繫辭上傳 講記板書【第一章】
(漢語.河洛話.台語解說)
繫辭上傳：第一章(1~3段)
1-天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。
2-是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。
3-乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知。簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
繫辭上傳：第一章( 1段)
﹝天尊地卑，乾坤定矣。﹞
《易纂言》天者，陽氣之輕清；尊者，謂其昭著在上也。地者，隂質之重濁；卑者，謂其凝聚在下也。乾坤以三畫之卦言，乾純陽之卦，坤純隂之卦。「定」謂定其方位，定乾於上，以擬天之尊；定坤於下，以擬地之卑也。
《周易正義》天以剛陽而尊，地以柔陰而卑，則乾坤之體安定矣。乾健與天陽同，坤順與地陰同，故得乾坤定矣。若天不剛陽，地不柔陰，是乾坤之體不得定也。此經明天地之德也。
﹝卑高以陳，貴賤位矣。﹞
《易纂言》卑高以陳，以天地間植物言，藪澤墳衍原隰丘陵山嶽所生之草木，卑高等第不一，下土微草之著地者最卑，高山喬木之參天者最高。陳，猶列也。貴賤以卦之上下六位言，上為貴下為賤。位，猶置也。卦之六位自下而上，猶兩間衆植之陳列，而有卑高也。
《周易口義》P.397 卑者，謂地體卑下；高者，謂天體高上。夫天地卑高既定，則人事萬物之情皆在其中。故六十四卦，三百八十四爻，各有貴賤高卑之位。是以君臣、父子、夫婦、長幼皆有其分位矣。若卑不處卑，高不處高，上下錯亂，則貴賤尊卑，君臣父子，夫婦長幼，不得其序。夫如是，无高卑之分位矣。故此貴賤之分，皆自高卑之位既陳，然後從而定矣。
﹝動靜有常，剛柔斷矣。﹞
宋‧朱熹：動者陽之常，靜者陰之常，剛柔者易中卦爻陰陽之稱也。
元‧吳澄：動靜有常，以天地之用言，天運轉不已，陽常動也；地填岳不移，陰常靜也。後則以「動靜有常」形容運動與靜止、行動與止息有一定規律。
﹝方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。﹞
《周易口義》P.398方者，道也。夫君子之人，同道而齊術，道同於己者，則相推而類聚之。君子則以君子為朋偶，小人則以小人為類黨。為士者則以士為同道，為農者則以農為族黨，為工者則以工為同道，為商者則以商為類聚。是皆以同道為之共處，各隨其類族矣。
﹝在天成象，在地成形，變化見矣。﹞
《周易正義》象謂懸象，日月星辰也，形謂山川草木也。懸象運轉而成昏明，山澤通氣而雲行雨施，故變化見矣。
繫辭上傳：第一章( 2段)
﹝是故，剛柔相摩，八卦相盪。﹞
晉‧韓康伯：摩，相切摩也，言陰陽之交感也。盪，相推盪也，言運化之推移也。
宋‧朱熹：此言易卦之變化也。六十四卦之初，剛柔兩畫而已。兩相摩而為四，四相摩而為八，八相盪而為六十四。
﹝鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。﹞
孔穎達疏：鼓動之以震雷離電。滋潤之以巽風坎雨。
虞翻註：日離，月坎，寒乾，暑坤也。
繫辭上傳：第一章( 3段)
﹝乾道成男，坤道成女。﹞﹝乾知大始，坤作成物。﹞
乾‧彖曰：大哉乾元。萬物資始，乃統天。
坤‧彖曰：至哉坤元。萬物資生，乃順承天。
《九家易》始為乾稟元氣，萬物資始也。
荀爽：物謂坤任育體，萬物資生。
《溫公易說》知猶主也。萬物始生者，乾之所主；終成者，坤之所為也。
﹝乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。﹞
乾以易知：乾始創萬物的道理讓我們易于體會。
易則易知：平易的道理容易了解。
易知則有親：易于了解的道理才有人親附。
有親則可久：人心親附的志業才能推行久遠。
可久則賢人之德：能推行久遠是賢人的德澤。
坤以簡能：坤以簡易功能化育萬物。
簡則易從：簡單的方法容易遵從。
易從則有功：簡單易從的方法則行之有功。
有功則可大：行之有功才能發展廣大。
可大則賢人之業：能發展廣大是賢人的志業。
﹝易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。﹞
韓康伯註：天下之理，莫不由於易簡，而各得順其分位(職分地位)也。
《周易譯註》成位，猶言確定地位。中，適中。說明天下的道理盡在其中，人得其理，就能參合天地所宜，而居處適中的地位。
以上資料出處：大直 直心講堂易經課．上課講義。
正心講堂 易經＂繫辭上傳＂
https://www.youtube.com/watch?v=pCa7MOZeVig&list=PLWWPcZQjwxdHlHo6JiuyOj_TRzAyzSYsf
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