作者：倪登玉

2015 歲時與風土/民間信仰類選注

籤雖百首驗千般1，凶吉分明不易刪；三筊為憑2靈指點，果開覺路出難關3。

【題解】

本詩為七言絕句，收入《詩報》龍文吟會305期。連橫《雅言》：「卜筮之術，見於《周易》。人智未開，乞靈神鬼；自是則有骨卜、鏡卜、金錢卜各種，而籤詩亦其一也。臺灣寺廟皆有籤詩，其辭鄙陋，若可解，若不可解，故臺人謂詩之劣者曰：籤詩，以其不足語於風雅之林也。愚夫愚婦，虔誠禱告，每得一籤，就人解釋，吉凶禍福，信口而談。……臺南籤詩，舊時五妃廟最靈，士之熱中功名者多往乞之。故邱滄海「五妃廟」詩云：『三尺土乖同穴望，百枝籤乞進香詩』。則詠其事。」是以籤詩，是詩文之中，可以解釋吉凶禍福的一種文辭。臺灣廟宇中，都會以籤詩來解釋信眾擲筊所得到的籤號，用以判斷所要詢問的各類運途。

本詩以籤詩的作用來發揮。籤詩的數量，各間廟宇都不一樣。常見的以六十甲子籤詩、百首靈籤兩個系統為主，少數如二十四首觀音靈籤或是其他數量的籤詩等。倪登玉此作就是以百首靈籤詩為創作主題。詩作中提到一般信眾抽完籤後，要請示神靈，允聖筊三次，才為神靈所要告訴信眾的訊息。之後再透過籤詩，以專人來詮釋所要詢問的問題，方為抽籤詩的完整過程。

【作者】

倪登玉（1899-1988）字韞山，號千乘客，生於明治31年，臺北人。嘗從陳進卿茂才及歐劍窗、林述三諸名宿遊唱和。原隸潛社，爾後入瀛社、北鷗、天籟等詩社，民國77年卒。《庸社風義錄》中錄有其《七星莊吟草》。

【注釋】

1.籤雖百首驗千般：指百首籤詩能告訴人們上千種可能遇到的情況。一般籤詩可以問工作、問婚姻、問功名、問訴訟、問健康等諸多運勢。排列組合後可以得到約略千種的人生運途。

2.三筊為憑：指抽完籤後，要跟神靈求得三聖筊，才算是神靈要回覆給信眾所求的訊息。

3.出難關：指引出人生無法突破的關卡。

【延伸閱讀】

1.陳維英〈甲寅（1854）正月四日偕竹坡孝廉秋黃茂才泛舟遊西雲巖古寺，四首之三〉，《全臺詩》第伍冊。

2.洪以南〈己酉（1909）元月九日遊西雲岩〉，《全臺詩》第貳拾冊。

【神祇．神奇1】

台灣的民間信仰是非常虔誠且具特色的，宗教信仰來自神力的庇祐，根深柢固的神聖信仰，早已深值台灣人心。因此不管是目不識丁的村夫村婦，或是學問淵博的知識份子，當遇到人生的十字路口，或者是心中有所疑惑之際，都會藉由拜神、擲筊、求籤等祭祀過程來排難解惑、指點迷津。每年的過年之際，各大廟宇依慣例先舉行祈福誦經儀式，接著在子時祈求國運籤。正所謂心誠則靈，一般的老百姓，無論是要求壽、求福、求名、求利、求健康、求子等等，就可以就由求籤快速了解神明的旨意。

「籤詩」或名「神籤」或稱「靈籤」，在道教、佛教與中國民間信仰中，是相當重要的信仰習俗。一般信眾遇上運道、疑難雜症時，常透過祈求神明指點迷津，求籤者會先默念自已姓名、住所、生辰年月日以示誠意。而籤詩的內容更是包羅萬象，籤詩的內容多為淺顯易懂，只不過神明是無法直接開口的，天機也不可輕易洩漏，神明籤詩雖然只是薄紙一張，但是涵蓋層面頗廣，要確切了解其中隱喻的涵義可得各憑慧根了，四句籤詩或如當頭棒喝，一針見血，或有聲東擊西，玄機隱藏，因此求問籤詩亦大有人在。但往往廟公解釋了半天，聽者仍然霧煞煞。但無論如何，在人類絕望無助的時候，神明總能撫慰憂傷的心靈，讓人重拾生活的信心。

雕塑的金碧輝煌的大小神仙，本應默默的安座的神桌上，怎奈何芸芸眾生，紛紛擾擾，不如意之事十常八九，只好讓善男信女來稟告，說盡心中無盡的委屈和無奈，聊以渲洩一肚子的苦水和煩惱，人們用最卑微的姿態，跪求眾神賜下最大的奇蹟，神明與香客的交流，廟口隨時上演的人生百態，不曾停歇！各寺廟所提供的籤詩版本也琳瑯滿目、各顯神通，較普遍被使用的包括有『百首』、『六十甲子』、『卅二首』及『廿八星宿』等等，每類籤都以神的名號命名，例如：觀音靈籤、關帝靈籤、馬祖靈籤、城隍靈籤、保生大帝靈籤、註生娘娘靈籤、保生大帝藥籤。多數為求運道的「運籤」，藥籤是求疑難雜症的解決方法。每首詩都標示吉凶等第，最吉的籤是「上上籤」「籤王」「籤頭」「頭籤」，依序為「上上」、「大吉」「上吉」「中吉」「中平」「中下」「下下」。

據統計，又以六十甲子籤詩、百首靈籤兩個系統為主。信徒在擲筊抽籤過程中，也各有不同的不成文規矩，一般都是要擲三次聖筊才算數，但也有少數僅擲一聖筊，意思到就算了。籤詩中故事取材範圍很廣，經常透過一般民眾耳熟能詳的歷史故事，或民間俚語，或地方戲劇，卜問者由其故事中的情節來自我合理化，以感應神意。如此便可以達到人神溝通的境界，這也是台灣信仰文化中，最有意思也最富內涵之處。神廟籤詩，遵照古法以十天干，十二地支依次配對組合。從甲子到癸亥，一個循環成六十之數。以六十四卦要配合六十甲子，顯然多了四卦。而這四卦就是乾、坤、坎、離。值得一提的是，我們的老祖先觀象於天，不但看到了天、地、日、月，更明瞭天地運行的奧秘，以地球遶行太陽一周，需時三百六十五又四分之一天，定三百六十天為一年，每天走一度，繞行一週正好三百六十度，這就是我們沿用數千年的農曆。從六十四卦扣除固定不變的乾、坤、坎、離四個主卦還剩下六十卦，每卦有六爻，總共有三百六十爻，這可說是籤詩排列的基本原理。

目前臺灣地區擁有大小廟宇上萬間，供奉的神明豈只上百家，甚至不同族群，不同區域的宗教文化，形成社區部落的信仰中心，因此各寺廟所提供的籤詩內容版本也迥然不同。以關聖帝君百首籤詩解舉例說明，第一籤為漢高祖入關（大吉）『巍巍獨步向雲間，玉殿千官第一班，富貴榮華天付汝，福如東海壽如山。』釋義----上兩句，顯仕者之進身，出玉殿千官之上，壽山福海皆天所付，不可易得，故不應占得此者，勢如騎虎降得者吉，降不得者反被所傷，千官或作仙官。抽到此籤的人將平步青雲，步步迥陞，並且進身玉殿，在百官之上。解說----富貴榮華，上天給此人安排福厚如海、壽高如山的幸運。這是一首很幸運的籤詩。正如東坡所解釋：「雲間獨步，拔萃超群，名登甲第，談笑功勳，終身光顯，皆天所相，祿厚壽高，意稱謀望。」上兩句很明顯的說功名有望，凡是應考的人，抽得此籤，是金榜題名的好兆。下面兩句說富貴榮華，是上天給此人安排的，表示此人福祿齊全。第十三籤為姜太公釣魚（中吉）『君今庚甲未亨通，且向江頭作釣翁，玉兔重生應發跡，萬上頭上逞英雄。』釋義----江頭釣翁。指呂望。未遇時。釣於渭濱。及西伯侯車之載。則萬人上英雄矣。今君指卜者說。未亨通。言目下未遇。有五年之厄。是自庚至甲也。若能守己。待時至。卯年月。則轉禍為福。士人高擢。庶人發福。且不但卯年月日遂意。若望日。則玉兔重生亦應。解說----你現在好比那周朝的姜太公，命運未通時，垂釣於渭水之濱，等待那月亮重生光亮的時候，就是你發跡的時機，可以成為萬人上的英雄了。這首籤詩，明告當事人，時運未通，只有守舊待時，不宜妄動。時運一到，自然名成利就。此籤「庚甲未亨通」之句，自庚至甲正好五年，就是說在五年之內未能有所發展也。「玉兔重生」，可以解釋為逢卯則宜，或望日（月圓）亦佳。東坡解釋說：「命運當蹇，凡是疑遲，且宜守舊，藏器待時，年與月日，逢卯則宜，或遇望日，方稱所為。」抽得此籤，問疾病，須拖延，但終能痊癒。問行人，終會歸來。問訴訟，最好避免。

若以笨港港口宮的籤詩解舉例說明，第一籤為唐太宗坐享太平『日出便見風雲散，光明清淨照世間，一向前途通大道，萬事清吉保平安。』釋義----只要太陽一出來，一切都會風消雲散的；只要陽光普照，人世間自是清淨太平的。只要努力上進，前途是光明正大的。只要言行能夠問心無愧，神明自會保佑你平安的。解說----這首籤詩，問謀望，難成，但是應該有鍥而不捨的認真精神，繼續努力，自有成功的一天。問財利，利潤輕薄。問功名，有志者事竟成。問婚姻，有情人成眷屬。問訴訟，若蒙冤可獲平反，如係民事，宜和解，以和為貴。第十三籤為漢李廣父子陣亡『命中正逢羅孛關，用盡心機總未休，作福問神難得過，恰是行船上高灘』釋義----一生當中，正巧碰見「羅孛」凶星，在這緊要關頭，即使你用盡心機，問神祈福！一樣難逃厄運，這種情形，就好像是行船遇到沙灘，是進退不得的。解說----這首籤詩，表示當事人目前正值進退維谷的時候。問事業，若是老年人，表示一生白費心機，老來也無甚希望；若是年青人，則是一種考驗，應該積極克服困難，自有光明前程。問功名，努力充實自己，將希望寄託在未來。問婚姻，不到緣份，無須勉強。問疾病，應慎加診療，年青人尚無礙，老年人應謹防不測。

台灣是個可愛的地方，是個充滿人情味的地方，尤其是宗教信仰的籤詩文化，更展現人文的親切，從籤詩的典故中，我們也可以了解先民開拓台灣的精神，以及認真打拼的痕跡，緬懷過去，更可以拉近人與人，或人與神之間的距離，透過故事曲折情節，說些古往今來，談些善因果報，頗有振奮人心，淨化人心之妙用。正所謂心誠則靈，靈不靈不在廟，而是在誠心善意有多少。宗教信仰，則提供人們一個冷靜思考的空間，助人打開心靈之窗、激發潛能，而達成趨吉避凶、鼓勵向上的目的。原來，在人們絕望無助時，神明的確能撫慰這些憂傷的心靈，讓人重拾信心，最後帶著安慰與微笑離開。原來，求神的儀式竟能激發人們在面臨困頓時的智慧與勇氣。求神者眾，仙佛普菩薩也觀其人、察其行而賜其福，國有國法、家有家規、天有天律。若是作姦犯科之人想要求得神明的庇祐，那無異是緣木求魚，也只能說冥冥之中神祇的力量，還真神奇！