雜卦傳 講記板書【第四段】
(漢語.河洛話.台語解說)
第四段經文：
小畜，寡也。履，不處也。需，不進也。訟，不親也。大過，顚也。姤，遇也，柔遇剛也。漸，女歸待男行也。頤，養正也。既濟，定也。歸妹，女之終也。未濟，男之窮也。夬，決也，剛決柔也。君子道長，小人道憂也。
廿七﹝小畜，寡也。履，不處也。﹞
《論語‧顏淵》顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。」
呂純陽祖師：克己，淨化妄心也，則制止妄念也。復，歸也，返本之謂也。禮，非禮儀、禮貌之禮；即《禮記‧仲尼燕居》所云「子曰：禮也者，理也」之謂。《論語》中無「理」字，即以「禮」字代之。故孔子所謂「克己復禮」，是言制止妄念，使之處處合理也。
《易學大辭典》P.422 寡，少；履，踐履；不處，不居於一處。小畜為小有積蓄，積累還不夠豐富故寡。履卦強調行動，為行之而不居於一處。
《易經心傳與天道》小畜之義，為以小畜大，猶如力量寡弱的象徵，故曰「寡也」。而履卦 ☰☱ 六三柔不得位，惟以悅體履虎尾，故曰「不處也」。不處者，非所居也，故六三小象曰「位不當也」。
《周易口義》小畜者，言風行天上，不能遍及於物，故曰「寡也」。履以謙為本，隨人而行，故不可定處也。
廿八﹝需，不進也。訟，不親也。﹞
《易學大辭典》P.422 需卦下乾上坎，因坎險在前，乾剛不能進，故為不進。訟卦下坎上乾，內懷坎險外行剛健，必至於爭訟，爭訟則不相親。
《易經心傳與天道》P.461 需卦坎險當前，象徵濡滯不進也。而訟卦天高水深，象徵違遠不親。
《周易口義》需者，養也，但待其時而養焉，故曰「不進也」。天水相違，訟之道也，故曰「不親」。不親者，不相親洽也。
《易纂言》需，九五為主，而下三陽需待于內，不上進乎五也。訟，九二為主，而上三陽違行於外，不下親乎二也。萃，聚；升，不來。需，不進；訟，不親。皆言三隂三陽之於卦主為同類，而不相與也。
《論語‧顏淵》子曰：「聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！」
呂純陽祖師：猶者，謀也。人者，指兩造也。聽訟時，吾謀合兩造和解，使其不訟。故云「聽訟，吾猶人也」。「必也使無訟乎」者，聽訟乃其末，當訟未起時而教之以德，導之無訟為貴，使人人明禮讓之道，知訟則終凶之理，以絕爭訟而遷善遠官司。此禮記所云「教之以德，齊之以禮，則民有格心」是也。
《辭海》猶，謀也。格，正也。
廿九﹝大過，顚也。姤，遇也，柔遇剛也。﹞
《易學大辭典》P.422 顛，顛覆。大過卦下巽上兌，巽為木，兌為澤，澤水淹沒木舟，是木舟顛覆。
姤卦象為一陰與五陽相遇，一陰遇五陽也。
《易經心傳與天道》大過 ☱☴ 者，兌澤麗於巽風之上，必有超越之情，超越雖過而易顛覆也。姤者，乾剛與巽柔相值，而互交，故曰遇，亦有柔遇剛之意也。
《周易口義》大過者，上下相陵，本末顛錯，故曰「顛也」。姤者，遇也。天下會遇之時，柔遇剛也。
《易纂言》大過，上六為主，而下應九三，猶首之向下而顛也。姤，初六一隂始生於下，而遇九二之剛，有浸長消陽之勢。
三○﹝漸，女歸待男行也。頤，養正也。﹞
《易學大辭典》P.423 漸卦為進漸。女子出嫁，等待男子來迎親而行，以達到從訂婚開始而漸進夫家。頤卦為頤養，指以正道得其養，養德重於口體之養。
《易經心傳與天道》漸者，乃以陰陽之漸交，是女兒正等待男人出嫁，與他同行。而頤者養也，為養正之道矣。
《周易口義》漸者，進也。男女之行，必以漸而進之，然後成其夫婦之道也。山下有雷，為頤之象。故曰養也，養其正則吉。
《俞氏易集說》P.424 漸者，將歸之時，待男子之迎親而後行也。
《重編國語辭典修訂本》六禮：古代在確立婚姻過程中六種禮儀。即納采、問名、納吉、納徵、請期、親迎。
卅一﹝既濟，定也。歸妹，女之終也。﹞
高亨：濟，成也。定猶成也。
《易學大辭典》P.424 既濟卦，六爻剛柔各得其位，反映事物已經成功了。歸，出嫁；妹，少女。女子必終嫁於夫家，故以出嫁為終。
《易經心傳與天道》既濟者，乃水火相調，而陰陽皆得，天地人皆定位，故曰定矣。歸妹者，震雷與兌澤相合，則有個歸宿，喻其有終老之處。
《周易口義》言水火相濟，君臣相得，是天下大治，物性大定之時也。
夫女者，有適人之義。若從男得其道，以成夫婦，此則是女之終者也。
《易纂言》既濟，六二主也，以隂居隂得其定位，而上下五爻亦皆得其定位，故曰定也。歸妹，六三為女君之娣，而歸於男家，女之少者既歸，則歸女之事終也。
卅二﹝未濟，男之窮也。夬，決也。剛決柔也。君子道長，小人道憂也。﹞
《易學大辭典》P.423 未濟卦，六爻剛柔都不居其位，反映事物沒有成功。男子當創業，大業未成則陷於窮困。夬卦，為五剛欲決掉一柔。夬卦陽剛長盛，陰柔將消盡，陽剛為君子，陰柔為小人，因而君子之道長，小人之道憂。
《易程傳》「小狐汔濟，未出中也」：據二而言也，二以剛陽居險中，將濟者也。又上應於五，險非可安之地，五有當從之理，故果於濟，如小狐也。既果於濟，故有濡尾之患，未能出於險中也。
《周易口義》夫男子之道，多失於怠事，故居安不能慮危，以成其未濟，是自取窮之道也。夫五陽一陰，是五剛而決一柔也，五君子而決一小人也。故君子之道得以長，小人之道所以憂也。
《周易集解》以乾決坤，故剛決柔也。乾為君子，坤為小人，乾息故君子道長，坤體消滅故小人道憂。
《易纂言》未濟，九二主也，以陽居隂失其正位，而同類二陽亦皆失其正位，故曰男之窮也。三隂亦不得正位，不足言也。夬，九五五陽將極於上，而夬去上六之隂。陽剛君子之道息而將極，故曰長；隂柔小人之道消，而將盡，故曰憂也。
以上資料出處：正心講堂易經課．上課講義。
正心講堂 易經＂雜卦傳＂
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