爲揭破「八田神話」，致我可敬而親愛的網友與中間選民們‧‧‧
經過苦思焦慮，我們古人所謂的「定靜安慮得」；
面對於「八田神話」對於我們台灣人精神的破壞，對於台灣人尊嚴的侮辱
終於泥人想出了一個法子對付‧‧‧我想，我已滿足，人生就是盡力而已！
謹此宣告我的做法，並公開建議您，包括那位不打不相識的陳去非碩士‧‧‧
如果您真的支持泥土所強調的尊嚴與精神遺產的價值與意義‧‧‧
我已開始在「谷歌」的影片網站上，搜尋出關於「八田與一」或「嘉南大圳」的影片：以下是其網址 http://www.google.com.tw/search?q=%E5%98%89%E5%8D%97%E5%A4%A7%E5%9C%B3&hl=zh-TW&rlz=1T4RNRN_zh-TWTW412TW412&prmd=ivns&source=lnms&tbm=vid&ei=BZv-TdrZJIS8vQOX1OyHAw&sa=X&oi=mode_link&ct=mode&cd=3&ved=0CBsQ_AUoAg&biw=987&bih=500
雅虎的搜尋網址http://tw.search.yahoo.com/search?p=%E5%85%AB%E7%94%B0%E8%88%87%E4%B8%80&fr=yfp-s&ei=utf-8&v=0
盡力在其中的回應欄裡，貼出自己的反對意見，然後請讀者依照我提出的網址，到泥人的格子來理解史實真相。
感謝您過去對泥人的支持，泥人萬分感謝；如果可能，歡迎您利用時間，也到各大型網站上貼回應文，並把泥人這裡的真相介紹出去。
http://blog.udn.com/h1234567am/4848192
http://blog.udn.com/h1234567am/4807278
http://blog.udn.com/h1234567am/5185633
http://blog.udn.com/h1234567am/5296638
我想這是我們目前可以做、也可能可見到速效的工作──
讓我們在這可詛咒的時代，不爲藍，不爲綠，爲我們自己、也爲後代的子孫，
開始在我們所摯愛的社會裡，樹立起一面真正光明與尊嚴的大旗！
泥土敬拜
貼出本文後，敬引起自稱陳碩士友人的網友，上本格發飆；使本格的論事風格頗受影響，真讓格主頗感抱歉。
然有網友大老鷹姐姐以自身的家族史出面證言，真讓泥人感動！
此格主無以為報，特此補上一與大老鷹所引資料相關的重要圖片一張──
「荷據時期台江內海位置古今套疊圖」
〈引自吳豐山著，「論台灣及台灣人」，遠流出版社，頁10〉
〈圖中紅線為泥人加強的，原書為黑線；那是荷據時內縮的海岸線；圖外圍的黑線是今日台南縣、嘉義縣沿海的海岸線；正是因此泥人研究稱，清廷時代，對於嘉南平原的水利責任不大。〉
以示泥人研究的根據與對於他的感佩與呼應‧‧‧
泥土又白
18樓. 泥土‧‧‧郭譽孚2011/06/29 07:03您們真是老師嗎──本想把您們重複的刪掉，想想還是貼我的回應文吧‧‧‧
不過，又有人與泥人說，可能這位「來自台南的八田研究者」，根本就是「尚有羞恥心」的陳碩士‧‧‧不過，泥人是分不清了，真是可憐──那些挺他的人和審他稿的人，都躲到哪裡去了？還有給他碩士的師長輩呢？
泥土慨然
泥土‧‧‧郭譽孚 於 2011/06/29 10:42回覆
17樓. 來自台南的八田研究者2011/06/28 23:12漏自重貼
自稱研究八田的專家的郭先生:
你還是沒有正面回答我的質疑!何必顧左右而言他?
我從台灣史料館查到的總督府日文資料及當時(地震發生那前後幾年)的日文報紙，均找不到你所說的水庫完成後，大壩因地震潰決，僅有洩洪道因地震出現龜裂情形，當時的總督府要求八田與一南下評估洩洪道受損情形(請注意:洩洪道是水泥和紅磚砌牆而成的)，並協助當時的烏山頭水庫所長阿部貞壽，完成修復工作。洩洪道龜裂並不影響大壩結構安全性!試想，如果是大壩出現龜裂情形，這種有立即性危險的重大問題，以日本人實事求是的行事風格和民族性，總督府內部會沒有檢討或反省聲浪嗎?當時的台文和日文報紙，會完全沒有這方面的相關報導嗎?
另外，全長1萬六千公里的送水(北幹線)和排水道(南幹線)，以當時總督府的財政，不可能全部砌上水泥磚牆面，也沒有這種必要，因為水泥風化得很快，必須年年花大錢維修，也不符合八田與一主張的"自然工法"，而且不只當時的總督府的財政負擔不起，即使是"大圳組合"收取有限水權金，也同樣負擔不起這個不底洞。
我發現郭先生研究歷史，不僅斷章取義，而且蓄意曲解之外，還憑空捏造史實!在台灣島上，研究八田與一的不只陳正美老先生，還包括成大和台大政大多所台文所教師，所以以後如果要質疑八田與一，請你不吝拿出第一手史料(最好是官方的日文史料)，我和許多研究者都很好奇你手上還會有什麼史料!
陳去非先生寫的故事大綱我和幾位教授都詳讀過，雖然有戲劇性的杜撰部份，但史料的引用都相當準確，日本人向來龜毛又難纏，他的劇本通得過日本八田與一之友會那夥老先生的眼睛，當然有相當程度的史實準確性，反而是你的論點找不到直接的史料根據，所以我說你公然撒謊並捏造史實，一點兒都沒冤枉你!
這也難怪陳去非不想理會你!因為你根本是不入流的門外漢!真想弄懂八田與一，建議你先讀通日文，從看得懂第一手日文資料著手吧!
剛才我也去他版上留言，他同樣不想搭理我，不過，這篇留言我還會再貼給他看，讓他知道我們這些研究八田與一的教師，其實很看重他從戲劇觀點來詮釋八田與一。
松庭宣潔和陳少優等人，他們這些業餘研究者對八田的研究都比你深入，請你以後別再隨意詆毀八田與一，以免讓我們這些當代的研究者，把你當成茶餘飯後的笑料。
出處: 謹此敬向「國立教育大學台灣文化研究所」碩士陳去非「致歉」〈二〉 - 泥土 的網誌 - udn部落格 http://blog.udn.com/h1234567am/5362093#reply_list#ixzz1QaCh699x-
16樓. 路人甲2011/06/22 15:38大家都很倒胃口
你們這些人甲霸大閒啊?
人家在甲米粉湯
你們就只會在一旁喊燒
同一件事一再拿出來炒
你們煩不煩啊?
沒有那種屁股
坐不上那位子就想開一些吧?
天天在這裡搬弄是非
噴政治口水
搞得大家都很倒胃口
與期羨慕人家有米粉湯喝
你們為什麼自己不去爭取呢?
真是一票奇怪又無聊的低等人類! 
15樓. 小肉球2011/06/21 12:39致陳去非的「詩人朋友」
不要吹牛。陳去非到目前為止，並沒有晉身於正統文學的範疇，他汲汲營營拼命進出官衙，拼命在網路打廣告，拼命去巴進什麼文學團體，但是他仍然留在通俗文學的領域。
這沒有什麼不好，他想賺錢，對不對，只要賺錢，人生真相可以擺在後面，對不對？
陳去非缺乏文學家對人生真相的忠誠度，他已向拜了 Mommon（錢神）。（引伸自陳去非自己的話）
這個 Mommon 是聖經裡的，意義與中國人的財神不一樣，它是一個魔鬼，要它，就不能要真理。
什麼是文學？使用文字，去 portray life。
當文人那枝筆，不能勾勒出人生真相，那文人並沒有在做文學，他在做寫手。
名偵探柯南名言:真相只有一個!謝謝來訪。
泥人對於文學實在沒有太多研究；
泥人所有的，只是讀過一些小說、戲曲，和詩詞散文之類印象，怎敢談像文學地位那樣的題目。
真正的詩人與詩人朋友都是泥人最敬佩的、最想瞻仰的人了，‧‧
小肉球網友，不好意思，泥人肉眼凡胎，識人的能力很差，如果真有哪位大詩人或是大詩人的朋友大駕光臨，您可要幫我引薦一下，莫要讓泥人錯過了，那可就是泥人人生大大的憾事了。
泥土有感
泥土‧‧‧郭譽孚 於 2011/06/22 16:08回覆-
14樓. 泥土‧‧‧郭譽孚2011/06/21 01:20唉，您讓我太感動了‧‧‧
大老鷹姐姐
我不知該如何回您；
對於我們這樣的同胞，號稱有地位的文學同胞，真感到又是羞恥，又是痛惜
我只能說，我一定會努力地繼續研究下去。
泥土敬白
13樓. 大老鷹姐姐2011/06/21 01:15感謝郭譽孚先生，再次向郭譽孚先生致敬！
謝謝您喚醒沈睡的我們！謝謝！
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12樓. 大老鷹姐姐2011/06/21 01:13自立是指以一己之軀面對強大的“世界”。不妄自卑下，縮緊身體，義無反顧地立於“世界和他的威權”的面前
梅菲斯特的誘惑，從魔鬼與上帝的賭局開始，浮士德的命運就沉淪在慾望與誘惑裡。
物欲世界的異化，誘惑與追求歷來體現，但若發生在歷史與文學裡，或者是供給民眾娛樂用的劇本裡，隱藏扭曲的歷史觀誤導民眾，就真的是愚民惑眾，成為日本殖民台灣的打手的可能，也無怪潛心研究的郭兄不得不說話了。
作家，不只是成為有名有錢成功的個人，而更重要的是有所為有所不為，並不是只要注重金主的意願，最重要的是還是要有社會責任感，有起碼的道德良知！
想與陳去非先生分享櫻井大造的文章，我曾看過櫻井大造所執導的《台灣Faust》，深受感動，這位既是編劇，也是導演，也是演員，與您是同行。
如果說，藝術就是“深層反省的形式”，恐怕沒有什麼會比演劇更被試探到反省的深度。在那裏，在現實中生存的人們，背負著種種歷史性，在掙扎、摩擦中不悔地存在著。
在現實中，作為不平等、非對稱的存在的人們，如何獲取“對等性”，從而形成劇場這一個場，這恐怕是演劇的最大的難題，但也是重要的問題意識。如果，演劇這個場中，沒有運作對等的關係性，那麼，“反省”就變成很偏狹的東西，只是再生產新的壓迫關係，不斷製造“反省”的種子而已。
對等是指互相之間要自立。自立是指以一己之軀面對強大的“世界”。不妄自卑下，縮緊身體，義無反顧地立於“世界和他的威權”的面前。
此次，我們的行動計劃，沒有向公共機關要求任何援助。如果要問為什麼，國家或與之相當的財團所提供的援助，通常不只是單純的金錢的借貸、贈與，因為“威權”會被作為附加條件。我們並不想通過那樣的“威權”來輔助我們此次的共同行動。因為那被附加的“威權”，會勾起我們安於自身舊有姿態下的自我認同。
現在，我們置“威權”的利誘而不顧，隨時準備赤裸地出發。這在現在的臺灣，恐怕尚為特別之事。並非只是金錢的問題，實在因為，無論在什麼地方，也沒有什麼可以保證我們的行為。我們只有自力更生地相互尋求保證。我們手頭上有的只是對“對等的關係”的希求和支撐它的“信賴關係”。─摘自櫻井大造來台灣表演《台灣Faust》一文
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11樓. 大老鷹姐姐2011/06/21 00:46對陳去非先生的期待
我希望陳去非先生是能如村上春樹一樣，
除了寫出膾炙人口的劇本、詩、小說
還能夠作一個有道德高度的人
而不是為了金錢而誤導民眾對日據時代歷史的認識。
編劇千萬不要把自己變成金主的奴才，還沾沾自喜自己的成功。
大丈夫當如是 有所為有所不為！
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10樓. 大老鷹姐姐2011/06/21 00:41日本人出資，利用台灣人歌頌日本人，這....簡直離了譜(三)
儘管番薯已改良，媽媽至今仍是不敢吃番薯
她仍記得童年慘淡的日子，
所有的白米所有的物資直接運送至日本
台灣人只能吃番薯簽，白米配給少得可憐
媽媽說，番薯簽甚至發了霉，碗裡的白米根本是點綴
讓她現在看見我覺的絕世美味的烤番薯，仍是拒絕吃番薯
誠懇希望陳去非這位大編劇家，不是只聽從日本金主，
把日本軍國主義侵略台灣的史實藉八田與一誤導台灣民眾！
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9樓. 大老鷹姐姐2011/06/21 00:30日本人出資，利用台灣人歌頌日本人，這....簡直離了譜(二)
我的外公本來在噍吧哖事件差點死掉本來日本政府決定台南縣新化鎮所有男子均一律處死
結果由一位日本人出來力挺，新化鎮沒有叛亂份子才倖免於難
小地方的溫馨故事非常多，像這位日本人，就是新化鎮的大恩人
沒有他的力挺，我外公就不會活著，也不會有跟外婆結婚之事了
也就是那個時候，日本人殺台灣人，不必說明，要殺就殺，
若蒙不殺之恩 就感激涕零！
冤魂不知有多少， 都化為亂葬崗枯骨！
我讀的新化國小，小時候打掃的地方據說是亂葬崗，聽說有學生揀到玉鐲子，鬼故事的流傳源源不斷
日本人不全然是壞的，他們很多人都很認真的生活
那種認真與一絲不苟的態度，影響到了我的外公與外婆的生活態度
但所有這些 千萬別忘記 都仍是在日本人軍國主義的架構下
日本軍的殘忍的程度更甚蔣介石！
