真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2026年5月18日(週一)心靈早課2336集

「法華經密碼」化城喻品之21

「大通智勝如來」三轉法輪與十二行法輪，這是代表開示演說妙法蓮華的無量法義，「開示說法」這四個字也代表「大轉法輪」之意，「三轉」就是形容三種不同層次的說法，十二行就是形容十二種次第階段的教導，所有說法的內容都是由小向大的修行見地與修行心態，這部「法華經」更是 釋迦佛陀智慧圓滿的臨終之前，最有系統「開示演說」的一部經藏智慧，也是由三祖龍猛菩薩嘔心瀝血整理出來的一部成佛大法鉅作。

因為在 釋迦佛陀的年代物質缺乏，皆是以口傳心授、口耳相傳的說法模式進行，而當時也尚未有任何文字的留傳與記載，因此在經文的主軸原意不變之下，其他的詮釋與説明多少都會有所增加與減少，幸好經由歷代的祖師前仆後繼出世傳承與印證，並「口耳相傳」直到今日，才能陸續整理編輯至今，否則後世的佛弟子們根本就無法了知其隱喻的原意，這亦是心中心經密無上法教的一脈傳承心法過程。

如果在持誦「法華經」之前，大家若能擁有正法的意識概念，先行清淨自我身、口、意的三業，和洗滌先入為主的分別心與所知障成見時，才能返璞歸真重返「清淨的本心」，進入莊嚴妙密的「清淨法界」，就不會儍呼呼的依文解義，不僅會錯解了佛法真實義，還會帶領十方眾生進入文字迷信的死胡同裡，毫無任何淨化自我「意識升維」的意義，也會造成毀佛謗法的三世佛冤，曲解佛陀開示演說的原意(譬如：扭曲錯解了三世因果論、放生真義、供養舍利子真義、超度嬰靈、和一心十法界的正知正見)。

因為在二千五百年前，比佛教勢力更龐大的就是種姓制度的既得利益者，這是指5％的多神信仰婆羅門、貴族、和武士的領導階層，他們統治著全印度95％的奴隸，而婆羅門神祇信仰的宗教正是現在的印度教，都是由其傳承替天行道、代天巡狩的宗教師們，來左右迷信的方法與宗教弘法的愚民方向，以神蹟惑眾才能鞏固顛倒是非黑白的種姓制度政權直到今日，唯有生命實相的最究竟真理，才能真正破除不平等、不正直的神權宗教盲信。

換個角度說，當時連 釋迦佛陀所提倡的正法「眾生平等、因為眾生皆有佛性」，也被龐大的印度教所滅亡，主因是婆羅門的宗教師把往生圓寂的 釋迦佛陀，藉口神化併入到印度教的歷代濕婆主神來轉世，就這樣輕易將無諍的佛教在印度遭受到併吞滅亡，反倒是原始佛教的1250位羅漢大比丘，在世尊入滅圓寂後，將佛法流傳到其他各國開枝散葉二千多年了，才又把真正的心靈佛教傳回到印度，諷刺的是印度至今依然是奉行種姓制度，龐大的利益集團與神權的信仰牢牢掌控著印度的政商系統，奴隸尚未出生的兒子、孫子，全部註定標定都要繼承不平等、不正直的奴隸身份，整個佛教幾千年來，在世界各國的流傳歷程，必定都會面對各地區迷信的多神信仰、統治者的偏好，和戰爭、地震的天災人禍傷害，而大幅的消長，這些都是很正常滄海桑田的流轉與變遷，但最重要的是佛弟子自己本身，一定要有責任心與使命感，在面對生命實相的最究竟真理時，不僅要能信受奉行的去實際印證，還要擁有獨立思考的人格，能護持真理、弘揚真理「以佛法傳家、以真理濟世」，才能化娑婆人間為極樂淨土。

嚴謹的説，「大通智勝如來」的出世，與 釋迦佛陀的出世，二人過去世是父子，至今卻相差的年代有幾十億萬年，這是在形容我們所知道的史前人類，但只要有人存在的時空，就會存在那些吸食人民血汗的迷信宗教存在，不僅由家族繼承，還生生世世奴役人民，以代天巡狩的聲威，聚眾組織「輪迴團」來恐嚇無知人民隨波逐流的束手就縛，為了自己和子孫的繼承利益，讓所有的愚夫愚婦為其效命，唯有顛撲不破的生命存在「真實之相」，才能破除生命的幻相讓十方眾生重返十方諸佛的本位，才能圓滿完成人間最大的救贖「化娑婆人間為極樂淨土」，否則世界地球村的口號終究只是一堆虛妄不實在的顛倒夢想罷了！

人類的肉體死亡並不可怕，重點是要在死亡之前先徹底了解「生命的幻象」，因為肉體只是靈識在虛妄如夢的娑婆世間，暫時居住的一棟房舍，恰似Al機器人的工具般，唯有靈識才是三世恆常的「真我」，千萬別讓自我的身體和心靈「五蘊假我」，取代了靈識本體「覺醒真我」的存在功能，因為生命實相的真理告訴我們，必須是小我個體靈明覺性的覺醒，並掌控指揮著我們的身體與心靈，一旦連結上大我宇宙意識的「真我法身」之後，才能譜寫出不遺憾的成功尊貴生命之歌，這才是正確的「了生脱死與明心見性」心態。

當我們在解經與讀經的時候也是一樣，切勿「本末倒置」染執自我迷離的虛妄之境，否則永遠也無法相應共鳴體會佛陀慈悲創教的智慧本意。

釋迦佛陀所成立的教團，以出家修持梵行的「沙門」為首，在經典中佛陀都會強調沙門、婆羅門、諸天、梵、魔，其實這些名相都是一種總括分類當時各種宗教信仰的區分，和用詞上的形容與表達。

因為當時有96種外道，我們無法明細的區分流派，就以這些名相與心境來代表與稱呼，而佛陀當時在描述「大通智勝如來」能轉動殊勝的妙法輪本意，其實就是在影射十方眾生內心深處最原始的「佛覺之性」，就如同西方極樂世界阿彌陀佛，也是在影射十方眾生內心尊貴自性彌陀的覺醒與顯現，只要佛陀能印證自己內在心靈世界十方諸佛文明淨土的一切本願功德智慧時，那麼十方眾生也一樣可以「身歷其境」印證內在心靈世界十方諸佛文明淨土的一切功德與智慧，因為十方眾生本自具足、本自擁有十方諸佛的覺性，這是整部「妙法蓮華經」無上法教所開示演說的靈魂核心。

當時印度的96種外道，皆在強調如何獲取人天福報與販售天堂的門票，還會以傳統古老的民俗巫術，運用各種鞭打傷害肉體、起乩、冥想、靜坐、呼吸、斷食、運動瑜珈氣功之流⋯等各種修煉的方式來弘法辦道，他們也自稱是在「大轉法輪」，逹到拔除眾生的一切劣根性與獲取世俗安逸的享樂，但他們都無法解決知苦、集苦、滅苦、和成道的究竟解脱理想，因為人類的貢高我慢才是自己最頑強的敵人，這一切都是自我情結的劣根習性使然。

嚴謹的說，二千五百年前的96種外道「亡心之士」猖獗，直到今日依然未曾改變，只是打著佛法的名相與旗幟，來攻擊佛教的新興宗教反而愈來愈多了，他們都有著二種共同的特質，一者就是錯解「道降火宅」的法義，所以鄙視佛教的出家比丘；二者就是自己未曾身歷其境的出家學道，卻自稱教主、轉世活佛如來、和導師名號，專門批評出家比丘的是非言論，佛陀也藉由介紹 「大通智勝如來」轉動法華的事蹟，來詮釋「苦集滅道」的真諦，而十方眾生因無知所造作三毒的身、口、意三業，還是會不斷因循輾轉的延續下去，但「擒賊擒王、攻心為上」十方無明眾生的劣根性到底在何處呢？

其實總括只有一個字，那就是在吾人當下的一「心」之中，絕不在他處，只要能自主調伏此「心」，每一位十方眾生都能「返璞歸真」重返清淨本心，印證自己是活生生的活佛菩薩，無論走到那，都能守護真理、弘揚真理、分享真理，所以佛陀才會用一心十種法界的精神層次的格位，把吾人當下的一心區分為十種不同層次與級數，目的是要佛弟子們皆能如實認識自我這顆心的全貌，佛陀更強調所有沙門、婆羅門、諸天、人、魔、梵⋯等一切宗教見地的學人，無論有多麼的高明，或是自稱神通廣大的活佛、菩薩來轉世，都無法扭轉十方無明眾生頑執自我情結的當下一「心」。

大乘佛法強調「煩惱即菩提、十方眾生即十方諸佛」，而「大通智勝如來」所開示的「苦集滅道」四諦真理，無論是非善惡、無論是主觀與客觀，唯一重點都存乎於吾人當下的這顆「心」，只要心起分別動念是非善惡，或擇善固執的染執在有所求的行善本質上時，都屬於分別的成見，依然無法解脫。因此「阿彌陀經」云：不可以少善根福德因緣，得生內在的極樂佛國，唯有一心不亂與心不顛倒，才能「意識升維」往生內在的極樂國度。

由此即可充分的說明，吾人當下的一「心」，才是生覺死迷的唯一根源，如果佛弟子還會心起分別動念想求道、想開悟見性、想了生脫死，就必須先能覺知領悟此「心」是無法解脫的，這就是「攻心不深」的小乘學人宿世最大的盲點所在，因為缺乏大乘行者尊貴神聖的修行見地與心態，「貪生怕死」唯恐攻入心靈深處時，無法承受「空無所有」的進入未知領域，也缺乏「不入虎穴焉得虎子」入世擁抱貪瞋痴三毒，轉化為「持戒、修定、生慧」的膽識與勇氣。

(文圖：靜謐的山中歲月~佛曆2569年佛誕日浴佛大法會剪輯)

金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) www.huayen.tw   

「大通智勝心要偈」 ​

法華圓滿臨終教，龍猛傳承顯真義。

大通智勝影佛性，三轉十二度群迷。

清淨本心入法界，莫隨文字陷死胡。

種姓制度非真理，眾生平等皆有覺。

靈識恆常真我在，肉體幻象莫染執。

外道亡心攻表相，佛陀攻心斷根源。

苦集滅道歸一念，分別動處即輪迴。

煩惱菩提無二路，一心不亂淨土現。

※​核心重點解析：

​法脈傳承強調《法華經》是釋迦佛智慧的總結，經由三祖龍猛菩薩整理與歷代祖師「口耳相傳」才保住隱喻的真諦。

​破除迷信以古印度種姓制度為鑑，指出唯有「眾生皆有佛性」的真理能破除神權統治與迷信愚民。

​明心見性提醒修行者認清肉體如工具（AI機器人），靈識才是真我法身；修行不在外求，而在調伏當下這一顆「心」。 ​

大小融合由小乘的「苦集滅道」入世，進階到大乘「煩惱即菩提」的膽識，直到轉化三毒為蓮華。

「​唯心淨土」真正的極樂不在外境，而在於「一心不亂、心不顛倒」時，所印證的內在清淨法界。