繫辭上傳 講記板書【第三章】

(漢語.河洛話.台語解說)

繫辭上傳：第三章(1~3段)

1-彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。吉凶者，言乎其失得也。悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善補過也。

2-是故列貴賤者存乎位。齊小大者存乎卦。辨吉凶者存乎辭。憂悔吝者存乎介。震无咎者存乎悔。

3-是故卦有小大，辭有險易，辭也者，各指其所之。

繫辭上傳：第三章( 1段)

﹝彖者，言乎象者也。爻者，言乎變者也。﹞

《周易正義》唐‧孔穎達：彖，謂卦下之辭，言說乎一卦之象也。爻，謂爻下之辭，言說此爻之象改變也。

晉‧韓康伯：彖，總一卦之義也。爻，各言其變也。

﹝吉凶者，言乎其失得也。﹞

唐‧孔穎達疏：謂爻卦下辭也，著(標示)其吉凶者，言論其卦爻失之與得之義也。前章言據其卦爻之象，故云「吉凶者，失得之象」。此章據其卦爻之辭，故云「吉凶者，言乎其失得」也。

﹝悔吝者，言乎其小疵也。﹞

唐‧孔穎達疏：辭著悔吝者，言說此卦爻有小疵病也。有小疵病，必預有憂虞。故前章云：「悔吝者，憂虞之象。」但前章據其象，此章論其辭也。

﹝无咎者，善補過也。﹞

唐‧孔穎達疏：辭稱无咎者，即此卦爻能補其過。若不能補過，則有咎也。

三國‧虞翻：失位為咎，悔變而之正，故善補過。孔子曰：退思補過者也。

《孝經‧事君》君子之事上也，進思盡忠，退思補過，將順其美，匡救其惡，故上下能相親也。

繫辭上傳：第三章( 2段)

﹝是故列貴賤者存乎位。﹞

唐‧孔穎達疏：六爻之位皆上貴而下賤也。

唐‧侯果：二、五為功譽位，三、四為凶懼位。凡爻得位則貴，失位則賤，故曰列貴賤者存乎位矣。

宋‧俞琰：列，分別也。位，六爻之位也。位有上有下，在上為貴，在下為賤。以初上分別之，上貴而初賤。以三五分別之，五貴而三賤。以二四分別之，四貴而二賤。爻之貴賤以位而分別之。

﹝齊小大者存乎卦。﹞

唐‧孔穎達疏：以彖者言乎象，象有小大，故齊辨物之小大者存乎卦也。猶若《泰》則「小往大來，吉亨」，《否》則「大往小來」之類是也。

元‧王申子：齊，均也。陽大隂小。陽卦多隂則陽為之主，隂卦多陽則隂為之主。雖大小不齊，而得失為主則均也。

《周易譯註》齊，猶言正也，此處含「確定」之意。小，指以陰為主之卦，如《否》卦。大，指以陽為主之卦，如《泰》卦。這是說明卦體或主於陰，或主於陽，故有或小或大的象徵。

﹝辨吉凶者存乎辭。﹞

唐‧孔穎達疏：辯明卦之與爻之吉凶，存乎卦爻下之言辭是也。

宋‧俞琰：善為吉，惡為凶，辯猶明也。爻之吉凶，非辭莫明，故曰｢辯吉凶者存乎辭｣。

﹝憂悔吝者存乎介。﹞

《易學大辭典》介：纖介，畫分吉與凶界限的細微處。

晉‧韓康伯：介，纖介也。王弼曰：憂悔吝之時，其介不可慢也。

《周易本義》朱熹：介謂辨別之端，蓋善惡已動，而未形之時也。于此憂之，則不至於悔吝矣。

唐‧孔穎達疏：介謂纖介，謂小小疵病。能預憂虞悔吝者，存於細小之疵病也。

《大學‧傳五章‧釋格物致知》是故君子慎心物於隱微，遏意惡於動機。

﹝震无咎者存乎悔。﹞

唐‧孔穎達疏：震，動也。動而无咎者，存乎能自悔過也。

三國‧虞翻：震，動也。有不善未嘗不知之，知之未嘗復行。无咎者善補過，故存乎悔也。

宋‧俞琰：震者，動而不安也。咎，譴責也。悔，謂能見過而內自省也。震動而不安，則幡然自改，亦足以補其過矣，又何吝之有也。

繫辭上傳：第三章( 3段)

﹝是故卦有小大，辭有險易。﹞

唐‧孔穎達疏：若之適通泰，其辭則說易；若之適否塞，其辭則難險也。

宋‧俞琰：卦有小大，辭有險易。辭也者，卦以陽爻之大者為主，則其辭平易，如復如謙之類是也；卦以隂爻之小者為主則其辭艱險，如小畜如夬之類是也。

﹝辭也者，各指其所之。﹞

唐‧孔穎達疏：辭也者，各指其所之者，謂爻卦之辭，各斥其爻卦之之適也。若之適於善，則其辭善。若之適於惡，則其辭惡也。

宋‧俞琰：各指其所之者，隨其時之所值而命之辭。其辭則各指示其所向，而使占者得以知所適從也。

《周易口義》宋‧胡瑗  言六十四卦所繫之辭，各指事而言也。至如適於泰卦，則其辭和易。適於蹇卦，則其辭艱險。適於謙卦，則其辭巽順。適於離卦，則其辭文明。是各指其事之所變而言也。

以上資料出處：大直 直心講堂易經課．上課講義。

正心講堂 易經＂繫辭上傳＂

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