廟低頭。當我在臨門廟屈身的這事，耶和華在這件事上
饒恕我。他(以利沙)對他說：“你可以平平安安地回去(Christ is the prince
of peace, we must bring the eternal peace to the world)。”
他就離開他去了走了不遠。”

”In this thing the LORD pardon thy servant, that when my master goeth
into the house of Rimmon to worship there, and he leaneth(h8127 -
sharp鋒利,tooth-齒 ) on my hand, and I bow myself in the house of
Rimmon: when I bow down myself in the house of Rimmon, the LORD
pardon thy servant in this thing. And he said unto him, Go in peace
(h7965-shalom ). So he departed from him a little (h3530- a measure
of )way.”

聖經要如何解釋這段經文, 必須基於幾個關鍵詞的比較; 那麼我們可能將有些
更深的認識:
第一: 我的主人(my master-h113 sovereign 君王, lord君王 , G1320 teacher, master )
約翰福音 13:13-14說,
“ 你們稱呼我夫子，稱呼我主，你們說的不錯，我本來是。
我是你們的主，你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。”

第二: 他靠著我的手(he leaneth(h8127 -sharp鋒利,tooth齒 ) on my hand)
主耶穌是我們的主，我們總是依靠於祂; 基督是我們時時的倚靠, 也是患難時唯
一的幫助。
詩篇 5:11-12說, “
凡投靠祢的，願他們喜樂，時常歡呼，因為祢護庇他們；又願那愛祢名的人都
靠祢歡欣；因為祢必賜福與義人。耶和華啊，祢必用恩惠如同盾牌四面護衛他。”

那麼在什麼時候和在什麼情況下, “祂要靠著我的手” 呢？我們必須知道兩節
經文, 基於這兩節經文, 這些真正謙卑的基督徒被耶和華授權“祂要靠著我的手”!雖然屬靈上, 一切都是 神親自的工!

首先, 一個人要被拯救, 一定要聽見主基督的福音。
羅馬書 10:16-18宣告說,
“ 只是人沒有都聽從福音。因為以賽亞說：“主啊，我們所傳的有誰信呢？”
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。但我說，人沒有聽見嗎？
誠然聽見了。“他們的聲音傳遍天下，他們的言語傳到地極。”

再來, 傳基督的話語, 成為一個非常重要的必要。
路加福音 4:43說,
“ 但耶穌對他們說：“我也必須在別城傳 神國的福音，因我奉差原是為此。”
主耶穌在世上行走的數年, 祂傳講神國的福音, 只限於古代以色列的區域,
而聖經尚未完成! 因此, 這是唯一的經文明說:“祂要靠著我的手” 之處:
馬太福音 28:18-20說,
“ 耶穌進前來，對他們說：“天上地下所有的權柄都賜給我了。
所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父,子,聖靈的名給他們施洗。
凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。”

雖然提摩太前書3:15說,
“ 倘若我耽延日久，你也可以知道在 神的家中當怎樣行；這家就是永生 神的
教會，真理的柱石和根基。”

但在真理的教導中,地方教會絕對有不足之處的遣憾。而且撒但的使者充斥其間,
沒有 神紮實的知識, 會眾難以捍衛對福音的忠實; 教會許多儀式和個人的分享
往往替代了經文紮實的教導; 因此許多地方教會已經完全地被撒但敗壞而仍不覺!

哥林多前書3:11辨明說,
“因為那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基; “
以弗所書2:19-21也說,
“ 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是 神家裡的人了。
並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。”

第三: 臨門廟(the house of Rimmon)
在希伯來的原文中臨門廟(house of Rimmon)-the house-h1004殿, 廟 of Rimmon-h7417the name of a Syrian deity) 。按照字義字上來看,臨門廟就是一座
敘利亞人的偶像寺廟罷了!? 但在屬靈上其實另有它意。
在Strongs Concordance裡, ( Rimmown-h7417 רִמּוֹן, )和(h7416的 Rimmown or
Rimmon רִמּוֹן)具有相同的意義!

在Strong’s Concordance of the Bible中的h7417 רִמּוֹן, 它除了是一座敘利亞
人的偶像寺廟之外。
在屬靈的真理上, 中還有石榴(h7416-a pomegranate) 或者石榴樹(the pomegranate tree) 之意!它是一幅與上帝的國度有關的畫面。

例如, 當以色列人進入流奶與蜜的迦南美地。比喻上, 那裡的石榴樹是屬於
神國度裡的一棵樹木。
申命記 8:7-8說, “ 因為耶和華你 神領你進入美地，那地有河、有泉、有源，
從山谷中流出水來；那地有小麥,大麥,葡萄樹,無花果樹,石榴樹(h7416-a pomegranate),橄欖樹和蜜。

石榴也是聖潔的以弗得外袍的飾物:
出埃及記 39:22-26 (same as 28:31-35) 說,
“ 他用織工做以弗得的外袍，顏色全是藍的。
袍上留一領口，口的周圍織出領邊來，彷彿鎧甲的領口，免得破裂。
在袍子底邊上，用藍色,紫色,朱紅色線並撚的細麻做石榴。
又用精金做鈴鐺，把鈴鐺釘在袍子周圍底邊上的石榴中間。
一個鈴鐺一個石榴(h7416-a pomegranate)，一個鈴鐺一個石榴，在袍子周圍
底邊上，用以供職，是照耶和華所吩咐摩西的。”

摩西打發十二位探子去窺探預表天國的迦南地, 石榴也是他們帶回其中的一個
果子。民數記 13:21-25說,
“ 他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。
他們從南地上去，到了希伯崙，在那裡有亞衲族人亞希幔,示篩,撻買。（原來
希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）
他們到了以實各谷，從那裡砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用杠
抬著，又帶了些石榴和無花果來。
因為以色列人從那裡砍來的那掛葡萄，所以那地方叫作以實各谷。
過了四十天，他們窺探那地才回來。”

所羅門造耶和華的聖殿, 石榴也是珍貴的物品之一。
列王記上 7:41-45說,
“ 所造的就是兩根柱子和柱上兩個如球的頂，並兩個蓋柱頂的網子，
和四百石榴，安在兩個網子上，每網兩行，蓋著兩個柱上如球的頂；
十個座和其上的十個盆；海和海下的十二隻牛，盆、鏟子、盤子，這一切都是
戶蘭給所羅門王用光亮的銅，為耶和華的殿造成的。”

假若臨門不解釋它作為石榴(h7416-a pomegranate), 臨門也另有非常重要的它意。
例如, 臨門作為一主內的避難所(Rimmon as a place of refuge):
士師記 20:46-47說,
“那日便雅憫死了的，共有二萬五千人，都是拿刀的勇士。只剩下六百人，轉身
向曠野逃跑，到了臨門磐(the rock Rimmon)，就在臨門磐住了四個月。”

再如, 臨門象徵為 神國度新天新地的一個地方(Rimmon as a place of
New haven and new earth):
撒迦利亞書14:9-11說,
“ 耶和華必作全地的王，那日耶和華必為獨一無二的，祂的名也是獨一無二的。
全地，從迦巴直到耶路撒冷南方的臨門(Rimmon)要變為亞拉巴。耶路撒冷必仍
居高位，就是從便雅憫門到第一門之處，又到角門，並從哈楠業樓，直到王的
酒醡。人必住在其中，不再有咒詛。耶路撒冷人必安然居住。”

因此，從整段經節的上下文來看, 臨門廟(石榴)-象徵的就是 神的國度。
石榴子緊密的結合在一起, 正如 神的兒女緊依於 神的翅膀之下一樣。