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頤和園的城關’園門

2017/03/31 09:16

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頤和園的城關

文昌閣
頤和園園內六座城關中最大的一座，始建於乾隆十九年(1754)，城基上原為三層樓閣，光緒十七年(1891)改建二層. 文昌帝君就是文曲星(文昌與文曲各有其傳說.)，文曲星就是主管文運的星宿，代表有文藝方面的才能或者愛好文學及藝術的人.中國民間普遍認為，文昌帝君的原型是張亞子. 趙匡胤通過“杯酒釋兵權”解除了高級將領的軍權，消除了藩鎮割據依靠的軍事力量，取士不論門第，取消釋褐式，一中進士立刻做官，讓更多的地主階級知識分子參與政治. 民間意識到通過科舉可以改變社會地位，形成帶有中國特色的文官官僚集團.文人社會地位的大幅度提高使人們形成“萬般皆下品，惟有讀書高”的觀念，並使文昌帝君的崇拜廣泛在民間流行. 乾隆皇帝為了籠絡文官官僚集團，最高統治者在皇家園林清漪園中修建文昌閣,表現對文官官僚集團的禮敬、重視. 在皇家園林的原始設計中，萬壽山西麓的宿雲簷城關供奉關聖帝君，東面的文昌閣供奉文昌帝君，取文武輔政的寓意.

文昌閣閣內一層北側有須彌座，上坐文昌帝君銅像(坐北朝南).文昌帝君頭戴文昌冠，身穿蟒袍，腰束玉帶，體態雄偉.在文昌帝君兩側各肅立一童子像(東側為天聾、西側為地啞)，西側為文昌帝君的乘騎銅特.民間俗稱為“能知者不能言(地啞)，能言者不能知(天聾)”.銅特為文昌帝君的坐騎，長著驢面、騾身、馬耳、牛蹄，俗稱銅騾子.天聾、地啞、銅特是文昌帝君的三個幫手.

註: 天聾、地啞

《禮記》中雲："地載萬物，天垂象，取財於地，取法於天，是以尊天而親地也."天地運分晝夜，剖斷四季，覆載萬物，撫養萬物，功勞勳卓，無與倫比.

人們信仰天父、地母就是尊其偉大、酬其功勞. 但對於人們的尊奉，天地卻既聾又啞，默然無聲，從不居功自傲，自誇偉大. 地母也自稱"我啞"並謂”天父”聾”，所以，人們又稱天父、地母為天聾、地啞. 地母聖誕是十月十八日，過去道士多於此日念誦《地母經》，祈禱年豐歲稔，人民康寧. 天父、地母被當作文昌帝君的隨童後，其職能形象均已改變.文昌帝君從者曰：天聾、地啞; 蓋帝君不欲人之聰明盡用，故假聾啞以寓意，夫天地豈可以聾啞哉？「天聾」、「地啞」兩位書僮打扮的神祇，一人持毛筆，一人持簿冊.代表著「天機不可洩漏」、「文運人不能知」、「文人須謙卑少言」.

註:銅特 – 白特

文昌帝君的坐騎，稱為白特，為馬頭、騾身、驢尾、牛蹄，俗稱四不像. 因全身色白，且古有“日行千里為馬，日行萬裡為特”的說法，因而被稱為白特神獸.

相傳康熙皇帝巡幸江南時騎過它. 民間傳說撫摸這只“神獸”能治病，非常靈驗. 據說它之所以叫“特”，正是緣於它有一種奇特的功能，若人的身體不舒服，只要先摸摸自己的病處，然後再摸摸它的相同部位，即可手到病除.在四川梓潼的七曲山大廟（文昌祖庭）內就有專門供奉白特神獸的白特殿，俗言：「祿馬得得跑，官位步步升.」載著帝君往來四方作戰，講學雲遊.在明代時，人們把白特譽為雪精，又加封聖號“鳴邪真神”，飛越高山險阻，如履平地.

赤城霞起’紫氣東來城關

德和園(大戲樓)最北建物慶善堂後的德和園北門出口東行第二條丁字路北行往諧趣園道上,在一片高大的常青松柏的簇擁中，矗立著一座關闕式建築，城關上建有兩層閣樓，閣樓四周有刻花青磚砌成的城垛. 遠遠望去，高大巍峨，頗有古意.關城正面題額曰“紫氣東來”，北面題額曰“赤城霞起”，此兩額均為乾隆帝所題. 紫氣東來城關在頤和園萬壽山東麓，峙於兩峰之間. 重簷城樓，磚雕城堞. 始建於乾隆年間，南側城額"紫氣東來"，取老子出關典故；北側城額"赤城霞起"，用晉孫綽《天臺山賦》名句.登城望諧趣園池榭. 城關既是點景之處，也是乾隆時期園內分區防衛據點.

千峰彩翠城關

“諧趣園”向西上山，就可抵達“ 千峰彩翠”城關. 整個城門樓座落在綠樹的包圍之中，名符其實-千峰彩翠.城門洞磚砌拱券上的石刻匾額 ——“ 千峰彩翠 ” 城樓設有四窗雙門，均為工字紋窗棱,城樓屋頂的垂脊簷角尖端上沒有脊獸裝飾，顯得簡單, 瓦當(陽瓦收頭)和攏垂(陰瓦收頭的滴水)上雕有吉祥圖案. 圖案的不一致，顯為維修更換的作品.城樓為歇山式屋頂，正脊西側垂脊間的山花上，以瓦當、攏垂做裝飾.“ 千峰彩翠 ”城關就修在佛香閣東側的轉輪藏上方.傳聞屬羊的慈禧，不僅討厭狼，還忌諱狼字. 一次遊山時，慈禧在俯瞰昆明湖遠眺京城時，問起不遠處的村莊是什麼地方？隨從太監回答說：六郎莊. 慈禧以為是六狼莊，隨即下令在此修關卡，日夜守護，關注六郎莊一帶. 天晴時在藍天白雲下，遠處青山層層，四周翠柏挺拔是個觀景的好地方，故起名 “ 千峰彩翠 ”城關.

寅輝城關

始建於乾隆年間，東邊石額刻“寅輝”，西邊刻“挹爽”，與西部的“通雲”城關遙相呼應，皆是蘇州街的陸上關口.

通雲城關

坐落在西側蘇州街北岸之西端的“通雲”城關,城樓也屬歇山式屋頂，城關門洞的上方，刻有“通雲”石額,人們可以由土山直接登上城樓.

宿雲簷城關

宿雲簷建於清乾隆年間（1736-1795），位於頤和園西北部，原為一座城關，又稱貝闕. 從石坊(清宴舫)北面的石橋穿過，再過雲巖牌樓，從一條小路向北行走，就可以遠遠看到宿雲簷掩映在眾樹叢中，穿過用木頭造成的曲折的欄杆橋，就可到達宿雲簷城關. 乾隆時期，昆明湖三面設有圍牆，這座城關就是從西部入園的門戶，此關可控制北如意門一帶，曾供奉關帝,與萬壽山東的文昌閣一東一西，一文一武，象徵著文治武功，文武雙全. 咸豐十年（1860年）為英法聯軍掠去. 城外有古松一株，枝幹扶疏，為乾隆時舊物.

頤和園的園門
遊覽頤和園的知訊指導為地鐵4#線北宮門站下,由北宮門進入頤和園.時間早就沒人潮,北宮門沒有給予驚嘆,因為短期廟宇看的多,視覺習慣了.約定成俗依藏佛順時針看下去.

北宮門是一座五開間上下兩層的樓座，也稱北樓門.北宮門是後來的習慣稱呼的沿用.北宮門內是頤和園後山景區，處於後山主體建築四大部州的中軸線上，為直接進入後山景區的主要出入口.當年是帝后們是去香山、靜宜園最近捷的通道.

東宮門; 東宮門位於頤和園東圍牆北端，是一座最具規模的座西朝東的門. 清漪園時代是正門，現在也是頤和園的正門.東宮門兩邊有一對造型生動、雕鑄精美、象徵著皇帝的尊貴和威嚴的銅獅.門前禦道丹陛上之雲龍石（俗稱「龍墊兒」）雕刻著二龍戲珠，精緻生動，神態自如．為乾隆年代的作品，是從圓明園安佑宮廢墟上移來的，丹陛石有兩塊，另一塊後來移到燕京大學（今北京大學校址）辦公樓前,丹陛石是皇帝尊嚴的象徵.清朝，若是大臣犯罪或沖犯門禁，都是用禦棍在龍墊上拷打.東宮門外左右有南北兩排朝房，原是清官大門侍衛、散秩大臣和紫禁城乾清門侍衛,六部九卿的值班房地方，故稱為南、北九卿房，也是當年被召見的大臣們休息的地方.東宮門正中設三個門洞，中門叫禦路門，為帝后進出專用的；兩旁門洞供王公大臣出入.門簷下有光緒皇帝禦筆題寫的「頤和園」匾額. 頤和園東宮門（正門）前有一塊牌坊，為三間四柱七樓式，是清代保留至今最大的一座過街牌樓.牌樓兩面彩繪金龍176條、金鳳36只，顯示帝王所居瓊樓玉宇富麗堂皇.牌樓中間鑲嵌著一塊石匾額，東題“涵虛”；西題“罨秀”.這兩塊題額為乾隆禦書.

文昌院門; 文昌院門位於東宮門南側，座西朝東，是文昌院的東門.目前是進入文昌院的主要通道.聯外使用於公務. 院內多為歷代文物展館,元朝宰相耶律楚材祠為光緒十三年重修 . 祠門坐東朝西.1998重建之耶律楚材祠門坐北朝南，硬山頂，懸有“元樞宰化”匾額. 殿內明間為泥塑耶律楚材像，前設香案.殿後有耶律楚材墓室，坐北朝南，內有饅頭形墳頭. 耶律楚材祠未開放參觀.

註:

耶律楚材(1190-1244),字晉卿，契丹族，遼皇族子孫，是中國歷史上傑出的政治家，曆仕成吉思汗、拖雷、窩闊台、乃馬真皇后四朝，任中書令（丞相）達十五年之久，對蒙古族建立統一全國的元朝政權和遊牧民族向封建社會過渡，做出了突出的貢獻.死後葬於甕山（即今天的萬壽山）腳下，後漸湮沒.清乾隆十五年（1750年）建造清漪園時，為了表彰耶律楚材的歷史功績，重為其建祠塑像，立碑記沿革.因此是頤和園歷史最悠久的名勝.1998年，在祠之東南又出土了耶律楚材次子耶律鑄夫婦葬墓，該墓葬形制獨特，出土文物有瓷器、陶器、銀器、石器、銅器及裝飾品等180多件，是近年北京發現的保存最完好，規模最大，級別最高的元代墓葬.

新建宮門; 新宮門在東宮門的南側，離十七孔橋不遠。新宮門木牌坊東面是“延旭”二字，西面是“舒雲”二字。“旭”為早晨初出的太陽；“延”為引入、迎接的意思.《禮記·玉藻》有“延之日升”.因為此門地處頤和園的東面，所以“延旭”意為迎接太陽冉冉升起.“舒”為伸展、舒展的意思，“舒雲”喻示進入頤和園可觀漫天雲彩舒卷.新建宮門地勢低於門內湖邊的堤岸，入門後前方的湖光山色多為堤岸所遮掩，而接近牌樓後，卻恰好可以通過牌樓中間的門洞看到遠方南湖島上松柏掩映中的樓閣，甚至更遠處的玉泉寶塔，牌樓本身仿佛成了一個巨大的畫框.造就這塊牌樓淋漓盡致地體現了牌樓框景作用.

南如意門與繡漪橋 ;南如意門在頤和園最南端的東南角，坐北朝南，西臨昆玉河，東靠昆明湖東路. 清漪園時期是繡漪橋的配用門，專供岸上護送帝后禦船的馬隊隨船進入.繡漪橋是一座高拱石橋，橋拱高且薄，橋身橋欄用青白石和漢白玉雕築，呈曲線型，其結構造型與玉帶橋相似.是帝后御船從南進出昆明湖的通道.所以說繡漪橋是清漪園的水門.