日治時期臺灣佩刀制度與二二八事件「武士刀」來源之研究
～泛稱「武士刀」的軍刀、警刀皆是殖民權力的象徵
2026.3.8 陳宗嶽寫於台北
摘要
日本於1895年取得臺灣後，逐步建立近代殖民統治體制。在殖民地公共空間中，軍人與警察佩刀的形象成為重要的權力象徵。然而，日治時期臺灣社會所稱的「武士刀」，是對多數日軍軍刀與少數日本警刀的誤稱，而非傳統武士階層所使用之日本刀。本文首先探討日本近代佩刀制度的形成背景，說明自明治維新後佩刀制度由武士特權轉變為近代國家官員制服制度的過程。其次分析該制度在臺灣殖民統治中的具體實施，包括軍隊、警察與文官體系的佩刀規範，並估算具有佩刀資格的臺灣人數量。最後，針對1947年二二八事件中出現的「武士刀」現象，探討其來源與流通背景。本文指出，事件中出現之刀劍多為戰後日本軍警遺留的軍刀與警刀，而非日治時期臺灣民間常見武器。透過制度史與社會史的交叉分析，可更清楚理解佩刀制度在殖民統治中的象徵意義，以及戰後武器流散對臺灣社會動亂的影響。
關鍵詞： 日治臺灣、軍刀、警察刀、殖民統治、二二八事件、武士刀
一、前言
1895年《馬關條約》簽訂後，日本開始在臺灣建立殖民統治體制。在此體制下，軍事力量與警察制度成為維繫統治秩序的重要工具。於日治臺灣的公共空間中，軍人與警察佩刀的形象極為常見，形成殖民權力的重要象徵。
然而，近代日本的佩刀制度並非延續封建武士制度，而是明治政府建立近代國家體制後所形成的制服制度。佩刀在制度上具有三種主要意義：
1. 軍事裝備
2. 警察權威象徵
3. 官僚禮儀制度
因此，佩刀不僅是一種武器，也是一種政治與行政權力的象徵。
二、日本近代佩刀制度的形成
（一）明治維新與佩刀制度的轉變
日本近代佩刀制度形成於明治維新之後。1876年日本政府頒布《廢刀令》（廃刀令），正式禁止一般民間佩刀，但軍警與官員制服仍保留佩刀制度。這制度的主要內容為：
• 禁止平民佩刀
• 終止武士階層的佩刀特權
但同時保留以下例外：
• 軍人
• 警察
• 官員（禮服場合）
因此佩刀制度從封建武士特權轉變為近代國家官員的制服制度。
三、日治時期臺灣的軍刀制度
軍刀（guntō）為日本近代軍官制服裝備，自明治時期即已制度化。至1930年代以後出現九四式、九八式等新型軍刀。軍刀制度主要分成三個時期：
時期 軍刀
明治 舊軍刀（Kyū-guntō）
大正 舊軍刀延續
昭和 九四、九五、九八式
（一）軍刀種類
日治時期臺灣常見的軍刀主要包括以下幾種型式：
型式 時期
明治軍刀 明治時期
三二式軍刀 1899年（主供騎兵、部分下士官）
九四式軍刀 1934年
九五式軍刀 1935年（士官軍刀）
九八式軍刀 1938年
這些軍刀多模仿傳統日本刀（nihontō）的外觀，但本質上屬於近代軍官的制式裝備。
（二）軍階與佩刀規定
日本軍隊規定只有軍官必須佩刀。
軍階 佩刀
將校（軍官） 必佩
准士官 可佩
士兵 不佩
一般士兵 僅配備刺刀（銃剣）。
（三）台籍日本兵
戰爭末期，日本開始大量徵召臺灣人加入軍隊，其人數大致為：
類型 人數
志願兵 約8.4萬
徵兵 約11.8萬
軍屬（軍夫） 約12.6萬
合計：約 32.8萬人
然而台籍軍官極少，學界普遍估計僅約 200至500人。因此臺灣人實際佩軍刀的情況極為罕見。
四、日治時期臺灣的警察佩刀制度
警察刀制度源於日本內務省的警察制度，而非日本陸軍制度的軍刀制度。在日治時期臺灣實際最常看到佩刀的是警察，其中巡查部長以上、以及普遍巡查與少數巡查補可佩刀，尤其警察制服佩刀是標準配置，所以很多老照片裡可以看到警察腰間掛刀。
警察刀通常稱警察長劍，早期為西式 sabre，後期為半日式。警察刀的發展經過：明治警刀（西式）、大正警刀（西式）、昭和警刀（半日式）三個歷程。警察佩刀早期多為「長劍型」（D-guard）的西式軍刀／禮儀刀（sabre），後期才出現類似日本武士刀（katana）外型的款式。通常是黑色皮革劍鞘，櫻花裝飾的劍柄，搭配劍帶與流蘇。因此警察制服通常配備：警察刀（keisatsu sabre）、劍帶、劍緒。1920年代後制度簡化，多只保留長劍。
職階 佩刀
警部 必佩
警部補 必佩
巡查部長 必佩
巡查 普遍佩
巡查補 少數佩
《臺灣總督府統計書》記載：1942年臺灣警察總數17,328人，其中台灣人約28– 30%，所以台籍警察約5000人左右。其中巡查以上約 3000–4000人，其中大多數巡查可佩刀。
五、日治時期臺灣的文官佩劍制度
當時日本文官大致分三個等級：
1. 敕任官（ちょくにんかん）：最高級官員，例如：總督府高級長官、部長級。
2. 奏任官（そうにんかん）：中高級官員，例如：郡守、課長、較高階警官。
3. 判任官（はんにんかん）：基層官員，例如：巡查、基層行政官
文官佩劍制度來源是1886年的《文官大礼服制》，台灣為其延伸。1899年《臺灣總督府文官服制》規定：文官在穿著禮服時可以佩劍，但日常勤務不佩劍。因此文官佩劍主要屬於儀式用途。文官制服的配件（包括劍、劍緒、劍帶等）會依官等不同而有所差別。也就是說：敕任官、奏任官：正式配長劍；判任官：通常也可配劍，但規格較低。低於判任官（雇員、差役等）：通常沒有佩刀
日本官僚制度分為三個主要官階：
官階 說明 佩劍
敕任官 高級官員 可佩
奏任官 中級官員 可佩
判任官 基層官員 部分可佩
六、日治時期臺灣教育界的佩劍情況
日治時期教育體系裡的教師比敘武官：帝國大學教授多為奏任官，少數資深高級教授可為敕任官（相當於武官大佐以上）；師範及中學校長為奏任四等、五等（相當於武官中佐、少佐）；國民學校校長則為勒任六等（相當於武官大尉）；國民學校教員則為奏任七等、八等（相當於武官中尉、少尉）。在臺北師範學校、臺南師範學校這類培養小學教師的學校，其教員多屬於判任官，有些資深教師或校長可能是奏任官。雖然判任官以上制度上可以在禮服場合佩劍，但實際上極為少見，只有校長或高級教育官員在典禮場合偶有佩劍。主要原因包括：
（一）職務性質與環境的衝突
警察或行政官員的工作環境常涉及公共空間的權力行使，佩劍能產生直接的威嚇力。然而，教師面對的是學生，教育場域強調的是「感化」與「教導」。佩劍則會造成強烈的階級隔閡與恐懼感，這與教學所需的親和力相悖。加以在教室內移動、板書或與學生互動時，腰間懸掛長劍非常不便，甚至可能在擁擠的教室中造成意外。
（二）昂貴的裝備成本
在日治時期，官員的服制（包括禮服與配劍）通常需要自費購置。判任官屬於文官體系中的基層，薪資遠低於奏任官或敕任官。一套正式的禮服與配劍造價不菲，對於許多負擔家計的教師來說，這是一筆沉重的經濟支出。除非有極為正式的典禮（如始政紀念日、天長節），否則購置裝備的動機並不強。
（三）文官與武官的權力光譜不同
雖然同樣是「官」，但是社會大眾對於教師佩劍的期待亦不同於警察：警察佩劍是日常勤務的一部分，象徵國家暴力的合法行使。而教師雖然擁有文官身分，但在殖民地的統治邏輯中，教師更多被視為「文明的傳播者」，而非「暴力的執行者」。
因此，現存歷史照片中幾乎看不到教師佩刀的情形。
七、日治時期臺灣佩刀制度與殖民統治
佩刀在殖民社會中具有如下明顯的政治意義：
（一）權力可視化
佩刀使統治權力在公共空間中具體化，例如：
• 警察巡查佩刀
• 軍官佩刀
• 官員典禮佩劍
這些形象構成殖民統治的權力景觀。
（二）威嚇功能
殖民統治初期，武裝警察與憲兵通常同時配備：
• 刀
• 槍
其目的在於維持社會秩序並威嚇可能的反抗力量。
八、日治時期臺灣具佩刀資格的人數
綜合軍隊、警察與文官體系估算：
類型 台灣籍
警察 約3500
軍官 約200–300
文官 約300–500
總數約 4000人。相對於當時約 650萬人口而言，比例為0.06%，連0.1% 都不到。
九、「武士刀」與軍刀的概念區別
日軍軍刀分成機械軍刀（大量製造）與古刀軍刀（舊刀改裝）兩類，外觀很像武士刀，民間常稱為武士刀。日治時期臺灣社會也常把軍刀稱為「武士刀」，實際上兩者不同。
類型 性質
日本刀（武士刀） 傳統刀劍
軍刀 軍官制式裝備
警刀 西式警察軍刀
文官劍 禮儀用劍
在臺灣最常見的實際上是軍刀與警刀。
十、二二八事件中武士刀的來源
二二八事件中的武器來源可分為下列六類：
來源 /說明
日軍軍械庫 /最重要來源
警察局武器庫 /城市地區主要來源
憲兵隊武器庫 /軍事據點
日本住宅 /軍刀與刺刀
民間工具 /大刀、斧頭等
黑市軍火 /1945–47年台灣有武器黑市的軍火交易，來源包括：少量來自國軍與日軍黑市流通。
其中日軍軍刀或警察刀是被誤稱為「武士刀」的部分。
武器名稱 /類型 /來源 /使用群體 /史料來源
日本軍刀 /九八式軍刀 /日軍軍官裝備/青年隊 /口述史
日本軍刀 /九四式軍刀 /軍官遺留 /自衛隊/二二八研究
警察刀 /警察刀 /警察局 /地方民兵 /警察檔案
刺刀 /三十年式 /軍營 /民兵 /軍械庫
以當時最具組織與武裝力量之一的二七部隊為例，其武器包括：
武器 數量估計
步槍 約200–400
機槍 約10–20
手榴彈 若干
軍刀 少量
具體的武士刀的來源包括：
（一）日本軍隊遺留
1945年日本投降時，臺灣仍有：
• 約16萬日軍
• 約6萬警察與行政人員
部分軍刀未集中回收，因而流入民間。
（二）警察與憲兵武器庫
二二八事件初期部分民眾進入：
• 警察局
• 憲兵隊
• 武器庫
取得軍刀、警刀與槍械。
（三）日本住宅遺留
1945年日本人大規模遣返，當時臺灣約有52萬日本人，在撤離過程中部分軍刀與刺刀留在住宅中。
因此，1947年二二八事件中，部分民眾與地方武裝隊伍持有的「武士刀」，主要來自戰後的武器流散。尤其1945至1947年間，臺灣社會處於權力過渡期，武器管理較為混亂，因此軍刀在街頭出現並不罕見。
十一、結論
日治時期臺灣社會中所稱「武士刀」多為軍刀與警刀的誤稱。佩刀制度主要屬於近代日本官僚體制的一部分，而非武士制度的延續。
其制度特徵包括：
1. 佩刀屬國家官員制服制度
2. 軍警為主要佩刀群體
3. 文官佩劍主要為禮儀用途
4. 台灣人佩刀比例極低
此外，二二八事件中出現的武士刀主要來源於：
1. 日本軍隊遺留
2. 警察與憲兵武器庫
3. 日本住宅遺留
因此，軍刀並非臺灣民間普遍持有的武器，但是日本家庭確實可能收藏刀劍，所以臺灣民間持有的軍刀是戰後武器流散的結果。佩刀制度在殖民社會中同時具有軍事、行政與象徵功能，形成一種清晰的權力景觀：佩刀者即統治者。
附錄：
「日治時期臺灣刀劍制度年表（1876–1945）」
年表依制度史脈絡整理，涵蓋日本本土制度形成與其在臺灣殖民地的實施情形，並區分：軍刀、警刀與文官佩劍制度。
日治時期臺灣刀劍制度年表（1876–1945）
一、明治國家形成期（1876–1895）
年代 制度 / 事件 說明
1876 《廃刀令》頒布 日本政府禁止平民與武士佩刀，但軍人、警察與官員仍可佩刀
1877 西南戰爭 武士階層最後大規模武裝反抗，日本軍隊制度化
1883 陸軍軍官佩刀制度確立 軍刀成為軍官制服裝備
1886 警察官服制制定 警察佩刀制度確立
1886 文官禮服制度制定 文官禮服配劍制度形成
說明：此時佩刀制度已由武士特權 → 官僚制服制度。
二、日本統治臺灣初期（1895–1915）
年代 制度 / 事件 說明
1895 日本取得臺灣 日本軍政開始
1895 臺灣總督府成立 建立殖民統治
1896 臺灣警察制度建立 警察佩刀制度導入
1899 《臺灣總督府文官服制》 文官佩劍制度正式施行
1899 三二式軍刀制式 日本軍官軍刀標準化
1900年代 憲兵制度 憲兵佩刀制度
說明：此時期佩刀主要集中於：軍隊、警察、憲兵、高級文官。
三、殖民統治穩定期（1915–1930）
年代 制度 / 事件 說明
1915 西來庵事件 警察武裝強化
1920 臺灣地方制度改革 文官體系擴張
1920年代 警察服制調整 警察佩刀制度簡化
1922 警察制度整編 巡查佩刀普遍化
1920–1930 殖民統治成熟 警察成為最常見佩刀者
說明：此時期臺灣社會中最常見佩刀者～警察巡查。
四、軍國主義時期（1931–1945）
年代 制度 / 事件 說明
1931 九一八事變 日本軍國主義加強
1934 九四式軍刀制式 新型軍刀
1935 九五式軍刀 士官軍刀
1937 中日戰爭 軍事動員
1938 九八式軍刀 二戰標準軍刀
1942 台灣志願兵制度 台籍軍人增加
1945 日本投降 軍刀與警刀大量遺留
說明：此時期軍刀與武器大量進入臺灣。
五、日治臺灣佩刀群體
身分 佩刀類型
軍官 軍刀
憲兵 軍刀
警察 警察刀
高級文官 文官劍
部分教師（典禮） 禮劍
六、臺灣人佩刀機會的歷史變化
時期 台灣人佩刀情況
1895–1915 幾乎沒有
1915–1930 少量警察
1930–1945 台籍警察增加
1942–1945 少量台籍軍官
因此：台灣人能合法佩刀者比例極低。
七、佩刀制度的象徵意義
日治臺灣佩刀具有三種象徵：
功能 說明
軍事 軍官武器
警察權力 維持治安
儀禮 官僚象徵
佩刀在公共空間中形成：殖民權力的視覺象徵。
八、1945年制度終結
1945年日本投降後，軍刀、警察刀、刺刀大量遺留臺灣，這些武器後來成為二二八事件武器來源之一。
九、年表總結
1876–1945年間，日本刀劍制度經歷三個轉變：
1.武士佩刀 → 廢除
2.官僚佩刀 → 制度化
3.殖民佩刀 → 權力象徵
在臺灣社會中，佩刀逐漸成為：軍警統治的可視符號。
臉書：
https://www.facebook.com/share/v/17N9fuc1uJ/?mibextid=wwXIfr
日軍軍刀成了濫殺無辜的「屠刀」
