前四句  

描寫在荷蘭人東來以前，原住民與漢族之間的關係是和睦的，就我們所知，平埔族與漢族的通婚情況，相當不少才會有所謂「有唐山公，無唐山母」的俗語，可以讓我們想像彼此相處融恰；就所知，當時從事農作的原住民原來進行的似為原始的燒山式遊耕農作，漢族則早已懂得引水灌溉及堆肥的精耕農業；在這種原住民地權觀念缺乏的情況下，彼此融洽的情況確應很多；而最融洽的相處當然是通婚的情況；換言之，倘若不是彼此和睦，當然不可能通婚。所以在此我們用「共戴天」，與習慣上通常對仇恨對頭所稱「不共戴天」之相反語；來表達這一現象。然後，我們可回看第二句「荷西東來好事磨」之句，就正是指出此一現象，是在荷西洋人破壞了這一和諧才造成的。

 然後，我們看下面的八句──

  白種誇口擔天責     槍砲威嚇捐稅苛

 英雄豈忍民作奴     懷一舉義震大員

 奈何山胞為牙爪     七千男女化義魄

何以故   何以故      天朝傳統已落伍

 這前兩句是描述荷蘭人打破此一融洽的方法，用的是他們自大的傳教模式，口稱「神愛世人」，自身是以「先覺啟後覺」的虔誠，用槍砲為後盾而佈教天下〈史稱「白種人負擔論」〉，並對原漢兩族分別對待，對原住民採懷柔，對漢族則科以繁重的捐稅；根據史書記載，早年漢人來台者，多是零星來台者；其真正大批來台是在荷人來台後，有意建立殖民地，而原住民並不精於農耕，殖民地的經營上，首先要解決的是島上糧食問題，荷人居於島嶼南部，附近最精於耕作的就是漢族，荷人遂向中國沿海大量招募農民，借以土地，這是漢族大批移民之始；這是漢族來台移民，其不同於西方殖民帝國之本質處，今主流論述把漢族「移民」與西人之「殖民」混同，其未見此一史實也。

接下去，本詩後六句是簡述荷人苛待漢族如農奴後，漢族農奴在農民英雄郭懷一的領導下起而抗暴的悲慘事蹟；抗暴者雖眾，但是荷人竟武裝原住民兩千人，使之攻擊手執刀棍鋤梃的抗暴民眾；以致郭懷一功敗垂成；據史載，此役中，荷人使原住民壓制起義，計屠殺漢族壯丁與老弱婦孺，共達七、八千人〈另有說孺嬰不計，死亡九千人者〉。這是，十七世紀中葉，古老東方帝國首次遭遇西方強國的重大不幸事件。〈郭懷一事件在1652年〉