南無法華會上佛菩薩（合掌三稱）。

菩薩修學的六波羅蜜有佈施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧都簡單講了一下，但輕輕拂過去，許多人會感覺說的簡單，實際上很不容易做到！

譬如說佛教的般若智慧要我們看破、放下，這該怎麼做？

真能做到，是不是就什麼事情都不用做，像個石頭、木頭在那裡任人打罵欺負，也不用對未來有什麼規劃想法，把一個活潑潑的人，變成槁木死灰那樣？

當然不是。

但到底要怎樣呢？

首先，我們要知道學佛的目標是成佛，變成一個覺者，他不再有煩惱執著，對外在的器世界與內在的心世界都徹底明瞭，也願意幫其他人慢慢斷除自己的煩惱執著，達到同樣清楚明瞭的境界。

那到底什麼事情是煩惱執著應該捨棄，什麼事情是我們走向成佛之道的資糧，應該多加儲備，讓我們越來越好，這就要以佛法為標準去如理思維，也就是親近寺院道場學佛，或者自己看經典。

培養般若的經典，除了前面所說的《般若波羅蜜多心經》之外，還有《金剛般若波羅密經》。前者的經文短小，但意義很深，很多是從否地句法去表達，「不垢、不淨、不增、不減……」，雖然讓人容易背誦，卻不容易掌握。

後者則是很平實的一段描述，一天佛陀率領弟子乞食回來，吃完飯、洗完缽，解空第一的須菩提來問發菩薩心之後怎麼安住心，佛陀就告訴他，你做了什麼事情之後，不要執著，佈施如此、忍辱如此，說法、證果也是如此。但又不會因為不執著而不去做，而是在不執著的情況下，還發願去做事情。這經文內容比較多，有很多具體的情況，讓人可以從中體會到所謂○○，即非○○，是名○○。

這樣的經文可以多念，但要注意不要在熟悉中只是習慣套用這樣句法變成口頭禪，而是要用感知去針對每一個情境破除執著，用法去安住我們的身心，用法去指引我們前行。

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過去心，不可得。

現在心，不可得。

未來心，不可得。

　　《金剛般若波羅蜜經》