觀賞完正夯的「賽德克．巴萊」，心中澎湃的思緒一時無法停歇，盤踞心頭的不是令人血脈奔騰的殺戮鏡頭，而是在畫面背後流竄的不同文化間的碰撞與衝突。

霧社事件起事者莫那．魯道與擔任日警的族人花岡一郎之間的對話，無疑是全片的關鍵處，透過二人間狀似平淡無奇的話語，我們才能窺探莫那．魯道內心的掙扎，一場悲劇就在「進步文明」與「傳統文化」二者間的撕扯對抗下無可避免地發生了。

將鏡頭從濃蔭的原始森林轉移至水泥叢林的現代都市，所謂的「進步」與「傳統」不同思惟間的抗衡仍無聲無息地持續上演。全球化無疑是當今通往「進步」的一條無法回頭的不歸路，加速全球化的步伐也是近年政府的施政重點，在看似亮麗的數據背後，簇擁所謂的進步文明，真是每個人神往的夢想嗎？

將思緒再拉回８０年前那場腥風血雨的霧社事件前夕，在溪邊花岡一郎向莫那．魯道表示，日人來了之後，興建學校、郵局等現代化設施，改善了族人生活，接受日人統治有何不好，只見莫那．魯道義正詞嚴地反駁：這些所謂的進步文明，只不過更突顯我們族人的貧窮。莫那．魯道的一席話戳破了所謂進步的迷思，也許從數據上看，賽德克人在日人統治之後生活品質改善不少，但貧窮是個相對而非絕對概念，不然美國就不會有貧窮問題存在了。事實上所謂的文明進步，是在賽德克人伐樹、搬運木材等極大付出的基礎上構築而成的，但回饋至他們身上的進步利益卻不成比例，此種長期相對剝削感，是事件背後隱藏的火種，只待有人去引燃它。近來的「無感復甦」無疑是８０年前賽德克人困境於現世的翻版，當台上官員沾沾自喜地宣佈各項數據喜訊時，只見台下人們一片空洞的眼神，如果所謂的「進步」只能由特定階層人士獨享，而非全民雨露均霑時，就不是真正的「進步」，終究有天「野蠻」會反噬「進步」的假象，倫敦街頭暴動的啟示，殷鑑不遠。

「你死後要進日本神社？還是祖靈之地？」這是起事前夕，莫那．魯道逼迫花岡一郎表態是否參與起事時所說的話。文化進步的巨輪，終究會將部份的傳統習俗輾碎在歷史洪流之中，今日最堅定的賽德克傳統文化的擁護者，也不可能真正跑去「出草」，但一位不再「出草」的賽德克人，要如何回歸祖靈之地？為了邁出「進步」的步伐，無可避免地，我們必須拋棄部份源自昔日自我認知上的「落伍」包袱。台北愈來愈像個國際化都市，不就表示台北與其他所謂的國際都市如東京、首爾、上海愈來愈像？當大家身上穿著同款名牌服飾、手裏都拿杯星巴克咖啡、口裏吃著麥當勞漢堡、耳朵聽著同一個韓國偶像團體音樂、眼睛盯著同款蘋果手機時，一個「台灣人」、「日本人」、「韓國人」或是「中國人」之間，其實質上的差別在那裏？在全球化逐漸將世界熔鑄成單一的地球村時，在彩虹橋那端是否還有祖靈之地的存在？在全球化單一規格下飄盪的孤寂魂魄，如何才能找到其身份最終的認同歸屬？

電影院的燈已亮起，但電影仍在繼續放映，我們都是影片中的素人演員，在全球化將其摧毀之前，我們是否還在尋找心中的那座彩虹橋？