真言宗「漢傳大乘密教」心中心經密系列~
卍横山華嚴寺住持聖境法師
2026年5月20日(週三)心靈早課2338集
「法華經密碼」化城喻品之23

如果以般若智慧來觀察眾生的內心想法時，當然就可以了知過去、現在、和未來三世的時空，終究只會因爲無知的染執延續，而輾轉輪迴發展出錯誤的行為，這些都是來自「傲慢自大與自以為是」的自我情結主觀想法與心態造成，一旦無法釐清社會規範正確與否時，就會「積非成是」的隨波逐流，也會流俗於人云亦云的世俗價值觀模式，最後就會頑執自我的成見，來決定「自己是對的、別人都是錯的」，導致形成偏見的人生觀，也會誤以為人心的「智慧」就是聰明，甚至還會將一紙學校的文憑當成智慧的高低，來推崇與讚賞，更會錯解生命實相的最究竟真理。

因為單以文憑和短暫無常的歲月，根本就沒有任何資格談「智慧的領悟」，恰如在黑暗的井底「以管窺天」的所知，終究只是有限度的，除非藉由「覺知觀照」知苦、集苦、滅苦和成道的慧眼來透視，才能像日光燈般，全面照到房子裡的表面光明，但卻依舊無法遍照到每一個幽暗的角落，所以「覺知觀照」照見五蘊皆空，抵達心靈自在的彼岸之後，還是要繼續的覺知與觀照，直到道圓滿成就。

所知有限的無明眾生喜歡攀緣在錯誤的行為模式中，而錯誤的行為又會衍生出偏見的五根六識，這是「有此故有彼、此生故彼生、此無故彼無、此滅故彼滅」的十二因緣法則內涵，所有物質界的名、色現象，只要不斷累積錯誤的意識時，就會衍生出更多的錯誤行為，還會輾轉循環永不間斷，因此才會稱其為百千萬劫的「生死輪迴」。

由此我們即可了知吾人當下這顆心猿意馬的「心」，非常不容易駕馭和調治，也絕非小乘法要的四諦、十二緣起的法要，就能解釋透徹的洞悉其全貌，因為吾人當下的這顆心是由眼、耳、鼻、舌、身五根輾轉，收集了錯誤的物質資料，形成了六識的眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、心識的六識，最後才由心識評估這些表面蒐集來的膚淺資訊，做出斷論的人生觀，當然就無法做出全面正確的抉擇與判斷，這就是六道生死苦海輪迴的無明眾生，以業造業、以業轉業的緣故，導致無法出離「三界無安、猶如火宅」的根本因素。

唯有「淨心覺照」的生命品質，才能照見五蘊皆空度一切苦厄，但世間眾生對這「五蘊」的錯解概念總是誤以為在人生旅途中，「能擁有就永遠都能持有、不能擁有就永遠皆無法擁有」，世間無明眾生皆錯認為「只要活著」此生此世本來就會受到憂思苦惱的糾纏，沒有任何人能例外，而事實的真相則是從我們出生開始到25歲，生命的成長激素分泌就會抵達到顛峰，25歲之後就會自動停止，曲線也會開始向下緩緩下墜邁向死亡，直到五臟六腑逐漸分裂退化，新陳代謝功能逐漸產生衰老的障礙，在有生之年想要學習擺脫「集苦」的生死輪迴終究是有限度，更何況還要去印證生命實相的最究竟真理。

既然沒有任何世間人有資格炫耀自己很聰明，又為何還無法覺察了知自我的傲慢自大與自以為是的厚重染執呢！

故，當一個人無論身處在順、逆二境時，面對生命的虔敬態度千萬不可以失去「恭敬心、感恩心、慚愧心、懺悔心、虔誠心」，這是做人處事與修行學佛的五種根本心態，一旦失去這五種心態時，所有無量的憂思苦惱與智慧障礙的命運，就會一波未平、一波又起的接踵而至，直到身陷絕境懂得求助善知識協助時，才會有機緣激發出自覺的慧光，屆時才會想要開始探索生命實相的最究竟真理，但大都為時已晚的邁入垂暮之年，當真正想要全心付諸實踐力行「菩薩行」時，卻已經是百年身了。

釋迦佛陀強調，修行者只要能夠化無知為有知，一旦擁有「覺知領悟」的自主能力時，就不會再繼續縱容自我情緒失控的無知作為任性下去了，「覺知領悟」的智慧，能洞悉自我的言行作為都是受制於自我意識的擺佈，唯有「淨心覺照」的生命品質，才不會讓自我的言行作為，受制於五根六識的指揮與控制，久而久之就能自然調整，和修正自我存檔的意識中心了。

自我心中所思惟的一切想法即代表「因」的生起，意識只要接收到自我五根六識的錯誤訊息時，心中就會指揮自我的身體行為與心起惡念的分別見，去做出貪食、貪色、貪睡、貪名、貪利的五欲結「果」，當惡業累積變本加厲時，就會縱容自我去貪毒、貪酒、貪賭，做出殘害自我身心、斷送靈明覺性的自我殺生事業。

因為言行作為的本身並無覺知，而是受制於自我此生的意識，但慣性的言行作為卻會累積「經驗值」儲存到我們的八識心田，意識就會誤判的指揮言行作為爆發出「雲雷鼓掣電、降雹澍大雨」的宣洩能量，情緒也會失控的大發雷霆脾氣，這些都是自我五根六識受到無知的烏雲覆蓋，促使心識作出錯誤的判斷與抉擇，當想去作惡的想法「因」出現時，只有「淨心覺照」的生命品質，可以立即警覺偵測與果斷的刪除這些「惡因」病毒的想法，否則當去作惡造業時，損人不利己的「惡果」，就會現世報的成形與發生。

釋迦佛陀在法華盛會中，藉由史前人類的第一位大覺悟成就者「大通智勝如來」之口，來詮釋四諦、十二因緣的法則，和深入講解八識心田的深奧道理，而法師以現代文譯的簡潔名詞，和大家都能理解的用語，來說明心中心經密的無上法教，「妙法蓮華經」開示我們，只要能將自我的無知愚痴，將煩惱苦厄轉化為清涼的覺知菩提時，就能解除因無知愚痴所引起的一切惡言惡行，因為吾人累生累世自我的意識與自我的行為，都會藉由意識中心儲檔的記憶能量痕跡，由此生帶到下一世，因為大多數的世間人，無法藉由修行的定力印證前世今生的盲點，導致今生今世經常會莫名其妙的以潛意識直覺，去做出連自己都無法理解，和不可思議的作為與抉擇。

因此佛陀才會開示法華盛會的所有會眾們，凡事都要能提得起、也要懂得放得下的智慧覺知，在如夢似幻的娑婆人間，修行學佛就是在修正調整自我當下的一「心」，想要了生脫死的明心見性，就必須「深入攻心」，將八識心田所有無知與不實在的自我情結迷妄，和累生累世的顛倒錯誤意識，藉由十方諸佛如來微妙心法的生命實相最究竟真理，一一自省列舉的覺知與修正，這才是正信佛弟子在廿一世紀新時代應有的認知與使命，才能引導自己與他人解除百千萬劫心靈上的一切塵染污垢與智慧障礙，並從內在心田大地湧現出清淨慈悲的智慧蓮花。

至於要如何才能解除呢？我們在下一堂的心靈早課時，法師再深入的為大家說淸楚、講明白。

(文圖：靜謐的山中歲月~蜜南瓜園連續的雨季，授粉率不良)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛

※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪)

「淨心覺照解脫偈」
​般若觀心照三世，傲慢自大誤真理。
文憑難測生命意，管窺天光難遍知。
​五蘊皆空除苦厄，十二因緣轉業基。
五根六識隨境轉，猿馬心田亂無依。
​常持五心對順逆，感恩慚愧淨神機。
黃梁一夢此生過，及時省覺莫延遲。
​淨心覺照化無知，八識病毒果斷除。
大通智勝宣妙法，蓮開當下顯菩提。

​核心關鍵重點解析：
​破除我執： 認清「傲慢」與「自以為是」是阻礙智慧的根源，文憑與聰明不等於真理。

​覺知觀照： 修行不只是小乘法要的理解，而是要透視五蘊皆空，達到「淨心覺照」的生命品質。

​調伏八識： 了解五根六識如何收集錯誤資訊，並在八識心田種下惡因；唯有覺知能刪除「惡因病毒」。

​五種根本心： 恭敬、感恩、慚愧、懺悔、虔誠，是身處順逆二境都不動搖的基石。

​當下即是： 莫等垂暮之年才修菩薩行，應於當下「深入攻心」，轉煩惱為清淨蓮花。