然君子立身，務修其本。楊雄謂：詩賦小道，壯夫不為。況複溺思毫釐，淪精翰墨者也！夫潛神對奕，猶標坐隱之名；樂志垂綸，尚體行藏之趣。詎若功宣禮樂，妙擬神仙，猶埏埴之罔窮，與工爐而並運。好異尚奇之士；翫體勢之多方；窮微測妙之夫，得推移之奧賾。著述者假其糟粕，藻鑒者挹其菁華，固義理之會歸，信賢達之兼善者矣。存精寓賞，豈徒然與？

而東晉士人，互相陶淬。至於王謝之族，郗庾之倫，縱不盡其神奇，咸亦挹其風味。去之滋永，斯道逾微。方復聞疑稱疑，得末行末，古今阻絕，無所質問；設有所會，緘秘已深；遂令學者茫然，莫知領要，徒見成功之美，不悟所致之由。或乃就分布於累年，向規矩而猶遠，圖真不悟，習草將迷。假令薄解草書，粗傳隸法，則好溺偏固，自閡通規。詎知心手會歸，若同源而異派；轉用之術，猶共樹而分條者乎？加以趨變適時，行書為要；題勒方幅，真乃居先。草不兼真，殆於專謹；真不通草，殊非翰札，真以點畫為形質，使轉為情性；草以點畫為情性，使轉為形質。草乖使轉，不能成字；真虧點畫，猶可記文。回互雖殊，大體相涉。故亦傍通二篆，俯貫八分，包括篇章，涵泳飛白。若毫釐不察，則胡越殊風者焉。

註釋

詎：音巨，表示反問的語氣。

埏埴：音山直，培養之意。

奧賾：賾，音則。奧賾表示意蘊精深之意。

郗：郗（音吃）鑒（269~339年），東晉人，王羲之的岳父，也善書法。

庾：庾（因雨）翼（305~345年），東晉將領和書法家。

閡：音河，阻礙之意。

真：意指真書，即楷書。

八分：隸書之意。

文意

這兩段最重要就是「君子立身，務修其本」這八個字。雖然有人說書法是小道，壯夫不為。但孫過庭認為這有宣揚教化的功用，且有些樂趣，還可博些雅名，還不錯。但問題是怎麼獲得根本道理而散發為用，而非是在枝節上用心卻不得要領？唐朝的孫過庭覺得東晉時期書家百出，雖然不會說每個人都很厲害，但整體而言有一定的水準，互相薰染也都很不錯。但唐朝距離那段輝煌時期已久遠，許多道裡沒有傳下來、說請楚，不懂的人再傳還是不懂，在枝微末節雕琢的人還是喜歡雕琢枝微末節，只看到古人好典範的美好樣貌，卻不明白那為什麼美好。

底下對於各種書寫適用時機與如何夾雜，略有介紹，多讀幾遍就可了解。