河南省洛陽【龍門石窟】 中國石刻藝術的巔峰之作
第一部分 潛溪寺、濱陽三洞及三崖佛祠
河南省洛陽【龍門石窟】 中國石刻藝術的巔峰之作
龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟、山西大同雲崗石窟是中國三大石刻藝術寶庫。
洛陽洛龍區南端;伊河北入洛陽南郊12公里處的龍門伊河間東西山崖壁飾龍門石窖。
龍門石窟;主要開鑿於北魏至北宋的四百餘年間，今仍存有窟龕2100多個，造像10萬餘尊，碑刻題記3600餘品，多在伊水西岸, 盧舍那大佛聞名。數量之多位於中國各大石窟之首。洛陽位於 北方、南方文化交匯點,歷史複雜,供養人多,造像風格多變。
書法魏碑精華-「龍門二十品」; 唐代書法家褚遂良所書的「伊闕佛龕之碑」則是初唐楷書藝術的典範。
《魏書》記載，龍門石窟開鑿於雲岡石窟之後。這一時期北魏統一北方，外來的宗教佛教成為思想統治的精神支柱。為了控制中原地區，太和十八年（494年），孝文帝將國都平城（今山西大同）遷於洛陽。499年，魏孝文帝去世，北魏宣武帝即位。景明初（500年）魏宣武帝詔令在龍門（故稱伊闕）開鑿石像。此後在東魏與西魏、北齊與北周、隋、唐、五代、北宋、明都有修復和續作，其中以北魏和唐代的開鑿活動規模最大，長達150年之久。
龍門石窟始創於北魏孝文帝遷都洛陽（493年）前後，歷經東魏、西魏、北齊、北周、隋、唐、五代、北宋諸朝500餘年大規模營造，使大大小小的窟龕像蜂窩一樣，密佈在伊水兩岸峭壁上，南北長達一公里餘。營造史看，規模最大的開窟造像活動有兩次，北魏孝文、宣武和孝明三帝是第一次；唐太宗、高宗、武則天和玄宗四帝是第二次。
古陽洞窟
龍門石窟中開鑿最早、內容最豐富、造像題記最集中的洞窟。
伊闕
伊闕位於今河南省洛陽市區南約2公里處，因香山(龍門東)與龍門山隔伊水對峙如天然門闕得名。隋煬帝營建東都洛陽時因宮門正對伊闕，改稱“龍門”並沿用至今。
龍門山;歷史上一直為洛陽天然門戶，分為東西兩山，伊水中流，形似天然門闕，因此古稱「伊闕」。「龍門山色」為洛陽八大景之首。在龍門西山上是舉世聞名的三大石窟藝術寶庫之一的龍門石窟。龍門東山也被稱為香山，山上有一座始建於北魏的園林「香山寺」，唐代時香火最為旺盛。相傳唐代大詩人白居易晚年曾在這裡生活，白居易自號「香山居士」由此得來。白居易死後便葬於龍門東山琵琶峰，修了一座白園紀念。
二次開窟是造像的高峰，歷時計150餘年。據1962年龍門文武保管所統計：兩山現存窟龕2,100多個，造像100,000餘尊，最大的造像高達十七米多，最小的僅二厘米；造像題記和碑碣3,600塊左右，佛塔四十餘座。
龍門石窟遠承印度石窟之藝術，近繼雲岡石窟之風範，與魏晉和南朝時期先進深厚的漢族文化相融合開鑿而成。所以龍門石窟的造像藝術融入體現了漢族的審美意識，石窟藝術呈現出了中國化和世俗化的趨勢，堪稱展現中國石窟藝術變革的「里程碑」。
龍門山 東側俗稱香山的佛教寺院「香山寺」。它與龍門石窟隔著伊河相望。該寺建於北魏。唐代詩人白居易晚年隱居於此，自號「香山居士」。
龍門石窟位於伊河兩岸，主要景點集中在西山和東山。核心遊覽路線為「西山石窟」進、「東山石窟」出，全長約2公里至3公里。
龍門山 西山石窟
洞穴約高9公尺、寬9公尺、深7公尺。石窟是在唐代，約1300年前雕刻的。
潛溪寺
潛溪寺又名齋祓(ㄈㄨˊ)堂是龍門西山北端的第一個大洞。唐高宗年間（650--683）鑿造，相傳曾是宰相李藩的別墅，清代原建木結構窟檐。1990年改建為仿唐木結構樣式，鋪石板地面。窟內造一佛二弟子，二菩薩、二天王。龍門西山北端第一個大窟。它高、寬各九米多，進深近七米，建於一千三百多年前的唐代初期。窟頂藻井為一朵淺刻大蓮花。本尊阿彌陀佛，著褒衣博帶袈裟、坦胸、盤膝正坐於疊澀須彌方座上，面相飽滿，姿態靜穆自若，手施無畏印。左右有觀世音，大勢至二脅侍菩薩，表情文靜，身體比例適當，衣褶線條流暢，三像合稱“西方三聖”。洞內門各刻一護法天王，高顴大目，身披鎧甲，足踏夜叉，威武有力。洞外南壁龕內有線刻立佛像兩尊。主佛阿彌陀佛端坐在須彌台上，面頤豐滿，胸部隆起，衣紋斜垂座前，身體各部比例勻稱，神情睿智，整個姿態給人以靜穆慈祥之感。主佛左側為大弟子迦葉，右側為小弟子阿難。兩弟子旁邊分別為觀世音菩薩與大勢至菩薩。特別是南壁的大勢至菩薩，造型豐滿敦厚，儀態文靜，在故宮博物院有1比1的複製品陳列。阿彌陀佛與兩側的兩位菩薩共稱為西方三聖，即掌管西方極樂世界的三位聖人，是佛教凈土宗信仰的對象。
潛溪寺洞窟內的天王像身穿鎧甲，面容威武、神情嚴肅，雙腳踩踏小鬼或妖魔，展現出強大的護法氣勢。
註
西方三聖
中尊為教主「阿彌陀佛」（無量壽佛），左脅侍「觀世音菩薩」（象徵慈悲），右脅侍「大勢至菩薩」（象徵智慧）。
祓-ㄈㄨˊ
東亞傳統的潔淨儀式，用以消除災厄、洗濯霉氣。詞彙如「祓除」代表消除不祥；「祓禊-ㄒㄧˋ」則是古人三月三日在水邊沐浴以去災求福的祭祀。在日文中寫作「お祓い（おはらい）」，指神社中神職人員為人進行的驅邪儀式。
陳摶老祖 陳摶十字卷碑
五代宋初道士陳摶（陳摶老祖）所書
五代宋初(960年)宋太宗賜號「希夷先生」的陳摶所書，原件曾流傳於宋元明清多代收藏家，後被刻於河南洛陽龍門石窟等處。龍門西山石窟北端，潛溪寺南側。碑体尺寸：高 68 公分，橫長 200 公分。詩文三段及知名十字對聯。
「開張天岸馬，奇逸人中龍」十字對聯，氣勢雄奇、奔放，融和了灑脫超俗的個性。
賓陽北中南三洞
北魏皇家石窟;北魏宣武帝為其父母-孝文帝與文昭皇太后,祈福而建，開鑿歷時24年。
賓陽中洞; 北魏正始二年至正光四年（西元505-523年）雕塑。主尊為釋迦牟尼佛，面容呈現北魏典型的「秀骨清像」風格。兩側侍立菩薩及弟子。窟頂雕刻精美的飛天，南北兩壁則刻有著名的《帝后禮佛圖》。
賓陽北洞; 北魏至初唐年間雕造。主尊阿彌陀佛的造像比例匀稱，面部豐滿，展現了初唐時期的雕刻藝術風格。
賓陽南洞; 北魏至初唐年間雕造。主尊為阿彌陀佛，與北洞相似，同樣融合了北魏原有的造像基底與唐代的豐滿藝術風格。
敬善寺（編號第403窟）
龍門西山石窟群中，緊鄰賓陽三洞南方。
唐太宗的韋妃（紀國太妃）發願建造,是唐代的重要皇家石窟。唐代皇室直接參與造像的重要功德窟。
唐朝皇室開鑿的代表性洞窟，由唐太宗貴妃韋氏修建。建於初唐顯慶至龍朔年間（約659–663年），展現了盛唐時期的佛教藝術風格。
敬善寺平面格局為前室方形、後室馬蹄形的前廊後室結構，總進深6.3公尺，寬3.7公尺，高3.5公尺。
窟內結構, 分為前室與後室，正壁主尊為阿彌陀佛。四壁刻有「西方淨土變」的浮雕與五十餘尊菩薩，窟頂雕有飛天。北壁上層雕刻成排小千佛。
前室平面呈方形，窟門呈圓拱形;高2.1公尺、寬1.2公尺，圓拱門兩側雕有力士與菩薩。
後室（圓拱門內主室）;平面呈馬蹄形，正壁主尊雕刻高約2公尺的阿彌陀佛結跏坐像。
註:
西方淨土變
佛教藝術中的一種經變畫，又稱「阿彌陀經變」。古代藝術家根據《阿彌陀經》等經典，將想像中的西方極樂世界繪製於牆壁或紙絹上的巨幅圖像。畫面多包含莊嚴的宮殿樓閣、七寶蓮池、樂舞天人等。
摩崖三佛龕
開鑿於唐代武周時期（約690年），武則天授意或藉此宣揚其為「彌勒下凡」，作為建立武周政權的神學輿論與統治合法性象徵。彌勒佛為主尊的露天三世佛造像工程。主尊為彌勒坐佛居中，兩側分列坐佛與立佛，形成中國石窟中罕見的三佛並立與彌勒組合。705年神龍政變後武周政權結束，該工程隨即停工，造像僅留粗坯與毛坯。 未完工保留了古代石刻從選址、畫線到打胚的完整中間階段，是研究唐代石窟開鑿工序的重要資料。
正面崖壁共有七尊造像（三身坐佛、四身立佛），以代表未來佛的彌勒佛為主尊居中，左右各有一尊坐佛。以立佛作為脅侍、三尊佛像並列的佈局在中國石窟中絕無僅有。或許為宣揚武氏為「彌勒下凡」,未來佛將取代現在佛降臨人間，來為女性登基稱帝製造佛教神學輿論與統治合法性。
註:
三世佛
橫三世佛
中央釋迦牟尼佛，東方藥師佛（另一說是東方阿閦-ㄔㄨˋ佛，又稱「不動佛」），西方阿彌陀佛。
豎三世佛
鑼鼓洞 珍珠泉 新羅佛龕
鑼鼓洞（鑼鼓泉）：位於西山中段的天然山泉，清泉常年湧出。清泉常被賦予清淨、覺悟與洗滌塵念的象徵意義,使珍珠泉在自然之外,增添了一層精神層次。
珍珠泉:鑼鼓洞旁的泉水景觀，因泉水湧出狀如連續的晶瑩串珠而得名。
新羅佛龕
唐代由朝鮮半島新羅國的僧人或使節出資開鑿的佛教石窟。該佛龕融合了唐代與新羅的文化交流歷史，見證了當時東亞佛教的繁榮。歷經千年風化以及歷史上的人為破壞，該洞窟內部的雕像與造像已經嚴重殘毀或不復存在，目前多呈現無佛或殘損的狀態。
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