繫辭上傳 講記板書【篇頭】

(漢語.河洛話.台語解說)

繫辭上傳：第一章(1~3段)

1-天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。動靜有常，剛柔斷矣。方以類聚，物以羣分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，變化見矣。

2-是故剛柔相摩，八卦相盪，鼓之以雷霆，潤之以風雨，日月運行，一寒一暑。

3-乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知。簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可大則賢人之業。易簡而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。

繫辭上傳：第二章(1~2段)

1-聖人設卦觀象，繫辭焉而明吉凶。剛柔相推而生變化。是故吉凶者，失得之象也。悔吝者，憂虞之象也。變化者，進退之象也。剛柔者，晝夜之象也。六爻之動，三極之道也。

2-是故君子所居而安者，易之序也。所樂而玩者，爻之辭也。是故君子居則觀其象而玩其辭。動則觀其變而玩其占。是以自天祐之，吉无不利。

繫辭上傳：第三章(1~3段)

1-彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。

2-是故列貴賤者存乎位。齊小大者存乎卦。辨吉凶者存乎辭。憂悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。

3-是故卦有小大，辭有險易，辭也者，各指其所之。

繫辭上傳：第四章(1~4段)

1-易與天地準，故能彌綸天地之道。

2-仰以觀於天文，俯以察於地理，是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。

3-與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。安土敦乎仁，故能愛。

4-範圍天地之化而不過。曲成萬物而不遺，通乎晝夜之道而知。故神无方而易无體。

繫辭上傳：第五章(1~3段)

1-一陰一陽之謂道。繼之者善也，成之者性也。

2-仁者見之謂之仁，知者見之謂之知，百姓日用而不知。故君子之道鮮矣。

3-顯諸仁，藏諸用。鼓萬物而不與聖人同憂。盛德大業至矣哉。富有之謂大業，日新之謂盛德。生生之謂易，成象之謂乾，效法之謂坤。極數知來之謂占，通變之謂事，陰陽不測之謂神。

繫辭上傳：第六章(1~2段)

1-夫易廣矣大矣。以言乎遠則不禦，以言乎邇則靜而正，以言乎天地之間則備矣。

2-夫乾，其靜也專，其動也直。是以大生焉。夫坤，其靜也翕，其動也闢，是以廣生焉。廣大配天地，變通配四時，陰陽之義配日月，易簡之善配至德。

繫辭上傳：第七章(1段)

1-子曰：易其至矣乎。夫易，聖人所以崇德而廣業也。知崇禮卑。崇效天，卑法地。天地設位，而易行乎其中矣。成性存存，道義之門。

繫辭上傳：第八章(1~9段)

1-聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜。是故謂之象聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶。是故謂之爻。

2-言天下之至賾而不可惡也，言天下之至動而不可亂也。擬之而後言，議之而後動，擬議以成其變化。

3-鳴鶴在陰，其子和之。我有好爵，吾與爾靡之。子曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之。況其邇者乎。居其室，出其言不善，則千里之外違之。況其邇者乎。言出乎身加乎民，行發乎邇見乎遠。言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也。言行，君子之所以動天地也。可不慎乎。

4-同人，先號咷而後笑。子曰：君子之道，或出或處，或默或語。二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。

5-初六，藉用白茅。无咎。子曰：苟錯諸地而可矣。藉之用茅，何咎之有。慎之至也。夫茅之為物薄而用可重也。慎斯術也以往，其无所失矣。

6-勞謙，君子有終，吉。子曰：勞而不伐，有功而不德，厚之至也。語以其功下人者也。德言盛，禮言恭。謙也者，致恭以存其位者也。7-亢龍有悔。子曰：貴而无位，高而无民，賢人在下位而无輔。是以動而有悔也。

8-不出戶庭。无咎。子曰：亂之所生也，則言語以為階。君不密則失臣，臣不密則失身，幾事不密則害成。是以君子慎密而不出也。

9-子曰：作易者其知盜乎。易曰：負且乘，致寇至。負也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盜思奪之矣。上慢下暴，盜思伐之矣。慢藏誨盜，冶容誨淫。易曰：負且乘，致寇至，盜之招也。

繫辭上傳：第九章(1~5段)

1-天一地二，天三地四，天五地六，天七地八，天九地十。天數五，地數五。五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十。凡天地之數五十有五。此所以成變化而行鬼神也。

2-大衍之數五十，其用四十有九。分而為二，以象兩。掛一以象三，揲之以四，以象四時，歸奇於扐以象閏。五歲再閏，故再扐而後掛。3-乾之策，二百一十有六，坤之策，百四十有四，凡三百有六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。

4-是故四營而成易，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。

5-顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：知變化之道者，其知神之所為乎。

繫辭上傳：第十章(1~6段)

1-易有聖人之道四焉。以言者尚其辭，以動者尚其變，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

2-是以君子將有為也，將有行也，問焉而以言。其受命也如嚮，无有遠近幽深，遂知來物。非天下之至精，其孰能與於此。

3-參伍以變，錯綜其數。通其變，遂成天地之文。極其數，遂定天下之象。非天下之至變，其孰能與於此。

4-易无思也，无為也。寂然不動，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能與於此。

5-夫易，聖人之所以極深而研幾也。唯深也，故能通天下之志。唯幾也，故能成天下之務。唯神也，故不疾而速，不行而至。

6-子曰：易有聖人之道四焉者，此之謂也。

繫辭上傳：第十一章(1~8段)

1-子曰：夫易，何為者也。夫易，開物成務，冒天下之道。如斯而已者也。是故聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。

2-是故蓍之德圓而神。卦之德方以知。六爻之義易以貢。聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。神以知來，知以藏往。其孰能與於此哉。古之聰明叡知，神武而不殺者夫。

3-是以明於天之道，而察於民之故，是興神物以前民用。聖人以此齋戒，以神明其德夫。

4-是故闔戶謂之坤，闢戶謂之乾，一闔一闢謂之變，往來不窮謂之通。見乃謂之象，形乃謂之器，制而用之謂之法，利用出入，民咸用之謂之神。

5-是故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大業。

6-是故法象莫大乎天地，變通莫大乎四時，懸象著明莫大乎日月，崇高莫大乎富貴。備物致用，立成器以為天下利，莫大乎聖人。探賾索隱，鈎深致遠，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。

7-是故天生神物，聖人則之，天地變化，聖人效之，天垂象見吉凶，聖人象之，河出圖、洛出書，聖人則之。

8-易有四象，所以示也。繫辭焉，所以告也。定之以吉凶，所以斷也。

繫辭上傳：第十二章(1~6段)

1-易曰：自天祐之，吉无不利。子曰：祐者助也。天之所助者順也，人之所助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天祐之，吉无不利也。

2-子曰：書不盡言，言不盡意。然則聖人之意，其不可見乎。子曰：聖人立象以盡意，設卦以盡情偽，繫辭焉以盡其言，變而通之以盡利，鼓之舞之以盡神。

3-乾坤其易之縕邪。乾坤成列，而易立乎其中矣。乾坤毀，則无以見易。易不可見，則乾坤或幾乎息矣。

4-是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而措之天下之民謂之事業。

5-是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。聖人有以見天下之動，而觀其會通，以行其典禮，繫辭焉以斷其吉凶，是故謂之爻。

6-極天下之賾者，存乎卦，鼓天下之動者，存乎辭，化而裁之，存乎變，推而行之，存乎通，神而明之，存乎其人，默而成之，不言而信，存乎德行。

繫辭上傳(篇頭)

《易學大辭典》繫辭，亦稱繫辭傳，分為上下兩部分，十翼中的兩篇，易傳思想的主要代表作。……中略……為周易經文之外全書原理的通論。以「一陰一陽之謂道」立論，說明任何事物都具有兩種性，肯定自然界存在陰陽、動靜、剛柔等相反屬性的事物。

《易學大辭典》：易傳：亦稱《易大傳》、《十翼》。

《辭海》繫辭，孔子所作之繫辭傳亦名繫辭。史記引易大傳曰「天下一致而百慮，同歸而殊塗」。張晏注：「大傳謂易繫辭。」是孔子作之繫辭，漢時本名為傳，以其為釋文王之繫辭而作者也。但繫辭中有「子曰」字，似為孔子弟子攙入之語。

《周易口義》凡此十翼，以釋六十四卦之義。上下彖，以解文王卦下之辭。大象，以釋一卦之名義。小象，分于六爻之下，以解周公之爻辭。《文言》以文釋乾、坤二卦之理。此《繫辭》，以統言天地之淵奧，人事之終始。說卦，以陳說八卦之德業。《序卦》以序六十四之次敘。雜卦，以辨眾卦之錯雜。此上繫是夫子十翼之中第六翼。

以上資料出處：直心講堂易經課．上課講義。

正心講堂 易經＂繫辭上傳＂

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