龍門石窟 東山石窟

晚唐至宋代的藝術風格,石窟規模較小，部分造像損壞，雕刻手法精緻細膩，線條柔和，充分展現佛教藝術從宏大轉向內斂的人文氣息。

龍門東山萬佛溝南側的擂鼓台上;唐代武則天主持奉先寺開光儀式時，龐大的樂隊曾在此處擂鼓集眾。

東山石窟-跨越伊河遊東山

龍門東山石窟簡介

東山石窟,伊河東岸東山(香山)南段山崖上,主要包括插鼓台區、萬佛溝區、 看經寺區 三大區城,南北總長約500公尺。東山石窟，主要呈現晚唐至宋代的藝術風格。石窟規模較小，部分造像損壞，但雕刻手法精緻細膩，線條柔和，充分展現佛教藝術從宏大轉向內斂的人文氣息。環境旖旎,別有一番意境,隔河觀賞 禮拜盧舍那大佛的絕佳位置。香山的香葛,爛漫綻放,香味馥鬱, 心曠神怡。

東山石窟,設置於唐武周以後,主要有插鼓台三洞(南、中、北)、千手千眼觀音龕、高平郡王洞、萬佛溝之盧征造觀音龕、看經寺、二蓮花洞(南、北)等,其中,擂鼓台區有中國初唐最早的密教造像,遺像精美、內涵豐富。2008年開展的窟前考古發掘有窟前石砌路道,包石台基、唐宋路面等,出土文物1700件,反映了當時該區域人為活動的頻繁和寺院的繁盛。遺址博物館將興建,遊客將會身臨其境,感受已逝時光的氣息,領略遺址的豐厚內涵。萬佛溝區的千手千眼觀音像,讓每一位觀者眼花繚亂,歎為觀止,看經寺洞,為東山最大的洞窟,窟內壁面刻有佛教宗派傳法譜系的29尊羅漢像,與真人等身高,羅漢群像雕刻細膩,栩栩如生、生動傳神,形神兼備、足稱妙品,是現存最精美的一組唐代羅漢群體,具有很強的寫實主義風格。

此外,在東山中段香山寺下方山崖,開鑿有部分窟龕、多已空,為瘗窟較集中分佈區。

東山開鑿石窟的時代大致從唐代武周時期至宋代，北魏時期的工匠不選擇東山開鑿是因為東山大多數地方的岩體層理較薄，並且有多條大斷裂破碎帶存在，因此東山部分較大石窟內的造像均是活動的。

東山石窟排序,南門、擂鼓臺三洞、文物廊、千手千眼觀音像龕、西方淨土變龕、看經寺、二蓮花洞，四雁洞、北門。東山全是唐代的窟龕，其中大、中型洞窟有20個，如二蓮花洞、看經寺洞、大萬伍佛洞-擂鼓台三洞、高平郡王洞等。

黨曄洞 -大萬伍佛洞南，崖壁上有黨曄洞題字

建造於盛唐以後，造像的形體稍嫌滯重，較初唐已大為遜色，反映了時代的縮影。黨曄，是唐朝時期的監察禦史，史書對他的評價是“好閒自退”喜歡遊山玩水享受生活，功名富貴上不太積極。黨曄的題記中寫道：“黨曄、趙驊、盧政、王后己、王鋗、崔縱、王澄、盧誧。 大曆七年（772）二月十二□（日）同宿此寺。

大萬五佛洞區

區域建於武周和盛唐，大萬五佛洞與南北二洞和成為「擂鼓台三洞」。

龍門石窟東山擂鼓台三洞

擂鼓台石窟主要開鑿於唐代高宗至武周時期（約公元 680–704 年），非全中國「最古老」的佛窟（中國現存最古老的石窟主要集中在魏晉南北朝時期，如克孜爾石窟、莫高窟、雲岡石窟等）。是規模最大的密宗造像石窟。

東山擂鼓台在七世紀末至八世紀初是雜密與純密佛教傳入中國的重要道場。擂鼓台北洞的開鑿，標誌著印度純正密教傳入中國早期的實物見證。

擂鼓台南洞

密教石窟,武周時期（約公元690年至705年）開鑿。屬於晚期密教表現洞窟。平面呈方形，擁有穹窿頂與高浮雕蓮花藻井。

擂鼓台 南洞的菩提瑞像等造像，其華麗的瓔珞、項圈與薄衣貼體的雕刻手法，帶有明顯印度笈多王朝至帕拉王朝的密教藝術風格，大氣且豐滿。佛像呈現出印度笈多王朝到帕拉王朝的密教造像風格，即世人常稱的「菩提瑞像」。

唐代的佛教造像中，有一種降魔成道像，以「瓔珞寶冠，奇珍交飾」嚴飾如來身，這種特殊的造像特色，代表「菩提瑞像」。「菩提」（梵文bodhi）意為「覺悟」；「瑞像」，為吉祥相好、神異之像，表如來的法力。菩提瑞像，在印度是作為釋迦如來降魔成道像，在中國則作為印度瑞像雕造以流通。學者稱此種造像風格為密教的大日如來、毗盧遮那佛，又稱金剛座真容像、摩訶菩提樹像。

2024年4月，進行擂鼓台南洞加固維修與清理前壁（西牆）填充物時，首次在古代牆壁內發現石刻造像和建築構件 80餘件。包含佛頭、菩薩像殘件、蓮座殘件及門砧石等，為研究古代石窟維修史及造像藝術提供了珍貴資料。

擂鼓台 中洞-大萬伍佛洞

「禮佛一拜，罪滅河沙」，說明了禮懺不可思議的功德。要達到真正的「滅罪」，並非迷信地求佛菩薩直接抹去罪過，而是透過一整套的身心洗滌機制。「禮懺滅罪」是漢傳佛教與道教修行中的核心法門，意思是透過禮拜諸佛菩薩或神明、至誠懺悔過往所造的種種惡業，來洗滌心靈、消除罪障、轉化因果，進而增長福報與智慧。

龍門東山萬佛溝南側的擂鼓台上;唐代武則天主持奉先寺開光儀式時，龐大的樂隊曾在此處擂鼓集眾；或是當時此處設有譯經院、高僧擂鼓集眾翻譯佛經有關。

擂鼓台中洞，又名大萬伍佛洞。 是一座武周禪宗窟，中國佛教的禪宗是以專修禪定為主的教派。 “禪定”就是安定而止息殺慮的意思。洞頂作穹隆形，並有裝飾華麗的蓮花藻井，造像是一佛二菩薩，主佛為雙膝下垂而坐的彌勒佛，壁基有二十五尊高浮雕羅漢群像，從南壁西起到北壁西止。 羅漢群像構成一個半環形裝飾帶，羅漢群像均羅漢身旁都刻有一段從《付法藏因緣傳》里摘錄的經文介紹該羅漢的身世及特點。 所刊經文中多雜以武周新字，這是是武周時期禪宗所經營的洞窟。

形制;窟內平面呈馬蹄形，穹窿頂，寬約6.3公尺，高約5.78公尺。

造像;四壁雕刻密密麻麻的千佛，共計七百四十六尊。

中央方台上放置圓雕佛像，頭戴寶冠、身佩飾物，呈現密宗大日如來的形象，同時兼具反映唐代密宗與禪宗融合的特點。

擂鼓台北洞

龍門石窟中開鑿較早、規模最大的密宗造像石窟。平面呈馬蹄形或五邊形，穹窿頂，窟頂雕有蓮花藻井，蓮花藻井周圍環繞四身飛天。：北、東、南三壁下方設有基壇，壇上各雕出一尊結跏趺坐佛，具有顯著的密宗造像風格。正壁主尊為密教的大日如來（毗盧遮那佛），窟門內兩側還刻有罕見的八臂觀音與四臂觀音像。密教造像重要道場。

萬佛溝區

萬佛溝; 佛龕密集，造像眾多，被稱為萬佛溝。是龍門石窟從盛唐到中、晚唐時期的一個造像中心，大約占了龍門唐代造像的20%左右，造像數量多，內容豐富，出資造像者的初衷也不同。
萬佛溝區;位於東山萬佛溝北側的看經寺是東山最大的洞窟。

西方淨土變龕（編號第2139號）- 龍門石窟東山萬佛溝北側。

龍門石窟中唯一的唐代經變浮雕畫面，高2.65米、寬2.95米、深0.48米。生動表現了西方極樂世界的微妙快樂氣氛。畫面分為上下兩層，上層靠下中央為西方主尊阿彌陀佛，施轉法轮印，周圍雕造諸多菩薩、天人及極樂世界盛景，展現出宏大而祥和的淨土信仰意境。

文獻記載，此龕為唐代大詩人白居易出資所開鑿。白居易晚年號「香山居士」，在龍門香山度過了十八年歲月。

千手千眼 觀音龕

開鑿於唐代中期，為露天摩崖造像龕。東山區域的萬佛溝北崖偏東處。千手千眼觀音窟位於萬佛溝北崖，為一方形龕，高2.14、寬1.75、深0.44公尺，龕內造立一身密宗造像千手千眼觀音，全身剝蝕不清，臺座亦殘失。

龕內中央高浮雕一身觀音菩薩立像，屬於唐代密教流行時期與觀音信仰、密宗造像密切相關的重要遺跡。年代久遠導致部分細節與臺座殘損剝蝕，仍是研究唐代佛教藝術及密宗造像變遷的重要資材。

觀音菩薩立像三眼十二臂，手臂雕刻得圓潤飽滿，有血有肉，層層相錯，呈放射狀，宛如孔雀開屏般，十分精美。 手臂末端雕刻有許多纖纖玉手，手勢變化多端，手掌伸展，掌心刻一眼，姿態優美。千手千眼觀音，是佛教密宗造像的題材，來源於《千手經》;全稱《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼經》）。據佛經記載，觀世音菩薩為了圓滿無礙地普渡一切眾生，顯示大慈大悲的美德，所以長出千手千眼。千手;象徵慈悲的行動與無量方便，隨時準備救度眾生。千眼;象徵圓滿的智慧與無礙的觀照，能看清世間痛苦。實務上多以42臂（或四十臂）來代表千手千眼，手上持各種法器或結手印。

高平郡王洞

始建於武周時期（約天授元年至神龍元年，690–705年），由武則天的堂侄高平郡王 武重規 主持開鑿，但因其過世而未能完工。唐玄宗開元十六年（728年），由香山寺的上座比丘惠澄募集巧匠續建，對石窟進行了進一步的修飾與雕著。為東山石窟萬佛溝北崖的核心代表,規模最大的一個洞窟。平面呈長方形，頂呈橫券狀，寬 9.96 公尺、高 6 公尺、進深 7.6 公尺。

窟內北壁下設低壇，中上部雕刻巨大的蓮梗，其上生出五朵重瓣仰蓮，主尊阿彌陀佛、弟子與菩薩即結跏趺坐於蓮座上，藝術構思非常獨特。窟內地面還鑿有 24 個圓孔，為過去固定與移動可拆卸式造像時底座手腳架的榫眼。

盧征龕

萬佛溝北崖西段上方，唐代官員盧徵發願開鑿的中型窟龕。龕內僅雕刻一尊觀音立像，面容飽滿，肩披飄帶，下身裙帶寬大，相 雖不如盛唐時期的菩薩細膩，卻更具粗狂之美，代表著晚唐時期觀音造像的風格。
觀世音;民間傳說中的大慈大悲、能解人間現實苦難的萬能菩薩，與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱為「西方三聖」。《觀世音經》的經文通俗易懂，且修行簡捷，故深受世人歡迎，一直到唐代，都十分流行觀世音信仰。唐朝時期，可謂「家家阿彌陀，戶戶觀世音」。但為了避諱「李世民」的名字，改稱「觀音」。到了宋代，觀音的形像越來越趨向世俗化和中國化，出現了女性形象的觀音造像，便於女子在閨房供奉。

盧征 貴為唐代高官，仕途坎坷，曾幾次無辜受到牽累遭貶。公元786年的春天，盧征在第二次被貶時，路過龍門，據說遇一白衣人士，口中唱到：「去日花開，來時果熟。」同年秋天，盧徵得以升遷，回程時再次路過龍門，想起白衣人士的唱詞才恍然大悟，原來白衣人士乃觀音菩薩的化身，目的就是對自己的遭遇給予提示和點撥。這對準備在官場施展抱負的盧征來說，不失為一劑「靈丹妙藥」。為了感謝菩薩的護佑，盧征與家人一起來到龍門還願，特意在萬佛溝開鑿了這龕觀音菩薩像龕，被後世稱為「盧征龕」。自此之後，盧征官運亨通，遷升戶部侍郎、華州刺史、潼關防禦使、鎮國軍使。

盧征龕 觀音造像左側下方壁面上，有盧征親自撰寫的《救苦觀音菩薩石像銘並序》碑文一則。碑文記錄了盧征途徑龍門的所遇所感、發願造像的原因以及對龍門的讚嘆和造像的過程。銘文得知盧征龕是目前龍門石窟所發現唐代時期有紀年的造像中最晚的一處。

看經寺

龍門東山萬佛溝北側，面朝西。約開鑿於唐代武則天至唐玄宗早期。唐代雕刻，看經寺以二十九尊羅漢浮雕最著名。

雙室結構的方形平頂窟，主室寬約11.16公尺、深約11.7公尺、高約8.25公尺。窟內東、南、北三壁下部浮雕有29尊傳法羅漢-西土二十九祖形象，羅漢約身長一百八十公分，身著袈裟，足穿雲頭履，樣貌有青年、長者，姿態有側身、正面、彎腰，或偏袒右肩、半裸上身，全然不同。雕刻精美且保存完好，是盛唐佛教藝術的巔峰代表之一。頂部則刻有蓮花藻井與體態優美的飛天。

二蓮花洞

東山石窟區看經寺北部約30公尺處，是一組開鑿於唐代、經過統一規劃的雙窟結構。東山崖壁，緊鄰看經寺，分為南、北兩洞，為形制基本相同的雙子洞窟。洞窟造型或內部裝飾與蓮花有關而得名,展現唐代石雕藝術豐滿圓潤、細緻流暢特點。

高浮雕的大蓮花;巨型蓮花雕刻精美、層次分明，展現了唐代極高的浮雕工藝，也是繼西山北魏蓮花洞之後，龍門石窟對「蓮花藻井」意象的延續與唐代風格演變。二蓮花洞的北洞，馬蹄形平面窟頂的蓮花周圍，通常環繞著姿態生動的飛天或供養天人，營造出佛法淨土的殊勝氛圍。

洞內三壁設壇，其佛像面相豐滿、體態豐腴，衣紋流暢，具有典型的盛唐與武周時期的佛教造像藝術特徵。

四雁洞

四雁洞是盛唐時期的中型洞窟。洞窟頂部雕有精美的蓮花藻井。蓮花藻井四周雕刻有四個優美的飛鶴,因此得名四雁洞-四飛鶴。四雁洞現窟內沒有造像。

香山寺

香山寺整個建築新舊一體，氣勢磅礴，與龍門西山石窟隔河相望，與龍門東山石窟，白園並立。香山因盛產香葛而得名。始建於北魏，在武則天執政時期最為興盛。香山寺巍峨壯觀、飛閣凌雲，武則天經常親臨遊幸，甚至直接在香山寺的石樓上登臨坐朝;處理朝政、接見群臣。

香山寺始建於北魏熙平元年（公元516年），唐垂拱三年（公元687年），印度來華高僧地婆訶羅（日照）葬於此，為安置其遺身重建佛寺。天授元年（公元690年），武則天在洛陽稱帝，建立武周王朝，梁王武三思奏請，敕名 香山寺，並重修該寺，當時香山寺危樓切漢，飛閣凌雲，巍巍壯觀，武則天常駕親遊幸，御香山寺中石樓坐朝。留下了 香山賦詩奪錦袍 的佳話。

唐大和六年（公元832年），河南尹 白居易捐資六七十萬貫，重修香山寺，並撰《修香山寺記》，寺名大振。文章開篇第一句即是對香山寺的推崇洛都四郊山水之勝，龍門首焉，龍門十寺，觀遊之勝，香山首焉，此外，白居易還蒐集了5000多卷佛經藏入寺中。 白居易自號香山居士與如滿和尚等人結成香山九老會,吟詠於該寺的堂上林下，會昌六年（公元846年）白居易去世，遺命葬於香山寺如滿大師塔側。

宋金時期香山寺猶存，元末廢棄，清康熙年間重修，乾隆皇帝曾巡幸香山寺，稱頌 “龍門凡十寺，第一數香山”，這句詩摘自他當時所作的詩《香山寺二首》，被鐫刻在石碑之上，位於香山寺的乾隆御碑亭就矗立著這塊石碑，已有兩百多年了。1936年,民國時期,蔣介石慶祝五十壽辰而在香山寺東南側山腰上，建中西合璧二層小樓一棟。蔣介石和宋美齡多次在此避暑，這幢小樓位於香山寺內東南側，被稱為蔣宋別墅。

白園

龍門石窟伊水東岸東山琵琶峰上紀念性園林，為唐代著名詩人白居易的墓園。

白園依山傍水、松柏清幽，靜謐去處。白居易晚年自號「香山居士」，卒後葬於此處。園內主要景點包含聽伊亭、樂天堂、詩廊、白居易墓體區及日本書法廊等小景。