金剛般若波羅密經 講記板書【如理實現分第五】

【如理實現分第五】(漢語.河洛話.台語)解說

道濟禪師：如者，真如也。有相皆是虛妄相。如理者，就是不可以虛妄之相見如來，應從無相之理見如來也。實見者，見自性如來，如理實見者，不可以執相亦不可離相。蓋執相皆是虛妄，離相又落斷滅，須不執不離，雖有相而不住相，則即見諸相非相，善見如來也。

惠能六祖：行行皆如，謂之實見。

覺非居士：色身者有相，法身者無相。有相者見其形，無相者見其理。所以如理實見也，即是說親見本性如來。

呂純陽祖師：如理（注ㄧ）者，真如之理也。真如無相，若有形相，皆是虛妄。以無相慧（注二）見，佛自現前，故云「如理實見」也。   呂祖解說：如理，就是真如之理，就是說佛性的道理。但是我們的佛性是無相，若是有形相就不實在了。要用無相的智慧來見佛，無相的智慧就是走中道。不只表面上在拜佛，心更要有佛的存在，若這樣佛性就會顯現出來。所以才說「如理實見」。

(注ㄧ)佛學大辭典：如理，猶言如實（註）。   (註)佛學大辭典：如實，真如實相之義。

(注二)佛學大辭典：無相慧，證如中道之理，離二邊之相之智慧也。

【經文016】：「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」「不也，世尊。不可以身相得見如來。」   經文解說：「須菩提呀，你的意見怎麼樣？可以從身相認知如來嗎？」「不可以的，世尊。不可以從身相認知如來。」佛陀問：「須菩提呀！你的意思怎麼樣？能夠用肉眼看出如來真正的法身嗎？」須菩提說：「不能呀。世尊！不能用我們的肉眼，看如來真性的法身。」

惠能六祖：色身即有相，法身即無相。色身者四大和合，父母所生肉眼所能見。法身者無有形相，非肉眼所能見，慧眼乃能見之。是故佛問須菩提：「可以身相見如來不？」須菩提知凡夫但見色身，不見法身如來。故言：「不也，世尊。不可以身相得見如來。」

呂純陽祖師：如來者，真性之佛。佛問須菩提，可以用色身有相之體，見法身如來否？故曰：「須菩提於意云何？可以身相見如來不？」色身者有相，有相即有生滅。法身者無相，無相即無生滅。色身即是凡夫，法身即是如來。須菩提深知不可以用色身有相之體，見出法身如來。故曰：「不也，世尊。不可以身相得見如來」也。    呂祖解說：如來，就是本性的佛。佛陀問須菩提，可以用我們的色身、有相的肉體，來看法身如來嗎？法身的如來，就是佛性，道家則說是靈魂。所以經文才說：「須菩提，於意云何？可以身相見如來不？」這個「不」讀成「否」，和「否」相同。肉體身軀有形相，有形相就有生滅，有生就有死。所以肉體用得再久，即使活ㄧ百歲也是要死。法身無相，無相就無生滅。所以人的佛性（道家說的靈魂）是不生不滅。軀體在這裡死了，靈魂再投生到別處去，所以靈魂是不生不滅的。色身就是凡夫，法身就是佛。須菩提深深瞭解，不可以用色身有相的體，來看出法身如來，所以才說：「不也，世尊。不可以身相得見如來。」現在的人都想要用色身來看如來，所以就容易被人欺騙。這幾天的報紙，刊登一個人說他是佛的本尊，說他比佛陀還大，說他能分身，相片照出來有看到毫光。現在事情被抖出來了，他的組織全部在跟人家騙錢，拿幾十億，事情暴露了。警方說：「你能分身，身體能出毫光，不然請你當眾表演看看！」他做不到。幫他照相的人，才供出說那些相片是用電腦合成的方式處理，可以製造很多分身。他的道場也很多處，高雄也有、台北也有。比如他人在高雄，出去給那些信徒拜。打電話到台北，台北道場也說：「本尊在台北！」台北難道有本尊嗎？沒有！那是他同夥的人為了要讓信徒相信，故意打電話說本尊就在台北，可能高雄那是分身的。都用這一套。世人都要靈感顯化，要頭摸ㄧ摸就變聰明。他就說錢拿愈多，要成佛愈快。於是，大家就拼命地捐錢。世上哪有那麼便宜的事？ㄧ個人要做仙成佛，要靠自己修養！ㄧ個人如果沒有修養，怎麼做仙成佛？錢拿去就能做佛？那佛祖就貪污了！世間沒有那個道理啦！人的肉眼不能看出靈魂，相片也照不出來啦！修得再好，也不能把毫光照出來。這毫光是有慧眼的人才看得到，不可能用照相機去拍出毫光，這是絕對不可能的事情。不然，在座的任何人，把毫光現給眾人看，我五體投地拜他為師。不可能的事情嘛！這件事，全是他的同夥在裝神弄鬼。色身就是凡夫，佛陀在講道，那個色身也是凡夫。ㄧ個人死後才會成佛，不是在世就做佛。現在政府要取締佛棍，ㄧ旦稱佛稱祖，就把他移送法辦。世上哪有什麼佛？色身是凡夫，法身才是佛。須菩提深深地瞭解才說：「不能用色身有相的身軀，去看法身如來。」

【經文017】：「何以故，如來所說身相，即非身相。」    經文解說：須菩提繼續說：為什麼呢？師父所講的身相，不是真實的法身，因為法身是眼睛看不到的，肉體本來就不是法身呀！

惠能六祖：色身是相，法身是性。ㄧ切善惡，盡由色身，不由法身。色身作惡，法身不生善處；色身作善，法身不墮惡處，凡夫唯見色身不見法身。

黃檗禪師：佛與眾生無異相，離ㄧ切相，即名佛也。

李文會居士：凡夫謂色身是有，執著修行。所以不見佛性，生死輪迴。如來法身無相，故言「所說身相即非身相」也。

呂純陽祖師：此如來者，須菩提之稱師也。須菩提謂「不可以身相得見如來」，又自問何故不可以用色身有相之體，見出法身如來耶。乃自答，我師所說身相，非是真實如來法身也。故曰「何以故，如來所說身相，即非身相」也。    呂祖解說：現在所稱如來，是須菩提稱呼自己的師父。須菩提說：「不能用肉體身相來看本性。」又自己問自己：「什麼原因，不能用有相的身體來看出法身的如來？」法身的如來，就是我們的佛性。須菩提才自問自答：「師父你今天所說的身相，並不是真實如來的自性。」真實如來法身，就是我們的本性。所以經文才說：「何以故？如來所說身相，即非身相。」「身相卻又非身相。」就是說今日您所說肉體身相，並不是指靈性本體的身相。

【經文018】：佛告須菩提：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相即見如來。」    經文解說：佛陀又說：任何形相都是不實在的。不只說我們的色身，在這宇宙間ㄧ切有形相的東西，都會隨緣生滅。所以佛經才說：「天有成住壞空，物有生住異滅，人有生老病死。」有形相的東西有ㄧ天ㄧ定會毀滅。只有破除所有的相，知道空的道理，就能夠看到如來真正的法相。

惠能六祖：ㄧ切諸相皆虛妄，若見是ㄧ切諸相虛妄不實，即見如來無相之理也。

陳雄居士：如來豈可身相求？即在吾性中見矣。《壇經》云：「佛即是性，離性無別佛。」

呂純陽祖師：色身者有相，雖有佛之相貌，非佛之真體，皆是虛妄假相。法身者無相，佛之真法身，非身相中可見。若能見身相中無真佛，是人則見如來法身。故佛告須菩提曰：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來」也。 呂祖解說：色身就是指肉體，有的相貌較好、有的相貌較醜。色身雖然裝扮得好像佛的樣子，但這不是佛的真體，這都是虛妄的假相。最近報紙上刊載，有自稱活佛、無上士等等，都裝扮ㄧ副身相。自稱會出毫光，無所不至。現在詐騙真相暴露，政府要掃除那些佛棍，就是那些裝扮身相的人。真正的佛不會裝扮身相，歷代的祖師、佛陀、聖人，都絕對不會裝扮身相。孔子說：「你若稱呼我聖人，我不敢當。」惠能六祖說：「我不知佛法。」都不敢說：「我是活佛來出世的，我修行達到究竟。」真正的修行人不敢這樣說。俗語說：「十個臭屁，九個漏氣。」就是這個意思。法身是無相，真正的法身，不是從身相看得出來。比如過去的彌勒佛，背一個布袋瘋瘋顛顛的，你怎麼知道他是彌勒佛化身來的？濟公活佛喝酒吃肉瘋瘋顛顛的，在世時誰知道他是活佛？寒山、拾得在廚房裡煮飯、劈柴、挑水，誰知道他是普賢菩薩和文殊師利菩薩化身來的？真正的佛、菩薩化身，都應化成不起眼的人。若裝扮身相的，都是假的，藉身相來欺騙世人。不過世人大多數都愛看氣派，氣宇軒昂，就感覺好像見到活菩薩、活佛。若隨隨便便，世人就會說：「哼！那有什麼道？」殊不知那才是真正有道的人。所以身相的莊嚴，不是真正的佛。真正的佛不會裝氣派，不會見面就要你拜，真正的佛很謙虛。所以佛陀才對須菩提說：「凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，則見如來。」是要提醒世人，不要看外貌。若以貌取人，常常會被人欺騙，所以有句話說：「人不可以貌相，海水不可以斗量。」

呂純陽祖師註解  玉真真人講述金剛般若波羅密經講記板書 正心講堂整理抄寫

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