師父在這篇開示，明確指出學禪的根器，從動機上、態度、資質與稟賦來探討，上根大器的修行人在動機上要發長遠心、要有度眾生、人溺己溺、人飢己飢的精神；在態度上，要「制心一處，事無不辦」，要全精神、全感情、全理智投入，時時刻刻保任禪心；在稟賦上，鍥而不捨的精神，須要百折不為所屈的毅力，必須是稟賦敦厚、熱情洋溢、忠厚踏實、擇善固執的人。

讀到這就有點氣餒，我並沒有廣度眾生的精神，今生能渡自己就阿彌陀佛了；也沒有熱情到洋溢，有時冷淡沈默。倒是時時刻刻保任、制心一處、鍥而不捨是有。看來離桶底脫落還差得遠。然而近期慢慢發現，持續保任，心態會慢慢轉變，聽到朋友、親戚不幸事件時，會掉淚哭泣，聽到以前厭惡的人的事情時，也沒有反感的感覺，似乎保任本心，心態也會逐漸轉變，變得廣闊、包容力提高。

在中華禪風的演變過程，可以看得出來，隨時代變遷，禪的修行風氣也隨之改變，不是死板板一成不變，是順應時代發展，同時也反映人心的沈溺，從釋尊傳的如來禪，由師父傳法印心，講法內容跟傳統佛經差異不大。到祖師禪，利用棒喝、機鋒、參話頭…凸顯禪的生命，讓人開悟明白禪的本體，以順應當時人們的心態與生活。直到現在師父提出安祥禪，進一步稀釋禪的本心，符合工業社會的快節奏，及人們強調立竿見影的速食生活。其本質一樣，量有所不同，也顯示末法眾生業力重，難以接受高深如來禪，需稀釋再稀釋禪的濃度，讓眾生循序漸進，從接受到量的提升，給弟子們一個簡易的入門處，師父領進門 修行在個人，安祥心的量是練出來的，越練越淳厚，厚實到甩都甩不掉，厚到破殼而出，不就桶底脫落了嗎？

禪者的心路歷程裡，想當初接觸佛法是學長接引，半信半疑到傍佛外道學打坐，確信「人生是來修行」的信念，到接觸安祥禪正法，也經歷10幾年的時間，一直矇矇懂懂，覺得佛經講述很奇特，看不太懂。接觸安祥禪後，一開始也沒什麼覺受，只覺得看師父的講詞很舒服，能將煩悶的心情降低。經歷一次大反省，將過往的錯事一一寫出來，反省懺悔、道歉，發現淫心、瞋恨心大幅度降低，才認知到佛法是立竿見影的，只要實際去做，效果非常明顯。到這3-4年才深刻體會到禪是什麼、原本自己是什麼，那樣的心態非常妙，沒有任何煩惱，持續保任下去，時時刻刻守著祂，做一天的工作，晚上休息好像沒有做過事一樣，世間的嬉笑怒罵跟自己無關。若像以前，晚上必定抱怨東抱怨西，整晚不爽上司、不爽老闆，晚上累得躺在沙發不想動，整晚看電視。

甚至有時覺得自己活在夢境裏，活在如夢如幻的世界裡，並不是很真實的感覺，有時打打自己的臉頰還會痛，這或許就是佛經說的如幻三摩地，但這種經驗不常出現，應該是自己業力慣性依舊強盛的關係吧。

最近親戚與朋友都發生意外，一個活生生的人說倒下就倒下，人生實在無常，生死都不由自主。自己真的很幸運遇到安祥禪，很感激 耕雲導師的法音與講詞，讓我這門外漢能踏進浩瀚的佛法大門，我一直認為這也只是剛推開佛門走進去而已，佛法的高深廣博是我無法想像與理解的，這輩子深深守著安祥心態，期許自己有桶底脫落，返璞歸真的一天。