《塞烏寺》Sewu Temple雖然和《普蘭巴南》Prambanan在同一個園區而且共用一張門票，但是它們却是完全不同的兩座古蹟。《普蘭巴南》建於第9世紀，是一座印度教的神廟。《塞烏寺》建於第8世紀，和出名的《婆羅浮屠》Borobudur一樣都是《馬塔蘭王國》Mataram Kingdom（《棉蘭王國》Medang Kingdom）的《夏連特拉王朝》Shailendra dynasty時期建的大乘佛教寺廟。事實上《塞烏寺》建成的時間比《婆羅浮屠》還早了37年，它也是目前在印尼僅次於《婆羅浮屠》的第二大古佛寺。

《塞烏寺》的規模雖然不及《普蘭巴南》，但是建築佈局和《普蘭巴南》一樣也是依照象徵了佛教思想裡代表宇宙的《曼荼羅》mandala壇城格局而設計。《塞烏寺》原來的規模包括了249座廟塔，它當前的名字Sewu在爪哇語裡正是「一千座廟」之意。不過根據一座在1960年發現的銘文石刻一般相信它的原名其實是Manjusrigrha。這座廟的地點就在當時《馬塔蘭王國》的心臟地區，它也是《夏連特拉王朝》時期的皇家御用佛寺。

就地理位置來看《塞烏寺》在《普蘭巴南》的北邊，在兩座廟寺之間還有另外兩座同建於第9世紀的小佛寺：《郎邦寺》Lumbung Temple和《布拉寺》Bubrah Temple。這兩座佛寺的原名不詳，《郎邦寺》之名Lumbung在爪哇語裡是「米倉」之意，而《布拉寺》之名Bubrah 在爪哇語裡是「廢墟」之意，這多少也反映出這兩座佛寺在當代重新被發現時的狀況。

在東南亞的宗教歷史裡佛教和印度教一向是水火不容的兩大宗教信仰。在柬埔寨的吳哥遺址裡往往就會看到在王室改信印度教之後特地將早期蓋的佛寺裡的佛像雕刻特意鑿去的「滅佛」痕跡。而《塞烏寺》和《普蘭巴南》的建造時代相距僅僅70年左右。在這裡一座大型佛寺和一座大型印度教神廟可以比鄰而居和諧共存也顯現出《馬塔蘭王國》對宗教的包容性還是蠻大的。

《塞烏寺》的扛棒。

寺廟的全景。

這座「千廟之廟」其實大部份的廟都已經傾毀，週遭被散落的磚石所圍繞。

在一片廢墟中的主塔。

目前重修的部份只有中間的主要廟區部份。

廟區正面的大道。

這座廟和《婆羅浮屠》一樣都是採取代表宇宙的《曼荼羅》方型壇城格局設計，所以它的四面有對稱的道通往中間的主廟塔。

兩邊的門口各有一對這種叫作Dwarapala的門神雕像。

從正面的大道看主廟塔。

前方的一座佛像。祂原來應該是坐在廟塔裡的，不過廟塔已失。

石塊上的紋飾。

周圍一些已經修復的小廟塔。

我覺得這些小廟塔是《塞烏寺》裡最美的一部份。

每座小廟塔上都有精緻的雕刻。

小廟塔的門。

門上的卡拉Kala頭像雕刻。

有些的塔頂已失。

一座坐在没有塔頂廟塔裡的佛像。

廟塔背面和側面的雕刻。

背面的菩薩雕刻。

菩薩的神情和姿態各異。但是雕功一樣精緻細密。

你可以想像它在全盛時期所有廟塔都存在時的景觀會有多壯觀！

《塞烏寺》的中央主廟塔。

主廟塔上雕好雕滿，每一吋都不放過。

主廟塔的基台。

從基台上看圍繞著它的小廟塔。

一個眾星拱月的概念。

上到主廟塔的階梯。

階梯前有從摩伽羅Makara嘴裡冒出來的天神雕像。

摩伽羅是寺廟階梯護欄很常見的裝飾，在泰國常見的雙龍梯也是類似的概念。

這裡的天神從摩伽羅的嘴裡冒出。在《婆羅浮屠》的《帕翁寺》Pawon Temple也有類似的雕刻。

主廟塔的塔頂。

主廟塔上被一座迴廊環繞。

迴廊在廟裡廟外穿梭。

廟門上的菩薩浮雕。

門框上的紋飾。

從迴廊上看廟區。

外圍的小廟塔。

他們其實還在重建其它的小廟塔。

希望有朝一日《塞烏寺》可以再恢復它往昔「千廟之廟」的輝煌吧！

一朵在雨中開得正盛的花和《塞烏寺》互相對映。

今天來的時候一直下雨，一直要到快走的時候終於看到天邊的一抺夕陽紅霞。

在這個園區裡還包括了其它兩座比較小的寺廟，它們就在從《普蘭巴南》到《塞烏寺》的途中，也可以一併看一看。這是《郎邦寺》的扛棒。

《郎邦寺》的全貌。

這是《布拉寺》的扛棒。

《布拉寺》的全貌。

地址：Jl. Raya Solo - Yogyakarta No.KM.16, Bugisan, Kec. Prambanan, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia

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