真言宗「漢傳大乘密教」 心中心經密系列~

卍横山華嚴寺住持聖境法師 2025年12月29日(週一)心靈早課2236集

「法華經密碼」序品之5

能夠自知自覺就是「明心」、能認識自心的全貌稱之為「見性」，如果當下的一心還會貪著在貪得無厭的物欲之中追迷逐妄時，煩憂苦惱的情緒波浪必定就會隨之起舞，靈明覺性自然就會貧瘠匱乏，顛倒昏沉也會愈加厚重，甚至更會忘失了自己是誰？生命的意義又是為何？最後陷入不知修行學佛為何物的困窘之中，完全失去面對生命的虔敬態度，再度浮浮沉沉在六道生死苦海輪迴中，百千萬劫都無法跳脱。 故，祖師云：所謂的生死輪迴就是在形容「生覺死迷」，在偶爾自覺與偶爾迷惑的「生死循環」過程中流轉不停，也代表不斷從煩惱的生起與煩惱的解脱次第過程中，無法覺知放下的重複、再重複，這些重複無法覺知領悟的模式，皆可形容為「輪迴六道生死苦海」的煩憂苦惱。 若能夠重返「身是菩提樹、心如明鏡台」成為超越三界時空「淨心覺照」的觀察者時，就不會被娑婆世間的政治、經濟、宗教，和名利權勢一切虚妄不實的分別得失給糾纏困住，就能安住於淨心之道的覺知觀照品質，重返來去自如、自由自在之境，雖然能夠忙碌於外在無私利他「人天志業」的菩薩行，實則內心卻能「了然於心」行持無相不執著「三輪體空」的佈施，過著心靈自主的三世恆常的自由自在之境。 所謂的「出世絕塵」出家學道的生活，並不是排斥面對與逃避現實人生的苦惱考驗，也不是遠離人世間的孤獨修行生活，而是要以出世的精神「入世」於煩惱的污泥之中，代表身處在「貪欲、瞋恨、愚痴」三界混起的濁流之中，卻不會被一切三毒煩惱的污泥同化或鄉愿，還能從污泥之中吸收養份，「自他獲無垢」開出清淨智慧的潔淨心蓮。 凡是正信的佛弟子們，平日雖然能關懷社會參與公益的事業，卻能覺知領悟生命實相的「公理正義」所在，不會隨波逐流的人云亦云，利用吹牛誇大的造神崇拜個人主義，把自己裝扮成宗教的教主，讓精神耗弱的顛倒愚痴眾生爭相去跪拜，導致師徒相偕跳地獄，也迷失了天理良知最尊貴的「尊重人性」本份，因為眾生平等、眾生皆有佛性，而真心修行學佛之人必定都會追求無上正等正覺之道，也都會以本師 釋迦佛陀的傳承教法為唯一的依歸，不可能會存有個人崇拜主義的虚妄造神，歷史告訴我們，吹牛誇大與虚妄神通的造神作為，最後終究只是曇花一現，「自我情結」的魔性熾盛，根本無法如實了知自心的全貌，若是連自己都無法認識自我當下一心的「全貌」時，就無法覺知放下虚妄不實的分别心與所知障的成見，唯有一步一脚印的奉行無私利他的精神，傳播佛法、真理、智慧，才能讓十方眾生皆能明心見性，並印證到人人本自擁有的佛性即「覺性」，最後開出內在心靈智慧的心蓮。 當時參與法華盛會的一萬二千名大比丘阿羅漢們，在經典中只提出了二十一名上首大弟子的名諱為代表，其餘皆文長省略，有阿若憍陳如尊者、摩訶迦葉尊者、優樓頻螺迦葉尊者、迦耶迦葉尊者、那提迦葉尊者、舍利弗尊者、大目犍連尊者、摩訶迦旃延尊者、阿冕樓馱尊者、劫賓那尊者、憍梵波提尊者、離婆多尊者、畢陵伽婆蹉尊者、薄拘羅尊者、摩訶拘絺羅尊者、難陀尊者、孫陀羅難陀尊者、富樓那彌多羅尼子尊者、須菩提尊者、阿難尊者、羅睺羅尊者……等。 還有其餘修學小乘聲聞羅漢的初果、二果、三果，和學佛見地迷惑尚未斷盡，還再努力修行修心淨化自我的「有學人」，包括已經印證四果大阿羅漢，見地迷惑已完全斷盡，圓滿淨化成就，已經不需要再自我淨化鍛鍊的「無學之人」共2千人等，這些「無學之人」來參與法華盛會的目的，是共襄盛舉的護持 本師釋迦佛陀在娑婆人間五濁惡世，宣揚十方如來最微妙殊勝的心法，能再度出世利濟一切難調難伏的有情眾生，皆能「破迷顯正」重返內心尊貴的本覺悟性。 當時參與法華盛會的還有釋迦佛陀的阿姨，因為佛陀母親生產時即命終往生，佛陀是由阿姨親手撫養長大，阿姨聽聞佛陀所開示的心靈智慧法門之後，也成為女眾之中第一位發心出家的比丘尼「波闍波提比丘尼」，還有佛陀尚未出家前的俗家妻子耶輸陀羅比丘尼，她亦是密法第一羅睺羅尊者的母親，總計共有六千名尼師眷屬們參與這場法華盛會。 還有一些已經受用「妙法蓮華經」的大菩薩們，他們都能運用一切清淨慈悲智慧的妙法蓮華，來「參與」引導一切有情眾生皆能受用的「轉動法華」，他們不僅能視死如歸的奉獻生命實踐真理，還能善巧方便的利濟一切有情眾生，這些大菩薩眾共有八萬多人齊聚一堂，「淨心內觀」聆聽佛陀開演無上妙法蓮華的「心中心經密」微妙至極的十方如來微妙心法。 所有在場參與法華盛會的人，都是一心一意的探索內在心靈世界文明國度之人，並追求無上正等正覺的生命實相最究竟真理，他們皆不迷惑、不攀緣娑婆世間虚幻無常的水中月影，「心繫於道」依止佛陀的教誨「不為人天聲聞，不求菩薩福報，只追求唯一無上佛乘」。 (文圖：雪翠高麗菜園成長第十週~) 金剛乘弟子慧緣、慧心合什恭錄記述编輯 阿彌陀佛 ※台灣新竹横山華嚴寺佛學網站(請點擊進入參訪) #https://www.huayen.com.tw/#