馬營應該打的是倫理與文化──

在馬先生對原住民道歉之後，二審宣判之後，順勢由「誠實認錯」開打──「扁腐長貪絕不認錯」── 長有十多案，與之競選有點丟臉──

指出大家最大的擔心，一是民生問題，一是教育問題
民生是失業壓力，過去從沒如此大！大家皆由自殺率上可看到‧‧‧

 
教育文化問題上，主打──我們希望小孩未來會生活在怎樣的都市叢林裡──由於扁長的榜樣與游魁的變動倫理說統治的七年多──那可能使未來成為怎樣的社會？──馬寧願被人把「潔身自愛」，「從一而終」曲解為「不沾鍋」的負面含義，也有必要提倡發揚傳統的良好倫理道德──因為馬覺得一個有倫理道德的社會太重要了。○要很誠懇地表達●

主論述──
中國傳統論述的「父慈、子孝、兄友、弟恭」與「忠'、孝、仁、愛、信、義、和平」是幾千年的生活經驗的積累；過去強調現代化，根據傳統與現代的幼稚二分法，以為所有傳統的生活經驗都是封建社會的產物，就都是落伍的，不現代的東西；其實人的生活無論在怎樣的變遷中，基本人性的關懷和需求，改變得並不多；尤其，例如，如果我們深刻地掌握了傳統社會中自身與時空遷移的變易的道理，讓傳統的倫理道德成為活動的發展的人生態度，其實並不會成為社會發展的絆腳石。
首先，在此應強調中國傳統哲學中類似「康德批判哲學」的「好而知其惡、惡而知其美」的圓融認知態度，若能根據這種我國作為「入德之門」的「大學」理念，求知為學，做人處世，自然不會偏聽，偏袒，自然不易過激，不會犯下如扁腐長貪的大錯。

其次，應該強調我國傳統孝經的精瓍，孝既是「孝順」的孝，也是「移孝作忠」的孝；不過，隨時代進入人權民主的時代，更應該轉出在孝經「諫諍章」中所謂「昔者天子有爭臣七人，雖無道，不失其天下；諸侯有爭臣五人，雖無道，不失其國；大夫有爭臣三人，雖無道，不失其家；士有爭友，則身不離於令名；父有爭子，則身不陷於不義；故當不義，則子不可不爭於父，臣不可不爭於君；故當不義則爭之。」，發為這種傳統大孝「父有爭子，則身不陷於不義；故當不義，則子不可不爭於父，臣不可不爭於君；故當不義則爭之」的精神；倘能如此，哪有不能適應現代化社會的問題呢？甚至於，當今的扁腐與長貪若能推行這樣的倫理道德，我們的社會也就不會陷入今天的危機中了！？

其三，在當前撕裂藍綠兩陣營的，對於台灣歷史的認知上，建議也要用我們這種傳統「好而知其惡、惡而知其美」的態度來彼此溝通；不但將來要讓孩子們在教科書中就有機會讀到不同的多元說法，或者當前也可以就在各大報上讓雙方把各認為重要的問題提出來〈例如，每週一題〉，提出自己的觀點，彼此機會均等地互相答辯；這時不但是「真理越辯越明」，相信一定能幫助我們更能看到史實的真相，從而減少雙方無謂的對立激情。並且，相信整個過程不論對於年輕人與成年人都會是很好的教育機會，個人相信它將會像當年促進我們社會進步的另一次美麗島大審，給予社會極大的影響──不過，這卻將是一次促進社會和諧，讓人們的思考能力自然更趨於深刻周詳的機會。

以上想法請大家充分討論──

無色的中間選民泥土敬白