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頤和園 萬壽山 佛相閣 佛手建築---無畏篇
2017/04/17 10:16
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  智慧海眾香界佛相閣迤邐西南行,樹靄鳥鳴徐風導引,欣賞聽鸝館建築群雲松巢建築群,山裏西山環繞的昆明湖南湖島韻致舒心.

  聽鸝館為中心,東伴貴壽無極院,南倚山光湖色共一樓,西有西四所,北托畫中遊.東行雲松巢經綠畦亭達邵窩.東移步的清華軒為頤和園中軸的西側排首建物.

聽鸝館

 聽鸝館原是乾隆皇帝為其母看戲所建,內有兩層的戲台,因古人常借黃鸝鳥的叫聲比喻音樂的優美動聽,故名之為"聽鸝館".豐十年(1860)遭英法聯軍焚毀,光緒時改建. 聽鸝館的入口金支秀華殿是戲樓的後臺,面闊5.面南懸匾“金枝秀華”.屋頂和戲樓勾連搭相接.戲樓面北,2.下層匾額“來雲依日”;上層匾額“鳳翔雲應”.戲樓後簷接抱廈1.戲樓內有很小的天井和地井,只能飾演一般的戲曲和雜耍.戲樓的東、西面各有12間配房.

  戲樓的北面是正殿聽鸝館,聽鸝館坐北朝南,面闊5間,歇山頂,正殿外簷懸匾“聽鸝館”,內簷懸匾“函蒙祉福”.兩側有東、西順山殿各3.東、西配殿均面闊3.聽鸝館正殿東面還有6間硬山頂建築,均分坐北朝南坐南朝北,稱貴壽無極小院.

 清漪園時聽鸝館戲樓居北,殿座在南,與現存建築正好相反.這組建築1860年全部被毀,光緒十八年雖按原樣重建了這座戲臺,但是改變了戲臺的朝向.並在聽鸝館的東面新建了一組建築,;“貴壽無極”小院.聽鸝館飯莊共有壽膳廳福壽廳貴壽廳藥膳廳8個大小餐廳.慈禧太后的膳食奢華而隆重,每天吃兩次正餐,每次正餐都要120道菜,壽膳房能製作出四百餘種糕點.正餐前就有四種乾果,四種鮮果,四種面果,四種蜜果.在德和園大戲樓建成前,慈禧經常在這裡看戲,宴飲.現在聽鸝館已成為聽鸝館飯莊,是著名的宮廷菜系飯莊.

貴壽無極院

  貴壽無極小院位於雲松巢以西,聽鸝館東側,始建於光緒年間,以一座西朝東的垂花門為正門,高285米,一殿一卷懸山頂,明造天花,繪蘇式彩畫,垂花柱間有蝙蝠花牙子慈禧候戲休息處,西有敞廳入聽鸝館.貴壽無極院內北殿有三間,坐北朝南,周圍有廊單層歇山頂,木板吊頂天花,繪蘇式彩畫金磚地面,圓柱,圓鼓鏡柱礎前簷明間裝修四隔扇,次間窗下為玻璃窗,上為方格窗磚砌台明石角柱 ,垂帶式台階五步殿東、西各有一間耳房,坐南朝北,單層靠山式硬山頂,東西有拐角廊南殿三間,坐南朝北,前後有廊,單層硬山式頂,井字天花,繪蘇式彩畫.

畫中遊

 萬壽山前山西部半山腰的青山翠柏中,簇擁著一組由各色琉璃瓦組成的建築群,共有三亭二樓一齋一牌坊.北出畫中游東牆一座“二郎擔山”式垂花門,突顯湖山真意”.

 始建於乾隆年間,一八六〇年被英法聯軍燒毀,光緒年間重建,是萬壽山西部重要的點景建築,中為八角兩層樓閣,東西配置兩亭兩樓,後有白石牌坊和一座三間小殿,各有爬山廊溝通.由於建築倚山,視野開闊,循廊觀景,彷佛置身畫中,故名“畫中遊”.畫中游景區位於頤和園的萬壽山山前西部,包括畫中游、澄輝閣、借秋樓、愛山樓、湖山真意(湖山有真意,今日複此遊;渾然詩畫裡,童心勵老叟.慈禧禦筆題“湖山真意”.)等建築.

  地勢坡度較大,各個建築因地制宜,隨山就勢,空透開敞,東西南三面都可以憑欄眺望深遠迷朦青山塔影堤島湖泊,立柱與楣子木欄杆構成一幅幅精緻的畫框,宛若畫境.

  建築群以樓閣為重點,陪襯亭台,以爬山遊廊連通上下,佈局對稱,互不遮擋,景觀空間層次變化較大.景區大量堆疊山石,圍植松柏,構成山地小園林特色.尤其借秋樓與愛山樓,在正面看是兩層的小樓,但從背面山坡上望去,卻變成一層的敞軒.

  澄輝閣後部是在天然裸露山石上堆疊而成的一組假山,巧妙佈置的山石與閣、遊廊緊密相連,構成上下穿插的曲徑.經假山北面的石牌坊,可到達一組由爬山遊廊環抱而成的庭院,庭院的主體即是小巧別致的畫中游,它位於整組建築的最北端.畫中游面闊3間,坐北朝南,歇山頂,西接耳房2.畫中游東、西各有18間爬山廊,東連接愛山樓,西接借秋樓.石牌坊廡殿式頂,高3.19米,南面有額“山川映發使人應接不暇”,配聯“幽籟靜中觀水動,塵心息後覺涼來.”北面有額“身所履歷自欣得此奇觀”.配聯“閑雲歸岫連峰暗,飛瀑垂空漱石涼”.額聯點出了人們在畫中游的感受;身處畫中游,目光所及,山水如畫,美不勝收,令人感到清涼高爽,飄然若仙.

湖山真意

 位於畫中游東北部,始建於乾隆年間,原稱清音山館,光緒時重修,是一座帶有落地罩的敞軒.軒坐北朝南,面闊3間,歇山頂.面南懸“湖山真意”匾.此軒地處萬壽山前山山脊西部端頭的地形轉捩點處,湖山真意;從敞軒內向外遠望,軒中的上楣、下底座、左右楹柱相組合,恰好形成一個個“取景框”西眺玉泉山,南望昆明湖等,每框一景,景景不同.西面的樑柱正好將遠處的西山、玉泉山框成一幅絕妙的風景畫,湖山真意即在於此.

乾隆皇帝與畫中游 
 
在頤和園中,排雲殿兩邊依山勢對稱佈置了許多建築,如前山西部聽鸝館北的半山坡上有一巨石,上刻四個大字“燕台巨觀”,巨石下有一組點景建築,名“畫中游”.相傳這畫中游是乾隆皇帝親自設計的.當初乾隆三下江南,回到北京後便想仿照江南景致造清漪園.先找來工匠製作模型,模型完成後總覺得聽鸝館後空著塊地不合適,找人設計了多種圖樣,均不滿意.乾隆日思夜想,夢見一白鬚老者帶二使女前來,使女手中各持一畫軸,打開後是兩幅畫著樓臺亭閣的圖畫,美妙絕倫.老者邀乾隆去畫中一遊,乾隆興致勃勃,邊遊邊吟:
 
金山竹影幾千秋,雲鎖高飛水自流

萬裡長江飄玉帶,一輪明月滾金球

遠至湖北三千里,近到江南十六州

美景一時觀不盡,天緣有份畫中游

 
醒後乾隆把夢中所見畫了下來,命內務府製成燙樣;畫中游”.

雲松巢 邵窩殿 

 位於排雲殿外紅牆西部,始建於乾隆年間,光緒時重修.以廳、亭、廊穿插組成,佈置自由,以斜廊順山勢曲折迤邐上達東北角的高處的邵窩殿.雲松巢由曲垣斜廊圍合成院落,垂花門入口處向南面突出.兩者在總體上彼此襯托,相對成景.

邵窩

  本指北宋哲學家邵雍的隱居之所“安樂窩”,原址在河南輝縣蘇門山百源上.乾隆帝仿邵雍的“安樂窩”命名這座建築為邵窩殿,並著詩;“邵窩本以肖蘇門,佳處曾經識百源.”邵窩殿所處地勢高,在廳前建有寬敞的平臺供南眺湖景,它的西側接曲折的爬山廊與雲松巢後院門相連,曲廊中部又穿插一座綠畦亭為兩座建築中間的過渡,使整組建築群更加豐富.為適應總體建築群的氣氛,邵窩殿沒有圍牆環繞,建築格局和風格完全類似南方的山林民居,體現了與大自然完全融合,返樸歸真的意境.

雲松巢
 意為依託白雲青松之居.由於建築在地形起伏較大的山坡上,雲松巢院落高出南部的入口道路約10米,庭院因坡順勢建成2層的臺地.主體建築雲松巢面闊5間,南面正中凸出3間敞廳供休憩之用,庭院兩側以爬山廊上下貫通,組合成一個空間內聚的院落.沿廊的外牆上飾以什錦窗可以觀賞周圍景色.面南有歇山頂垂花門一座,門外利用假山石堆疊成高起近五米的蹬道,外牆的轉角處也以山石包嵌使建築與自然環境更好的結合起來.

清華軒---“林彪院

  清華軒是一座以垂花門為正門的兩進院落,位於排雲門的西側,與排雲門東側的介壽堂遙相對應清漪園時期,清華軒為仿杭州雲林淨慈寺修建的一座佛寺,名五百羅漢堂 . 堂的平面作田字式 ,有南、東、西三門,堂前有八角形水池,中架石橋,亭院堂東內種植有八株玉蘭樹,象徵護法八部天.後為田字形羅漢堂,東、南、西開三座門,南曰“華嚴真諦”,東曰“生歡喜心”,西曰“法界清微”.堂內以懸塑構造出獅子窟、須夜摩洞、阿迦橋、徙多橋,摩偷地,兜率陀崖、功德池須彌頂,室羅筏雷音殿等境界,匾額皆為乾隆禦書.五百羅漢分佈其間,體態神情各異,是一組不可多得的藝術珍品.堂東建有碑亭一座,石碑上刻有禦制《五百羅漢堂記》. 1860年被英法聯軍焚毀,光緒十七年(1891)改建成目前的佈局軒名出自“ 水木湛清華的詩句僅開放前院,為清朝文物展.

 清華軒以一殿一卷懸山頂的垂花門為正門,白粉院牆上飾什錦窗院牆內設有抄手廊.

 第一層院是方形院落,蒼天樹傍圍繞.院中央有一很大的八方形漢白玉石欄杆圍成的水池,原是羅漢堂的放生池 ,放生池上有一座漢白玉石小拱橋.  院中正廳清華軒,面闊五間,前後有廊,硬山式屋頂,過壟脊形,灰色筒瓦七檁大木,金磚地面,圓柱,圓鼓鏡柱礎,繪蘇式彩畫匾額清華軒,楹聯梅花古春柏葉長壽,雲霞異彩山水清音 ”. 殿的東、西兩側各有耳房兩間清華軒東、西配殿各五間,前後有廊硬山屋頂,繪蘇式彩畫.  前簷裝修與正殿相同,後簷為磚牆配殿兩側與廊相接,廊間有門東配殿楹聯懷抱同欣蘭幽竹靜,觴詠所會日永風和”. 西配殿楹聯玉韞珠懷山川輝媚,瓊滋芝秀花草精神”.

  第二層院落,正房面闊五間,東西廂房面闊三問。 前後院落之間有走廊連接在清華軒後部還有一座東跨院,有前後出廊的北房三間;院內有一座碑亭,碑文一面是乾隆禦筆《西師詩》,紀念大清對準噶爾部作戰的勝利;另一面是《羅漢堂建堂記》.

清華軒(清華軒的前身:羅漢堂)最聖潔的橋

 接引橋 ,連接佛緣凈土的橋.進清華軒垂花門首先引入眼簾的就是這座接引橋.此橋為單孔石橋,上有漢白玉橋欄杆,接引橋架在一個八角池上面,八角池稱之為「八角蓮池」,池水象徵佛教的八功德水,這座橋象徵著連接佛緣凈土.因為清華軒乾隆時期是五百羅漢堂,羅漢堂南門正對的就是接引橋,1860年燒毀,慈禧重建時改為住人的清華軒,石橋就保留了下來.

: 八功德水

澄淨;乃不濁不汙.非同此方江湖常挾泥滓.

清冷;乃不寒不熱.非同此方池沼遇寒結凍,遇暑薰蒸.

甘美;乃味不惡臭.非同此方海井或鹹或苦.

輕軟;乃質不沈重.非同此方灘澗而有強拒之力.

潤澤;乃觸之滑膩,視之光彩.非同此方溝澮質澁色渾.

安和;乃平靜湛然.非同此方河流洪濤駭浪.

除飢渴;等於醍醐甘露.非同此方諸水,飲雖解渴,不能充飢.或以水素成分混雜,反而致病.

長養諸根;能俾飲者濯者諸根豫悅.增長智慧.非同此方諸水,能以淹溺人物.且有汎濫之災,增人煩惱.具此性德,而有益人之功.故曰功德水也.

 

 

 

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